SWD y su aliado: la mentira

[Observador]

Parte I


Respuesta al Sr. Blondet que, de forma arrogante a osado confutar mis pruebas acerca de la inexistencia de Jesùs, portando como documentaciòn los hechos contradictorios reportados en los cuatros evangelios canònicos.

Señor Blondet.

Considerando la obtusidad a la cuales son constrictas los creyentes que sostienen la propia verdad solo por una convicciòn de fè, quiero darle amistosamente una mano, para que pueda darse cuenta de quien es verdaderamente el Jesùs que usted tanto defiende para que sea tomado como un ejemplo de seguir para obtener la perfecciòn.

Siempre esperando un dèbate pùblico, puede portar con usted el su amigo Messori. Le enviò un pequeño elenco de historicos y psiquiatras que, libres de todo tipo de presion intelectual, se son expresado de Cristo usando exclusivament la razòn y el sentido:

<<Jesùs ha estado un pillo, mentiroso, seductore, presumido, justamente crucificado. El pretendìa ser el hijo de Dios. Hacìa el hipòcrita clavado en la cruz como habìa meritado y ha muerto victima de su locura, perverso, detestable traidor, que viniendo al mundo a portado todo tipo de malvacidad, infelicidad, ruina y una monstruosidad inimaginable>> (Berriot –“Atheisme ed atheistes au XVI siecle en france”-Parìs 1580)

<<Jesùs fuè persuadido de su nobleza y de su raza (Asmonea) y de la maravilla que acompañaba su nacimiento. Estas ideas influenciaròn su ambiciòn y poco a poco terminaron por hacerlo creer que de verdad era destinado a ejecutar un grande rolo en su paìs. Con la posibilidad que nuestro aventurero sea arrivado a creerse llamado del divino y diseñado de los profetas para ser el reformadore, el jefe, el Mesìa de Israel. En pocas palabras èl era un visionario y encontro personas simples que creyeron en su exaltaciòn. Este hombre fuè un fanàtico considerado realmente un inspirado del cielo, un enviado en su naciòn, en pocas palabras un Mesìa, que para sostener su misiòn divina no ha tenido ningùn escrupulo para emplear fraude adaptas a obtener un suceso en un paìs necesitado de milagros>>. Dietrich von Holbac- “Histoire critique de Jesus-Christ>>. Parìs 1767).

<<Jesùs se ha mostrado como un gran visionario que se autodeclara como venido del aire, portado en una nube del cielo y rodeado de angèles, para despertar los muertos y tener un juicio universal. Ningùn hombre sano de mente y de corazòn habìa tenido un lenguaje como el que el IV evangelio recita de boca de Jesùs>>. (Straus D.F. –“Das Leben Jesu bearbeite” –Tubingen 1936).

<<Si Jesùs es considerado como un sabio que realiza su misiòn de rabino, habemos encontrado su sabidurìa defectuosa de ser portada a judicarlo completamente del todo patròn de su razòn. Un hombre tal no merece la gloria que se le atribuye. Si se establece que la hipòtesis que Jesùs, por una alucinaciòn, oyendo hablar continuamente de la llegada del Mesìa prometido de los patriarcas y de los profetas que es peor todavìa. El rabino Jesùs desciende todavìa màs en nuestra apreciaciòn y no somos dispuestos a renderle tributo y homenaje a un alucinado. Hombres tales son frecuentes en la historia, he visto uno de este tipo que creyendose ser profeta correva con la punta del pies sobre los muros de Jerusalen>>. Micron J. “Vie de Jesùs”- Parìs 1886.

La grandeza mesianica llevò a Jesùs al delirio. Obsesionado de su intensa visiòn interior, arrivò poco a poco a la locura. El patìbulo le ahorra la demencia totale. El presentaba una actividad extraordinaria de la imaginaciòn de conducirlo a la alucinaciòn. Despuès de haber anunciado la llegada del Mesìa, asì como tantos profetas hebreos contemporaneo, Jesùs se convinciò que era èl el Mesìa, el Cristo, y con una gran fè en su misiòn y en la virtud secreta que esta le concedeva se convence de poder cumplir prodigios, de resucitar los muertos, de comandar los vientos. El desvanecimiento progresivo de la consiencia de su personalidad despuès de la revelaciòn que hizo a sus discìpulos a los piès del Hermon, hasta el dìa que en presencia de Caifa y Pilato, èl declarò abiertamente que el Mesìa, es por lo tanto, el Rey de los Judìos.

La ambiguedad de su respuesta a la pregunta que le hicieron, la atenciòn que èl pone a disimular sus sentimientos y a tenerse en guardia, el su mudismo en cuanto se siente en aprietos de sus enemigos, los sacerdotes y teòlogos, este mezcullo de violencia ardiente y de instintiva prudencia, de habilidad consumada e inconsciente, aparecerà en los màs altos niveles.

Si marìa y sus hermanos los hubieseron reportado en la casa del Nazareth, y tenido bajo control, el profeta galileo, tal vez, habìa terminado sus dìas en cualquier seminterrado de la casa paterna encadenado como el endemoniado de Cesara. El era una alienado de atar.

Jesùs se entretiene con demonios y se le ve rodeado de bestias salvajes y de angeles celestiales. Un dìa ve a Satanàs caer del cielo como un rayo. Estas son alucinaciones. Cuando en medio a su grupo de Galileos, èl hace en Jerusalen la entrada rumorosa y teatrale que conocemos, cuando en los campos de Jerusalen, un dìa que venìa de Bethania y sentìa hambre èl se acercò a una planta de figo cubierta de hojas y la maldijo porque no tenìa frutos, aùn sabiendo que no era la estaciòn del figo, cuando hizo una media revoluciòn en uno de los patìos del templo en la hora que normalmente se realizan los mercados; en fin, cuando se jacto en voz alta que habrìa destruido el templo y habrìa reconstruìdo otro en tres dìas, Jesùs demostrò señales de un estado mental irrecuperable.

Lo que dà a estos actos un caracter indiscutible de locura no es la violencia, màs bien la absurdidad. (Soury J. Jèsu et les Evangiles. Paris 1878)

[Observador]

Parte II


Jesùs fuè probablemente un bastardo con notables dotes congènitas. Degenerado por naturaleza, todavìa se imponìa a la atencione de las masas por la fuerza de su destacada autoconciencia unida a una fuerte inteligencia que contrastaba con su inmaduridad familiar y sexual. Su perspicacia le permite de reconocer los errores de la concepcion religiosa dominante al propio tiempo y de interpretar la prescripciòn de la leye en una forma nueva, màs libre y vital.

Su autoconciencia asume lentamente la forma de un sistema delirante programado, condicionado particularmente de la intensa atmosfera religiosa de la època.>>.(De Loosten-“Jessu Christus von Standpunhk des Psichieters”-lambert, 1905).

Siempre Loosten agrega, en su libro Yeschuah Bar-Yosef: <<Jesùs a un cierto momento termina por colocar su persona , en un delirio de autoreferimiento, la profecìa del Viejo Testamento, presentadose como un ser sobrehumano y atribuyendose los derechos divinos, como el de poder absolver la humanidad del pecado y de llegar incluso al punto de meter en practica a Jerusalen un verdadero y propio golpe con el fin de realizar su pretesa, continuamente reclamada. El entre otras cosas ha demostrado el estado de malatìa mentale manifestando un “delirio de persecuciòn” en un discurso a Jerusalen reprocha violentamente sus subalternos de querer atentare contra su vida, suscitando la reacciòn de un ser endemoniado.>> Jn. VII-16)

<<Jesùs es de igualare a una serie de personajes carismaticos, en la categoria de psicòticos, epileptico o istero epilectici>>. (Rassmussen E. <Christus. Eine vergleischende psycopatologische Studie>, Leipizig, 1905).
<<Jesùs constituye el clàsico caso patologico enajenado mentalmente>>. (David Friedrich Straus, Leipzig 1908)

Jesùs habìa del herede alcoholista la constituciòn mediocre, la pobreza de concepciòn, la debilidad de la razòn, la idea fija, el desequilibrio intelectual, la incoherencia, la hipersugestionabilidad, la idea megalomana, persecutoria y mìstica, el desequilibrio emotivo y sentimental (alternanza de de exaltaciòn y de depresiòn, y de exceso de còlera), la tristeza crònica, terrores nocturnos, la falta de energìa, la impulsividad, la necesidad de vagabundear, anomalìa del instinto sexuale, esterilidad. El era afectado de una locura degenerativa frecuente entre los descendientes de los bevedore y esta locura presento la precocidad de la neurosis heredo-alcoholista desde la infancia.

En fin uno se pregunta si èl era como muchos afecto de dipsomania (impulso irresistible a ingerir bevidas alcoholicas) porque se le ve como un bevedore de vino (Mt: 11-19) y a las bodas de Canaan, realiza un rol en la distribucion del vino a los invitados. Reencontramos algunos de estos sintomas en su hermano Santiago que era todavia un niño y venia llamado “pequeño”. Los dos eran misticos. El misticismo frecuente en los herede-alcoholista.

La hipotesis mas reale que podemos emitere de Jose, el padre, es que èl era afectado de alcoholismo al momento de concebir a Jesùs y Santiago. Los hijos de Josè y Marìa formabano dos clanes, uno antimesiano formado de los normales que lo consideraban un loco y los mesianico formado de los herede-alcoholistas que lo consideraban como el Mesia el hijo del Dios de los Judios

Su figura es irregular, llena de lagunas y buca. Incapaz de observar y de comparar, de razonar con objetividad, èl tiene la tendencia a generalizar y a explicar todo con el maravilloso. Sus concepciones son superficiales, pueriles, absurdas y extravagantes como aquella sobre el Reino de los Cielos.

La idea mistica, megalomana, hipocondriaca, persecutoria, suceden en continuacion. Ma esto solo hace girar en un circulo vicioso, en torno a una idea fija que le hace de centro de eje, esa es la idea de ser el hijo de Jahve, que ha recibido la misiòn de cambiar el mundo. El su delirio es aquel cronico sistematizado y polimorfo de los degenerados mentales, es esa locura religiosa que segùn Emminghaus, germina especìficamente en un terreno patòlogico.

Todos sus actos son subordinados y esta fija que viene reforzada de la alucinacion. El no ahorra nada con tal de atraer la multitud a la propia doctrina, se lanza en predicaciones exhuberantes en las cuales retornanos sin sentidos expresiones extrañas y confusas, de aquì los argumentos ingeniosos no son completos dando prueba de destreza, de astucia, incluso cuando se trata de escapar al rigore de la leye. Su egoìsmo, orgullo, vanidad, ambicion sin lìmite. El es un egoìsta , un exaltadore de si mismo, un autoidolatra y del punto de vista psicologico un monstruo incapaz de adaptarse al ambiente familiar y social, carente de moral, que hace la apologia del falso y del robo. El reporta todo a la propia persona y no busca otra cosa que mostrarse. Se cree infalible, no admite contradiccione, ni oposicione, estremadamente susceptible irritable y hasta violento, se pone como paladino de la justicia y del derecho, simpre violados de su persona.



Su madre, que no cree de hecho a su misione divina, cuando le hace una observaciòn, le responde desdeñosamente “¿cosa quieres de mì, si entre nosotros no hay nada?”(Jn. II,4).

Cuando Simon, hijo de Jona, se permite de contradecirlo y de reprenderlo, èl le grita “alejate de mì Satanàs”. (Mc. 8,33). Cuando las personas que lo escuchaban en la sinagoga le negaron el derecho de violar la leye mosaica, èl le sugestiona con una mirada llena de còlera y les amenaza con el fuego del infierno (Mt. 12,42).

Su maldicion envuelve ciudades enteras Chorazin e Bethsaida. Todos los obstaculos lo irritan. Se enoja con los potentes, amenaza los demonios que se le resisten, insulta la tempestad y suprema locura maldice un figo porque es culpable de no haber dado frutos en primavera.

Sus simpatias son inestable. Hoy adora el discipulo que ayer maldeciba. Victima de la depresion malancolica el paga sus entusiasmo con desalientos sin limites, llenos de profecias de desgracias, de evocacion de catastrofe y de ideas de muerte.

Siempre indeciso, se ve, a la vigilia del suplicio, incapaz de tomar una decisiòn, incapaz de querer.

[Observador]

Parte III


La falta de energìa y coraje, incapaz de realizar un trabajo critica la vida del vagabundo y de mendigo. Ha impulsos ambulatorios que se manifiestano de niño, cuando lo sustrajeron a la vigilancia de sus genitores y de adulto lo arrojaron a deambular en el desierto por cuarenta dias. Se deja andar en actos bizarros, ridiculos y de hecho violentos que lo llevan a echar del templo mercaderes a latigazos. En fin desbordante de afecto por ciertos hombres, permanece sexualmente indiferente verso las mujeres.

Resumiendo Jesus hijo de Jose, aparece de como viene descrito de los evangelios, lleno de pensamientos incoherente, de deseos cotradictorios de sentimientos inestables, impulsos irresistibles y dominado de una idea fija. Como el tipo clasico de degenerado mental.

Jesus era un bevedor de vino. Ahora el vino es un veneno para los heredes-alcoholista esto provoca en ellos aunque en pequeñas dosis crisis de delirios agravando la locura.

Recordamo la famosa escena de las bodas de Canaan en la cual la madre dice a Jesus que no habia mas vino y èl le da una respuesta nerviosa tìpica de quien es en preda al alcohol “¿cosa hay entre tu y yo mujer?” y ella dirijiendose a los siervos les dice de hacer todo lo que le dijera.

Yo veo en esta respuesta toda la condescendencia de una madre, que instruida de la experiencia, sabiendo que esta bevida causaba en èl delirios, despuès de haberle dicho que no habia màs, por evitar un escandalo le lleva la corriente diciendole a la servitud de continuar portandole.

De vino habla como un entendedore <<no hay ninguno que habiendo gustado del vino viejo, pida del nuevo ya que se dice que el vino viejo es excelente>>.

Durante la cena que precede su muerte siembra que lo que màs le disgusta dejar sea el vino, tanto de buscar consolaciòn pensando que lo revedrà cuando se cumplirà el Reino de Dios en la tierra: <<en verdad os digo que no beverò del fruto de la viña, sino el dìa en cual beverò de nuevo en el Reino de Dios>>.

El conoce el ayuno de la miseria y el ayuno religioso. Se ayunaba para purificarse antes de aparecer delante de Jahvè, para disminuir la consiencia, para procurarse extasi y visione. El ayuno es còmodo a los insensatos y mìsticos, ellos son espeso afectos de sitofobia (adversione morbosa a ingerir alimentos, sintomaticas de la psicosis, esquizofrenica en estudio de grave depresiòn). El alienado anorexico inventa casi siempre, para evitar de comer, de los motivos en base al su delirio. La sitofobia se manifiesta en crisis. Esta inicia en seguida a la abstinencia y puede ser de larga duraciòn, èsta agrava el delirio paranoico. En la locura mìstica el motivo de rechazo es una idea de grandeza, de culpa o de persecuciòn. La sitofobia necesita atribuir el ayuno de cuarenta dìas al cuale Jesùs hijo de Josè, se somete despuès de haber hablado con Juan Bautista. Esta sitofobia no era otro que, uno de los elementos de la crisis mental que el sufrìo empeñandose en una de las compulsiones ambulatorias que los misticos hebreos atribuyevano a los espiritus de Jahvè y a las alucinaciones demoniacas.

¿Còmo unir el ayuno de larga duraciòn con el epìteto de comelon que se le atribuia? Esta contradicciòn es solo aparente. De hecho, los insensatos religiosos, en particular los estaticos son sujetos a alternanza de voracidad y de sitofobia. La voracidad coincide con la agitaciòn, la sitofobia con la depresiòn y el mudismo.

La sitofobia, reapare en Jesùs cualquier tiempo despuès a Suchar, donde, cansado del camino, èl se sienta vecino al pozo de Giacobbe, mientras los discìpulos andaron en ciudad para procurar los viveres.

Cuando regresaron le exoltaron a comer, pero el responde, que habìa un alimento que ellos no conocìan.

Los discìpulos entonces, no comprendiendo la crisis que estaba atravesando, se dijeron que alguno le habìa portado de comer, y Jesùs responde:<< Mi alimento es hacer la voluntad de aquel que me ha enviado y de cumplir su obra. (Jn. IV,31).

Notamos la conducta de èstas humildes personas hacìa èl. Lo cuidan, buscando de suplementar su inconciencia de la necesidad de la vida; no se atreven a interrogarlo, se esfuerzan de comprender sus palabras obscuras, actùano con èl como con un ser extraño, misterioso y temerario. Esta es la impresiòn que hacen los alienados a su projimo.

El primo grande acceso de sitofobia de Jesùs, estando a su biografìa, durò cuarenta dìas y cuarenta noches. Cuarenta dìas de ayuno que pueden ser fatales a un ser normal, son soportados de los alienados. En la locura o semi locura mìstica èsta resistencia es aumentada por la inactividad muscular y cerebral, aislado como està de la fatiga y de cada tipo de preocupaciòn. La abstinencia agrava el delirio en los mìstico, provocando en ellos la insommia y las alucinaciones, sobre todo las demonìacas. Fuè en una de èstas alucinaciones que se ve trasportado del demonio, primero a la cùpula del templo y despuès en la cima de un monte, entreteniendose con èl en discursos insensatos y megalomanos.

[Observador]

Parte IV



El presiente que la hora de su muerte se acerca. Este es su estado cuando sobre el monte de los olivos, evocando el peligro que lo amenazaba, un ataque de angustia, con alucinaciones, agitaciòn y ematidrosi (transpiraciòn mixta a sangre) faciale.

No es necesario otro para afirmar que el fundadore de la religiòn cristiana era un degenerado mental, no podemos pasar por alto sus tendencias sexuales.

Los evangelistas señalano ideas de ablazione (laceraciòn de Tejido) de la mano de Jesùs. Estas observaciones diversas permiten de concebir los procesos mentales que en la mayorìa de los casos conducen a los poseìdos de locura mìstica la automutilacione.

El malado prueba deseos sexuales ardientes y los satisface con la masturbaciòn. El cree que haciendo esto comete un pecado. Esclavo de esta creencia y de sus deseos arriva, a veces, bajo la influencia de una orden de Dios, de una alucinaciòn teomaniacale, sea para amputar el organo de la voluntad, sea a amputar la mano masturbadora, sea a extirpar el ojo que se complace de mirar a las mujeres y los espèctaculos voluctuosos. El se mutila facilmente cuando su hiperestesia sexual (aumento de la exitaciòn de las partes sensitivas de un organo) a menudo corresponde a una analgesia, un circuito interrupto interesante los neurones del dolor.

Este proceso es infinitamente probable en Jesùs, hijo de Josè. De hecho:

1°) Tiene ideas de euconoidismo que quizàs puso en actos:<< Hay eunuqui que nacen asì, otros son estado hecho eunuqui de los hombres, otros se son convertidos en eunuqui de propia voluntad, para el Reino de los Cielos. Quièn pueda comprender, que comprenda>>.
2°) El tiene ideas de edipismo (autolesione directa a los ojos) y de ablazione de la mano, que èl colega estrechamente al coìto y al adulterio: <<Ustedes saben que a estado dicho de no cometer adulterio en su corazòn. Si tu ojo te hace pecar, arrancalo y arrojalo lejos, porque es mejor que tu pierdas uno de tus miembros, en vez, que todo tu cuerpo precipite en la Geenna>>.

En otro pasaje, la idea de automutilaciòn siembra reunirse a la del onanismo practicado a los niños: << A quien escandaliza uno de estos pequeños niños que creen en mi, serà, mejor para èl que le fuese atada una piedra al cuello y con èsta lanzado en el mar. Y si tu mano te hace pecar cortala, es mejor que entres manco en la vida que haber dos manos y terminar en la Geenna, en el fuego inestinguible>>(Mc.9-42)

De estos pasos y los paràgrafos precedente tengo el deber de concluir que Jesùs abìa ardientes deseos sexuales. Es probable que su frigilidad verso las mujeres era en relaciòn con la habitudine del onanismo.

De constitucion fìsica delicada, habiendo practicado una abstinencia de alimento por un largo tiempo y un ataque de angustia con ematoidrosi, con ideas de euconoidismo, de edipismo y de mutilaciòn de la manos, reveladora de ardientes deseos sexuales, si no, nada menos de perversiones sexuales, o demostrando impotencia y esterilidad, Jesùs se muestra como un degenerado fìsico y mental.

El estudio de su conciencia, de su delirio, de su alucinaciones, de sus sentimientos y de todo su comportamiento, permetirà de completar el cuadro.

Entonces vedremos a que alienado tìpico, clàsico, evidente, la humanidad a sacrificado, en veinte siglos tanta energìa, tanta felicidad, tantas vidas humanas>>. (Binet-Sanglè. “La follia di Gesù””- Libro primo-Ed. 1915- Parìs)

Todo lo que sabemos de Jesùs es asì perfecto, conforme al cuadro clìnico de la paranoia, que es practicamente inconcebible meter en duda este diagnòtico. La polimorfa idea delirante, incoherente manifestada en varias ocasiones de Jesùs, hijo de Josè, se reagrupano constituyendo un sistema complejo delirante, finalizado con la pretesa de dialogar con Dios, retenido su padre, que lo habrìa enviado a la tierra para redimir la humanidad. Ningùn tratado de psicologìa podrìa describir un clàsico caso de megalomanìa como aquel que viene de la vida de Jesùs.

En Jesùs se puede reconocer en la manera màs evidente una de las caracterìsticas esenciales del parànoico aquella de referir a sì mismo todo lo que vè o lee en cuanto el dirige en sì mismo todas las profecìas y cree de ser el rey profetizado que debìa reinare en el mundo>>. (Hrsch WW.-Conclusions of a Psychiatrist. New York 1912).

Un hombre que fuera solo un hombre y dijese las cosas que decìa Jesùs no serìa un maestro morale. Serìa un loco igual a uno que afirma de ser un huevo en camisa>>. (Lewis C.S. –“Mere Christianity-Londre 1952).

Si este es el retratro de Jesùs, segùn lo que result de los cuatro evangelios canònicos que constituyen la biografìa, ¿Còmo debìan ser judicados los que como Blondet y Messori, que haciendose garante de su historia, lo colocan como un ejemplo de seguir para llegar a la perfecciòn?


Luigi Cascioli.

A la Iglesia, como durante la inquisiciòn no interesaba si los tribunales laicos eran compuestos de jueces creyentes o si estos ejecutores de condena eran creyentes verdaderos o oportunistas que seguìan sus ordenes solo por el temor de recibir sobre sì mismos una condena por desobediencia. Lo que cuenta es que su Cristo sea respetado y creible en su locura. La suya es una imposiciòn que debe ser respetada y seguida. Quièn se niega paga y en el temr que provocano las condenas vienen cometidas las injusticias, entre las màs graves involucrando en la su eterna corrupcione las instituciones del Estado, en la persona que deberìan defender los seres humanos y sus derechos de ciudadanos (ver “Proceso” en el sitio www.luigicascioli.it (http://www.luigicascioli.it/) en el cual, entre las absurdidades a las cuales recurre la ley italiana con tal de archivar una denuncia contra la Iglesia, el querellante Luigi Cascioli a estado multado con € 1,500, por haber osado meter en duda la existencia historica de Cristo

[Van Sword]

Pido a Dios que Te Perdone y no te tome en cuenta Todas tus ofensas.

Y Pido que La verdad Venga a Ti, y vuelvas a Vivir, y tu vida vuelva a tener Sabor para que no sea mas Blanco y Negro.

[Observador]

Parte V



http://www.luigicascioli.it/psicologico_spa.php