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Observador
24/08/2006, 13:38
Parte I



Los Apostoles de Jesus



Los ap˛stoles de Jes¨s, declarados de la Iglesia todos ellos galileos excepto Judas Escariote que lo hace provenir de Judea, son:
Seg¨n Marco: Sim˛n Pedro, Santiago de Zebedeo, Juan hermano de Santiago, Andreas, Felipe, BartolomŔ, Mateo, TomÓs, Santiago de Alfeo, Tadeo, Sim˛n el cananeo, Judas Escariote (12).

Seg¨n Mateo: Sim˛n Pedro, Santiago de Zebedeo, Juan hermano de Santiago, Andreas, Felipe, BartolomŔ, Mateo, TomÓs, Santiago de Alfeo, Tadeo, Sim˛n el cananeo, Judas Escariote (12).

Seg¨n Lucas: Sim˛n Pedro, Santiago, Juan, Andreas, Felipe, BartolomŔ, Mateo, TomÓs, Santiago de Alfeo, Judas de Santiago, Sim˛n el zelota, Judas Escariote (12).

Seg¨n los Actos de los Ap˛steles: Pedro y Juan, Santiago y Andreas, Felipe y TomÓs,BartolomŔ y Mateo, Santiago de Alfeo y Sim˛n el zelota, y Judas de Santiago. (11).

Las diferencias existentes entre las listas de los ap˛stoles sobra indicadas nos conducen inmediatamente a hacer dos observaciones: una de carÓcter religioso y la otra de carÓcter hist˛rico.
1) La observaci˛n de carÓcter religioso reguarda la evidente incoherencia que existe entre las palabras de Jes¨s, el cual elige 12 ap˛stoles porque 12 son los tronos destinados en los cielos: ôY Jes¨s dijo a ellos: <<En verdad (í?!?): vosotros que habŔis seguido, en la nueva creaci˛n, cuando el hijo del hombre estarÓ sentado en el trono de su gloria, estarŔis tambiŔn vosotros sentados sobre doce tronos para judicar las doce tribus de Israel>> ô(Mt. 19-28) y la verdad de los hechos que ve reducirse el n¨mero de los ap˛stoles en once ( a cada uno el propio comentario).

2) La segunda, de carÓcter hist˛rico, se refiere a la diferencia de los nombres mencionados en los evangŔlios de Marco y Mateo que nombran un Tadeo ignorado del evangelio de Lucas y de los Actos de los Ap˛stoles los cuales al puesto suyo ponen un Judas de Santiago que el cual es ignorado de los dos primeros.
┐Por quŔ Ŕsta diferencia si los tres redÓctores debrýan ser en perfecto conocimiento de los ap˛stoles desde el momento que, estando a cuanto sostiene la Iglesia, Mateo fue el mismo un ap˛stol, Marco un colaborador de Pablo de Tarso (At. 12,25; 1,5; 2Tim. 4,11) y de Sim˛n Pedro (2Pt. 5/13; At., 12, 12-7), y Lucas hizo como el mismo afirma ( Lc.1, 2-3), la redacci˛n del evangelio y de los Actos con una minuciosa investigaci˛n, tomando informaciones directamente de los mismos testigos de los hechos entre los cuales la misma Maria, madre de Jes¨s, que seg¨n la Iglesia, Ŕl habrýa personal conocido?. (La Sagrada Biblia- UECI- pag. 1025).
La sorpresa que nos viene de esta incongruencia de nombres que encontramos entre los evangelios de Marcos y Mateo y el evangelio de Lucas y los Actos de los Ap˛stoles, aparecen nada menos maravillosos cuando se enfatiza que en el cuarto evangelio, aquŔl de Juan, las diferencias de los ap˛stoles en relaci˛n a los otros, se acent¨an ya sea en el n¨mero, que no es mas de 12 mas bien sý de 9, y ya sea en los nombres resultando no solo haciendo falta Santiago de Alfeo, Judas hermano de Santiago o Tadeo, BartolomŔ, Mateo y Sim˛n el zelota, encontrando nada menos de nuevo de los otros nunca jamÓs nominados, cuales Natanaele de Cana y un discýpulo an˛nimo considerado como el ôpredilecto?ö.

Observador
24/08/2006, 13:39
Parte II




Evangelio de Juan:. Sim˛n dicho Pedro, Santiago, Juan, Andreas, Felipe, TomÓs, Judas Escariote, Natanaele de Cana y el disýpulo predilecto. (9). (He puesto, en cursivo Santiago y Juan porque estos dos, faltan en la primera edici˛n de Juan, compuesta de XX libros, vienen nominados solamente en el ¨ltimo capýtulo, el XXI, el cual fue agregado despuŔs, se presume 70-80 a˝os despuŔs, con consiguiente los falsificadores creyeron necesario dar a travŔs de eso de los co plementos que repararan las carencias y la imperfecciones contenidas en la primera redacci˛n editada alrededor de los a˝os 180-190 del siglo segundo.
Que la primera edici˛n del cuarto eangelio, es decir aquel de Juan, sea publicado al final de siglo II lo reconoce la misma Iglesia: El mÓs antiguo manuscrito que se refiere a este evangelio es del 150, al mÓximo del 200ö. ( La Sagrada Biblia-UECI-Pag. 105http://foros.monografias.com//images/smilies/icon_cool.gif.
Considerando que los cuatro evangelios fueron escritos, estando a cuanto afirma la Iglesia, de los ap˛stoles presentes a los hechos de ellos mismos reportados, cuales Mateo y Juan ap˛stoles, y de redactores que habýan puesto en contacto por largo tiempo con los mismos testimonios oculares, cuales Marcos y Lucas que habýan sido discýpulos de Sim˛n Pedro, si n˛ nada menos la misma Maria madre de Jes¨s, como en el caso de Lucas, esta discordancia de nombres nos lleva a la misma sorpresa que si algunos jugadores de f¨tbol, despuŔs de haber hecho juntos campionatos con el mismo equipo, se dieran nominativos discordantes sobre el n¨mero y sobre los nombres de sus companeros. El mýnimo que se puede pensar es que bajo se esconda cualquier cosa de ambiguo y de desonesto que obliga a cualquiera que ama la verdad a hacer una indagen toda personal, del momento que a pedir explicaciones a los sacerdotes (los especializados en el evangelio), no dan sin˛ que respuestas confundidas, est¨pidas, si no nada menos que ofensibas a la inteligencia h¨manas.
La primera cosa que nos ha inducido a aprofundir las investigaciones ha estado el descubrir atravŔs de documentaciones extra testamentarias que al mismo tiempo en el cual se presentaban los hechos
reportados de los evangelios, existýa en Palestina, y mas precisamente en Galilea, un equipo de revolucionarios compuesto de los hijos de un cierto Judas el Galileo que muestra de las fuertes analogýas con aquella evangŔlica de Jes¨s y de sus ap˛stoles.
Antes de pasar a la directa comparaci˛n de singulares compomentes de los
dos equipos es oportuno explicar, aunque sea brevemente, quýen fue Ŕste Judas el Galileo.
Judas el Galileo, hijo de Rabbi Ezechia, asesinado en el -44 in un encuentro armado contra las tropas de Herodes el Grande, era el pretendiente al trono de Gerusalem cual descendiente directo de la estýrpe de los Asmonei fundada de Sim˛n, hijo de aquŔl Mattatia el Maccabeo que en el siglo II a.C. se habýa hecho cabo de un Movimiento Revolucionario Judýo para la liberaci˛n de la Palestina de la invaci˛n de los Elenistas. Tomado el puesto del Padre, cual Asmoneo discendente directo de la estýrpe de David, despuŔs de haber tenido muchas batallas contra los romanos y contra Herodes el Grande, Judas muri˛ en la guerra del Cencimiento (+6), dejando siete hijos los cuales,tomaron el puesto del padre, continuarono la lucha de reivindicaci˛n de dinÓstica al trono de Gerusalem.
Los hijos de Judas fueron: Juan primogŔnito, Sim˛n, Santiago el mayor, Judas (no el escariota), Santiago el menor, Menahen y Eleazero. Estos dos ¨ltimos, aunque si no resultan hacer parte de la escuadra revolucionari,, continuaron de todos modos, despuŔs la muerte de los hermanos, en la reinvicaci˛n al trono de Gerusalem conbatiendo en las sucesivas guerras contra los romanos, cuales aquŔllas del 66-70 (Guerra Judýa), en la cual murýo Menahem, y aquŔlla del 74 (Masada), en la cual murýo Eleazaro.
La primera analogýa que encontramos entre el gurpo de los revolucionarios y aquellas de los ap˛stoles es quŔ los componentes de ambos son hermanos entre ellos y tienen el mismo nombre. ┐Es puramente una combinaci˛n o son verdaderamente las mismas personas?. Es Ŕsto que trataremos de descubrir atravŔs de una investigaci˛n hist˛rica que a fýn de transparencia haremos
anticipar de una explicaci˛n que, aunque rÓpida y genŔrica, ayudarÓ a comprender el desarrollo de los nuestros anÓlisis.

Observador
24/08/2006, 13:40
Parte III



ôLos 4 evangelios can˛nicos e la mayor parte de los 14 libros de los Actos de los Ap˛stoles, para s ser exactos 10, que vieron la luz en las primeras ediciones a partir de la segunda mitad del siglo segundo(155-160),prÓcticamente se encuentran a mitad de calle entre una documentaci˛n que los precedi˛ bajo forma de escritos ( EvangŔlios,Dichos,Letras y Actos),redactados por lo mÓs en griego,que la Iglesia ha declarado ap˛crifos,o sea falsos,y las ultimas edici˛nes de los mismos que salieron, despuŔs de innumerables correcciones y falsificaciones, en el V y en el VI siglo.Que los evangŔlios salidos en el V y VI siglo en las propias ediciones definitivas,que a ôgrandes rasgosö son aquellas actuales, sean diferentes de los evangelios del II siglo nos viene demostrado de los mismos doctores de la Iglesia,cual Eusebio de Cesarea, autor de la celebre Hist˛ria EclesiÓstica, muerto en el 340, y Ireneo vescovo de Lyon, vivido a mitad entre los siglos II y III, los cuales re ferieren en sus libros numerosas afirmaciones que son en gran contraste con aquellas que vienen sostenidas de los evangelios definitivos, o sea aquellos salidos 150-200 a˝os despuŔs de sus muertes, como la virginidad de la Virgen que, por ellos negada, viene en cambio sostenida, aunque no todavýa en forma dogmÓtica, en las ediciones del V y VI siglo. Sin luego hablar de Tertulliano, apologista cristiano del siglo II, que niega el nacimiento terrestre de JŔsus, como por otra parte era sostenido en todas las primeras ediciones de los cuatro evangelios can˛nicos, que al contrario hallamos confirmadas en los siglos V y VI en los evangelios de Mateo y de Lucas. Si los otros dos evangelios, aquel de Marcos y de Juan, no la contemplan es porque ellos fueron dejados como inicialmente habýan sido redactados, o sea seg¨n aquellos principios teol˛gicos que en la segunda mitad del II siglo sostenýan que Jes¨s se habýa presentado a los hombres no como hombre sino bajo forma de rivelacýon(S.Pablo-Gnosi).(Leer La FÓbula de Cristo).
Volviendo sobre el discurso que reguarda las analogýas entre las dos escuadras, despuŔs haber visto que los nombres de la escuadra de los hijos de Judas el Gallilo, con excepci˛n para Menahem y Eleazaro, son los mismos de aquellos de la escuadra de los ap˛stoles, aquello que descubrimos todavýa es que aunque los componentes de la escuadra de los Ap˛stoles eran hermanos entre ellos.
A quitarnos de toda duda sobre la hermandad de los ap˛stoles, ademÓs de los documentos ap˛crifos, son los mismos evangelios can˛nicos:
ôLlegaron su madre y sus hermanos, y estando afuera lo mandaron a llamar. En todo el alrededor estaba sentada la muchedumbre y dijeron a Jes¨s: <<ôE aqui tu madre, tus hermanos y tus hermanas que estÓn afuera y te buscan>>ö. (Mc. 3; 31-32).
<< ┐No es ese el carpintero, hijo de Maria, hermano de Santiago, de JosŔ, de Judas y de Sim˛n? ┐Y sus hermanas no estÓn aqui con nosotros?>>. (Mc. 4-3), (Mt. XLL-35).
<<Todos Ŕstos eran asiduos y de acuerdo en la plegaria, junto con algunas mujeres y con Maria la madre de Jes¨s, y con los hermanos de Ŕl>>. (At. 1; 14).
<<DespuŔs Jes¨s aparecio a Santiago, uno de los asý dicho hermanos de el Salvador>>. (Eusebio de Cesarea ľ Hst. Eccl. I, pp. 12,5).
<<Santiago, hermano del Se˝or, sucedio a la administraci˛n de la Iglesia juntos a los otros ap˛stoles>>.(Eus.de Ces.Hst.Eccl.II, 23, 4)
<<De la familla del Se˝or quedaban todavia los sobrinos de Judas , llamado su hermano seg¨n la carne , los quales fueron denunciados como pertenecintes a la estirpe de David>>. (Eus.de Ces.III, 20,1).
Ante estas afirmaciones proporcionadas de los evangelistas Marcos y Mateo y de los Actos de los Ap˛stoles y confirmadas por Eusebio de Cesarea, ┐cosa responde la Iglesia para sostener la virginidad de la madre de Cristo?.Pues bien, esa resuelve todo declarando que los discýpulos no eran en realidad hermanos de Jes¨s mas sus primos porque hijos de otra Maria, hermana de la madre de Jes¨s, la cual se era unida a JosŔ en un matrimonio precedente.
Esta tesi que podrýa ser tambiŔn aceptada a primera vista por la ambivalencia de la palabra hermano que en ebrÓico puede significar en algunos casos tambiŔn primo, es de excluirse en la manera mÓs categ˛rica por dos motivos: primero, porque en los evangŔlios escritos en griego existe la palabra ôadelfosö, o sea hermano, la cual no tiene nada que ver con el significado de primo, segundo, porque el personaje de esta hipotŔtica hermana de la madre de Jes¨s, como resultarÓ en seguida en el capýtulo que reguarda las tres Marias, jamÓs ha existido.
Confirmada asý la fraternidad entre Jes¨s y Santiago llamado el mayor, Santiago llamado el minor, Sim˛n y Judas, pasamos ahora a examinar a travŔs de los documentos que precedieron los evangŔlios can˛nicos y los Actos de los Ap˛stoles, o sea los documentos rechazados de la Iglesia porque retenidos ap˛crifos, quienes son en realidad estos hermanos-discýpulos de Cristo preparandonos a resultados que serÓn a decýr poco maravillosos.
Pero antes de pasar a los discýpulos, porque se pueda hacer un concienzudo informe entre las dos escuadras, tratemos de conocer estos hijos de Judas el Galileo tomÓndolos uno por uno seg¨n como nos vienen presentados de los hist˛ricos de la Ŕpoca.
Judas dej˛ siete hijos varones. De las hembras no se sabe se fueron dos o tres por la falta de documentos confirmatorios.
Los hijos de Judas fueron: Juan primogŔnito llamado el nazireo, Sim˛n, Santiago el mayor, Judas(no escariote), Santiago el minor, Menahem y Eleazaro.
Dejando por ¨ltimo Juan, al cual le reservamos una anÓlisis particularmente detallada siendo Ŕl el pernio de nuestros estudios cristol˛gicos, tomamos en consideracýon los otros empezando de Sim˛n y Santiago el mayor.
Sim˛n y Santiago el mayor: Por JosŔ Flavio:<<AdemÓs de esto, Santiago y Sim˛n, hijos de Judas Galileo, fueron puestos bajo proceso y para orden de Alejandro(Tiberio) venieron crucificados ;este era el Judas que, como he explicado mas arriva, habýa incitado el pueblo a la revuelta en contra de los Romanos, mientras Quirinio hacýa el censo en Judea>>.(Ant.Jud.. XX-102).

Observador
24/08/2006, 13:40
Parte IV



Judas: muere en un choque armado en el +45 bajo el procurador Cuspio Fado por haber preparado una sublevaci˛n:öMientras Fado estaba procurador de la Judea, un impostor de nombre Tadeo(Theudas) persuadi˛ la mayoria de la muchedumbre a tomar con sý mismo los propios haberes y a seguirlo hasta el rio JordÓn: decýa en efecto de ser un profeta y que bastaba un se˝al suyo para que el rio se hubiera abierto, ofreciendo a ellos el facýl pasaje. Muchos asý en este modo fueron enga˝ados. Pero Fado no permiti˛ que trajieran vantaje de esta locura y envi˛ un escuadr˛n de caballeros que emplom˛ sobre de ellos de repente: muchos fueron výctimas y muchos tomados vivos. Fue hecho prisionero tambýen Judas Tadeo(Theudas), al cual fue cortada la cabeza y llevada a JerusalŔn.ö(Ant.Jud.. XX, 97-99) y (Hist.Eccles. II-12).
Que Judas llamado Tadeo fuera hijo de Judas el Galileo nos viene tambýen confirmados de los Actos de los Ap˛stole, aunque en forma anacr˛nica, atravŔs del discurso de Gamaliele(At. 5-34), y de Lucas(6-16) que lo confirma hermano de aquel Santiago hijo de Judas el Galileo que los mismos Actos de los Ap˛stoles reconocen que lo han matado en el 44 bajo HŔrodes Antýpa por actividad subversiva(At.12-1).
Santiago el minor: Vino lapidado bajo el procurador Albino(62-64) porque habýa exaltado p¨blicamente el Hijo de David:<<Con el carÓcter que tenýa, Anano pens˛ de haber una ocasi˛n favorable a la muerte de Festo mientras Albino estaba todavýa en viaje: asý convoc˛ los jueces del SinŔdrio y entrodujo delante a ellos un hombre de nombre Santiago, hermano de Jes¨s, que estaba apodado el Cristo ,y alg¨nos otros, con la acusa de haber transgredido la Ley, y los entreg˛ para que fueran lapidados>>.(Ant.Judýa. XX.200). *
*Ya Voltaire asý escribýa a prop˛sito de estas expresiones de Flavio JosŔ referentes a Jes¨s, dicho el Cristo, que se encontraban sobre Antiguedad Judýa: <<Si Flavio JosŔ hubiera creýdo que se hubiera realizado un Cristo, es decir un Mecýas, serýa estado cristiano>> (diccionario filos˛fico V) ahora que sabemos que JosŔ Flavio se qued˛ siempre y de todos modos un hebreo ortodoxo.
La autenticidad de estos pasos que reguardan Jes¨s, dicho el Cristo, quedaron en discusi˛n hasta cuando los hist˛ricos Niese, Norden, Zeitling, Lewy y Schurer no demostraron sin equivocaci˛n que eran falsos operados en el IV o de Ambrogio de Milano, que escribi˛ de nuevo las Antiguedades JudÓicas bajo el nombre de Egesippo, o sin˛ de Eusebio de Cesarea que viene llamado de los estudiosos de textos << el falseador>> por antonomasia.
de Eleazar, diciŔndose los unos a los otros que no era el caso de haber un patr˛n que, aunque si no habýa hecho nada de malo, era inferior a ellos. Asý se pusieron de acuerdo y lo asaltaron en el templo; Ŕl en efecto habýa ido a resar en gran pompa, engalardonado de regias vestimientas y teniendo sus secuases mÓs fanÓticos como presosguardaespaldas.Como los Como resumen explicativo de tal falsificaci˛n hago notar un paso del estudioso de libros de textos Guy Fau: <<Los pasajes reguardantes Jes¨s, dicho el Cristo, aparecen la primera vez en el siglo IV por opera de Eusebio de Cesarea (el falseador) no encontrÓndose todavýa en la opera Antiguedad Judýa a los tiempos de Origene (185-254), porquŔ es Ŕl mismo que asegura en su ôContra Celsumö (I-47), que JosŔ Flavio no ha jamÓs hablado de un Jes¨s dicho el Cristo. Las falsificaci˛n es entonces asý manifiesta que la Iglesia misma no defende mas la autenticidad de estos pasos de Flavio JosŔ>>. (Guy Fau ľ la Fable de Jes¨s Christe. III-Le silence des auteurs Juifs). (De todos modos este argumento serÓ reprendido en el ¨ltimo capýtulo: ôRESPUESTAS A LAS OBJETACIONESö.
Menahem: De ôLa guerra Judýaö de JosŔ Flavio: << Fue entonces que un cierto Menahem, hijo de Judas dicho el Galileo, un doctor muy peligroso que ya de los tiempos de Quirino habýa llamado la atenci˛n de los Judýos de reconocer la se˝orýa de los Romanos cuando tenýan ya un Dios como Se˝or...>>ö..(Guerra Judýa II-17).
Eleazar. De ôLa Guerra Judýaö: <<...Eleazar, hijo de Giairo, que en seguido fue cabeza de la resistencia en Masada>>ö (Guerra Judýa II-17).
Si sostengo que Eleazar es hijo de Judas y no de Giairo, como se encuentra escrito sobre este paso de JosŔ Flavio en el cual resulta de todos modos ser ligado a Menahem de výnculos de parentela, es porque el hecho asý como es reportado de JosŔ Flavio demuestra claramente que estamos todavýa otra vez delante a una manipulaci˛n operada de falsificadores.
<<Fue entonces que un cierto Menahem, hijo de Judas dicho el Galileo, despuŔs de haber atacado Masada, regresado a Gerusalem, asumi˛ el comando de la rebeli˛n, tom˛ a dirigir el asedio Mas contra de Ŕl se elebaron los partidarios hombres de Eleazar se lanzaron sobra de Ŕl, aunque el resto del pueblo todo enfuriado tomaron piedras y se pusieron a golpear al doctor, creyendo que, quitÓndolo de enmedio hubiera cesado la revulta. Los hombres de Menahem hicieron un poco de resistencia, mas cuando vieron que toda muchedumbre era contra de ellos, huyeron donde cada uno pudo, y ahora sigui˛ una matanza de aquellos que habýan capturado y una caza a aquellos que se escondýan. Pocos fueron los que pudieron escapar refugýandose y esconderse a Masada, y entre estos Eleazar hijo de Giairo, unido a Menahem de výnculos de parentesco, que en seguido fue cabo de la resistencia de Masada. En cuanto a Menahem, que habýa escapado en el barrio dicho Ofel y se era cobardemente escondido, fue capturado, sacado afuera y despuŔs de muchos suplicios matado, y asý tambiŔn sus lugartenientes y Abasalon, el principal ministro de su tiranýa>>.

Observador
24/08/2006, 13:41
Parte V



Aparte el hecho que la descripci˛n de la vicisitud es referida muy confundida de llevarnos enseguida a pensar que sea estada desarrollada mÓs de embrollones que tienen como meta esconder una cosa clara que les habrýa estado enemiga, que de un escritor culto y preciso como podýa ser JosŔ Flavio que por su seriedad era estado electo de Roma hist˛rico oficial del Imperio, para mý no existen dudas que estamos frente a una rivendicaci˛n ereditaria promovida de Eleazaro en contra de el hermano Menahem que se era instalado en el trono de Gerusalem con tanto de corte, de sacerdotes, de lugartenientes y ministros. Una lucha entrehermanos idŔntica a las otras tantas que se suceden en la hist˛ria de los desendientes de David, como aquella que fue entre Aristobulo II e Ircano II, antenados de ellos, al tiempo de la ocupaci˛n de la Palestina de parte de Pompeo (Leyes de la FÓbula de Cristo). Sabiendo que seg¨n los principios religiosos y polýticos JudÓicos y pretendientes al trono de Gerusalem podýan ser solamente los pertenecientes a la familia considerada discendente directa de la estýrpe de David, y como tal era reconocida solamente aquella de Judas el Galileo, no si puede deducir otra cosa que Menahem y Eleazaro eran hermanos. Ning¨n otro hubiera podido acampar un derecho sobre el trono de Gerusalem considerando que toda la revindicaci˛n Judia de la Palestina era basada sobre la espera de un Mesýas que seg¨n las profesýas deberýa provenir de la estýrpe de David, aquella estýrpe que fue reconocida de los Judýos en la casta de los Asmonei fundada de Sim˛n hijo de Matýas el macabeo ascendente de Ezechias, padre de Judas el Galileo. Los mismos evangelios, sosteniendo que Jes¨s era el mesýas desendiente de David, confirman la exigencia de este presupuesto para ser declarado el Mesýas, es decir el rey de los Judýos..
A este punto, establecido que Sim˛n, Santiago el mayor, Judas y Santiago, quales hijos de Judas el
Galileo, fueron todos convueltos en la lucha contra los romanos para la reivindicaci˛n de los derechos al trono de Gerusalem, tratemos ahora de descubrir, atravŔs las declaraciones que nos vienen de los hist˛ricos del tiempo y de documentos escritos en griego que precedieron a los evangelios can˛nicos, si los hijos de Judas fueron o no los mismos discýpulos de Jes¨s.


Los ap˛stoles de Jes¨s.


La primera cosa que venimos a saber de los ap˛stoles de Jesus, de cuanto resulta del ôNovum Testamentum Graece et Latineö es del mismo evangelio de Marcos, es que se llamaban Boanerghes, es decir ôHijos del Truenoö.
<<Pedro, como todos los otros ap˛stoles, era definido Hijo del Trueno>> (Nov. Test. Gr. Et Lat.)
<<Santiago y Juan a los cuales Jes¨s dio el nombre de Boanerghes, es decir hijos del trueno>>. (Mc.3, 17).
Calificados asý los ap˛stoles de Jes¨s con el apelativo de Boanerghes, el cual significado de ôHijos del truenoö nos predispone a imaginarles mÓs como de revolucionarios que como ap˛stoles predicadores de hermandad y de perdono, pasamos ahora a examinarlos uno por uno atravŔs de cuanto resulta de aquellos documentos que fueron escritos antes de los evangelios can˛nicos que la Iglesia ha declarado falsos (apocrifi) porquŔ contrastantes con sus cuatro evangelios Can˛nicos y sus Actos de los Ap˛stoles que esa impone dogmaticamente como los ¨nicos a decir la verdad.

Van Sword
24/08/2006, 13:41
QUE BAJO HAS CAIDO Observador.. sigue !! dale!! Q yo Mas fuerte Me hago


Estoy Feliz porque Mi Dios VIVE!!!!!

Observador
24/08/2006, 13:42
Parte VI



(I) Sim˛n, primer ap˛stol.


Sim˛n el ap˛stol resulta tener tres apelativos: Bariona, Cananitas y Kefas (Nov. Test Graece et Latine).
El significado de estos apelativos es el siguiente: Bariona ( ) es la traducci˛n en griego de la palabra Barjona, que en aramÓico ( lengua hablada en Palestina durante la ocupaci˛n romana ) significaba ô forajido al bandolerýsmoö es decir forajido o buscado, Cananitas, es la traducci˛n en griego del ebrÓico ô,qanana ô, que corresponde a ,zelota, es decir revolucionario ultra , y chefas que le fuŔ dado por su corporadura musculosa y masicha que lo hacýa parecer a una roca.


(2) Santiago el Mayor
.

Sobre la naturaleza zelota de este ap˛stol no pueden haber dudas sabiendo que:

1) era el hermano de Sim˛n Barjona dicho Zelota o Cananita.

2) bajo Tiberio Alejandro fue arrestado en el 46 junto al hermano Sim˛n y justiciado como instigador del pueblo (At. 12).

3) Su participaci˛n a la banda de los Boanerghes viene confirmada aunque de los evangelios can˛nicos: <<... despuŔs Santiago de Zebedeo y Juan hermano de Santiago, a los cuales dieron el nombre de Boanerghes, es decir hijos del trueno>> (Mc. 3-17).

4) es asociado, en las acusas que le vienen revueltas de el sinedrio en la persona de Gamaliele, al revolucionario Theudas (Judas Tadeo), que fue decapitado de Cuspio Fado en el 44 cual promotor
de una revuelta, y a Judas el Galileo, aunque si en manera anacronýstica, cabo de la Guerra del empadronamiento ( At. 5-34).


(3) Juan

Que Juan sea uno de los Boanerghes, edemÓs que de las pruebas que nos vienen de la hermandad con los otros pertenecientes a Ŕsta banda, nos viene confirmado de Marco que lo atribuye como tal. (Mc. 3-17).8 Ver Santiago el mayor.


(4) Judas no escariote


Tomamos del Novum Testamentum que Judas el ap˛stol, ademÓs del apelativo de zelota, tenýa aunque aquel de TomÓs, que significa gemelo, y aquel de Theudas, que significa coragioso, ┐que otra cosa se puede deducir sino que sea el mismo Judas Theudas, hijo de Judas el Galileo, que fue muerto por decapitaci˛n bajo Cuspio Fado por haberse puesto como jefe de una revuelta? (Ant. Jud. XX ľ 97,99).
Si el sobrenombre de Theudas lo tuvo como reconocimiento de una particular audacia, el segundo, aquello de TomÓs, que significa ôgemeloö, lo obtuvo por el parecido que tenýa con el hermano Santiago.
Que TomÓs y Theudas fueron los sobrenombres de Judas, hermano de Jes¨s (de no confundirse con Judas Escariote), ademÓs que del Nov. Test. Nos viene confirmado aunque de los Actos de TomÓs (Apocrifi) y de Eusebio de Cesarea (Hist. Heccl. I-11,13).

(5) Santiago el menor.


Si para Santiago el menor, como discýpulo de Jes¨s, no existen documentos que lo llaman directamente ôzelotaö, Ŕl no puede ser que tal sabiendo que pertenece a la banda de los Boanerghes y que fue muerto por lapidaci˛n bajo el procurador Albino por parte de los sadducei, enemigos acerrimos del movimiento revolucionario JudÓico, por haber ôhosanado p¨blicamente el hijo de Davidö, aquŔl hijo de David que, cual Mesýas heredero al trono de Gerusalem, habrýa librado muy rÓpido la Palestina de la invasi˛n romana (Hist. Ecc.l. II-34).

(6) Sim˛n el zelota

Sobre la naturaleza zelota de este ap˛stol no pueden existir dudas desde el momento que la Iglesia lo reconoce tal atravŔs la afirmaci˛n que le dan los mismos evangelios can˛nicos y los Actos de los Ap˛stoles: ôEntre los discýpulos existýa uno de nombre Sim˛n, sobrenominado zelotaö (Lc. 6/15). ôEntre los discýpulos existýa uno que se llamaba Sim˛n el Zelotaö. (At. I-13).

(7) Judas Escariote

La denominaci˛n de Escariote (del hebrÓico Ekariot, que significa sicario), venýa dado a los zelotas mÓs extremistas los cuales hacýan acciones terroristas aunque en forma aislada. De Ŕstos asý escribe JosŔ Flavio: << En Gerusalem naci˛ una nueva forma de bandolerismo, aquella de asý llamada sicarios (Ekariots), que cometýan asesinatos a pleno del dia en el centro de la ciudad. Sucedýa especialmente en ocasi˛n de las fiestas que ellos mezclandose con la muchedumbre, escondýan debajo sus vestidos peque˝os pu˝ales y con Ŕstos atacaban a sus adversarios. DespuŔs, cuando Ŕstos caýan, los asesinos si unýan a aquŔllos que exprimýan el horror y recitaban muy bien asý de ser creýdos y por consiguiente no reconocibles.>>. (Guerra JudÓýca II-12)

Hecho este anÓlisis de los discýpulos de Jes¨s de la cual resulta que ellos eran los mismos que componýan en equipo de combatientes Yavistas hijos de Judas el Galileo. (los mismos nombres, ambos Galileos, Boanerghes y zelotas, muertos en el mismo perýodo) antes de pasar a la demostraci˛n de como los falsificadores se comportan singularmente entre ellos para transformarse de combatientes revolucionarios en predicadores de paz, hagamos una confrontaci˛n entre el comportamiento de las bandas revolucionarias absolutas de la Ŕpoca, a las cuales pertenecýa aquella de los Boanerghes, y el equipo formado de los asý dichos ap˛stoles evangŔlicos para confirmar la conclusi˛n a la cual hemos llegado. Tal confrontaci˛n nos serÓ particularmente ¨til para comprender algunos pasos evangŔlicos el cual significado nos venýa siempre escondido de las respuestas balbuceantes y confundidas de los curas a quien pedýamos la explicaci˛n.

Observador
24/08/2006, 13:43
Parte VII




Equipos de los revolucionarios seg¨n los hist˛ricos de la Ŕpoca:


<<Si no recibýan cuanto pedýan, incendiaban las casas de quienes se negaban y despuŔs mataban los jefes con sus familias>> Filone Alejandrino.
<<Distribuidos en escuadras, saqueaban las casas de los se˝ores que despuŔs mataban, y daban fuego a los vilages asi que la Judea fue llena de sus haza˝as malvadas>>. (Guerra JudÓica II-12).
En un paso que reguarda Judas el Galileo (padre de los Boanerghes), asý JosŔ Flavio habla de los secuaces de la secta-zelotas: << Los gŔneres mÓs extrordinarios de muerte, los suplicios prÓcticados a los parientes y amigos los dejaban indiferentes...>>.( Ant. Jud. II-4).
Del Libro (rrollo) de la Guerra de los secuaces de la secta-zelotas, (esseno-zeloti)<< En el dýa en que los Kittim (romanos) caeran serÓ un combatimiento y una gran matansa a la presencia del Dios de Israel; ya que Ŕste es el dýa determinado de Ŕl para la guerra de esterminýo de los hijos de las tinieblas en el cual serÓn envueltos en una gran matansa con el fuego sobre la tierra>>.


Escuadra de los ap˛stoles (Boanerghes) seg¨n los evangelistas:

A la ¨ltima cena,en seguida a la exortaci˛n de equiparse con espadas, los Boanerghes tranquilizaron su jefe(Jes¨s)de estar abundantemente equipados: <<La hora ha llegado, quiŔn no tiene una espada que venda su capa y compre una >> y ellos dijeron: <<Se˝or aquý hay dos espadas >>(Lc.22-36,38).
Se dirigen al Huerto de los Olivos armados de espadas: << Entonces aquŔllos que estaban con Jes¨s, viendo lo que estaba por suceder, dijeron, ┐debemos atacar con las espadas?>> (Lc. 22-49).
Hacen uso de las espadas en contra de los soldados romanos y las guardias del Templo que habýan ido a arrestarles: <<Y entonces uno de aquellos que eran con Jes¨s, meti˛ mano a la espada, la extrajo y golpi˛ al siervo del sumo sacerdote arrancÓndole una oreja>> (Mt. 26-51; Mc. 14-17; Gv. 18-10).
El jefe de los Boanerghes (Jes¨s) declara repetidamente en la forma mÓs explýcita su programa de guerra de los secuaces de la secta-zelota << íHe venido para traŔrles el fuego sobre la tierra; y como quisiera que fuera ya encendido! ┐pensÓis que yo haya venido a traerles la paz sobre la tierra? No, les os digo, mÓs la divisi˛n. De ahora en adelante en una casa de cinco personas se dividirÓn tres en contra dos y dos en contra tres: El padre contra el hijo, el hijo en contra del padre, la madre en contra la hija y la hija en contra la madre, la nuera en contra la suegra y la suegra en contra la nuera >> Lc. 12-49). (Compara con el paso....).
<<Aquellos enemigos que no querýan que se volviera su rey, lo conducieron aquý y lo mataron delante a mý>>(Lc. 19-11; ParÓbola de las minas en las cuales Jes¨s personifica sý mismo en un hombre de estýrpe noble, como lo era Ŕl cual descendiente de David, que castiga a los que no le han dado lo que le pertenece).
┐<<Se˝or, quieres que hagamos bajar del cielo un fuego que los consuman? >>(Lc.9-54)pidieron los ap˛stoles a Jes¨s referiŔndose a un vilaje de Samaritanos que se eran negados a recibirlos.
Basta sostituir las espadas que eran las armas de aquellos tiempos, con los Kalaschnikof de hoy, para quitarnos cada eventual perplejidad que tambiŔn podemos haber sobre la naturaleza revolucionaria de aquellos que la Iglesia declara divulgadores de la buena nueva, o sea de aquellos Santos discýpulos sobre los quales ha estado basada la moral cristýana.

Transformacýon de los bandidos en Santos Ap˛stoles.

(1)Sim˛n Kefas, barjona,cananita en Sim˛n Pedro,hijo de Jonas,nacido en Cana.
La denominaci˛n barjona que en aramÓico, como hemos visto, signifýca ôforajido al bandolerismoö, que en las primeras versi˛nes grecas estaba reportado en su verdadero significado con la palabra bariona( ), como en el Novum Testamentum Graece et Latinae, fue dividido de los falsificadores en sus escrýtos en griego en dos palabras,o sea en bar y iona, a fin de que la palabra bar, que en aramÓico signifýca ôhijoö, podrýa transformar el significado de forajido, escribiendo iona con la letra may¨scula, en ôhijo de Ionaö.
Que esta transformaci˛n sea intencionadamente fraudulenta lo demuestra el hecho que la palabra bar, referentes a ôhijo deö, la hallamos, en los textos modificados por los falsificadores, tan solo en las expresiones que se refieren a Sim˛n (Sim˛n bar Iona), mientras en todos los otros casos es correctamente escrito con la justa palabra greca ôuiosö, como JosŔ hijo de David ( ), Zacarias hijo de Baracchia ( ) (evang.griego Mt 1-20; evang.griego de Lc. 19-9).
En fin, para explicarnos mejor, diremos que en los textos griegos modificados, entre todas las palabras escritas en griego, aparece ridýculamente Ŕsta palabra ôBaröescrita en aramÓico que en las traducciones latinas desaparece para transformarse mÓgicamente en ôfiliusö(filius Jonae), es decir en aquel hijo de Jona. primer ap˛stol, sobre el cual Jes¨s edificarÓ su Iglesia;<<Tu, Sim˛n (barjona = bar iona = bar Iona = filius Jonae) hijo de Jona, te llamarÓs Pedro y sobre esta piedra yo edificarŔ mi Iglesia>> .
Esta frase que contiene una ulterior falsificaci˛n, o sea aquella que los falsificadores operaron transfiriendo en la piedra, sobre la cual ha estado simb˛licamente edificada la Iglesia, aquŔl significado de ôrocaöque estaba referido a Sim˛n por su constituci˛n maciza y por aquŔl carÓcter violento que a Ŕl viene atribuido, como vedremos, sea en los documentos ap˛crifos que de los mismos evangŔlios can˛nicos.
Es asý, como recurieron al expediente geogrÓfico para hacer desaparecer el significado de revolucionario que estaba en la denominaci˛n ôGalileiö, declarando los discýpulos de Jes¨s nativos de la Galilea cuando al contrario lo eran de Golanite, igualmente hicieron para la denominaci˛n ôcananitasö(qanana=zelota) que hicieron depender de la ciudad de Cana. Todas atribuciones que resultaron falsas en cuanto demostraremos que la origen de los hermanos que componýan la banda de los Boanerghes no tenýan nada a que ver ni con la Galilea, ni tanto menos con la cuidad de Cana, porque nativos de la regi˛n del GolÓn que se encontraba en la parte opuesta de la Galilea, o sea al este del lago de Tiberiade.
Mas por cuanto han falsificado los documentos para hacer pasar Sim˛n Pedro como un predicador de la ôBuena Nuevaö, su verdadera figura de revolucionario nos aparece de todos modos, por los hechos mencionados sobre de Ŕl ya sea de los documentos ap˛crifos que de los mismos evangelios, en toda su violencia de combatiente Yavista.
1) PelŔa con todas las Eklesie del Medio Oriente y con el mismo S. Paolo de Tarso porquŔ se oponýan a su polýtica racista que era contraria a la admisi˛n de los paganos en las comunidades esseno-judÓicas (son le Eklesie esseno-zelote que la Iglesia quiere hacer pasar por cristianas). Leed La FÓbula de Cristo
2) Mata con la espada una pareja de esposos, Anania y Zaffira, porque no habýan depositado a la comunidad el entero provecho por la venta de un terreno de propiedad de ellos ( At. 5)
3) Corta con un solo golpe con la espada la oreja a una guardia del Templo en el Huerto de los Olivos (Gv. 18,10).
4) Del evangŔlio de Marýa de Magdala (ap˛crifo): << Un ap˛stol de nombre Levi, tomando la defensa de Marýa contra la cual Sim˛n habýa extenuado expresiones de ira y llenas de violencia, se dirigi˛ a ellos diciŔndoles: << íTu eres impetuoso, Pedro! Ahora veo que te lanzas contra una mujer como lo hacen tus adversarios>>.

Observador
24/08/2006, 13:43
Parte VIII



(2) Santiago dicho el Mayor de revolucionario a mÓrtir de la Iglesýa.

Declarado Boanerghes en los documentos ap˛crifos y confirmados tales junto a su hermano Juan sea en los Actos de los Ap˛stoles que en los evangŔlios can˛nicos: <<Santiago y su hermano Juan, a los cuales Ges¨s di˛ el nombre de Boanerghes, es decir hijos del trueno>>.(Mc 3-16), viene rescatado de la Iglesia su naturaleza zelota diciendo que si Jes¨s lo habýa llamado Boanerghes, es decir hijo del trueno, dependi˛ del hecho que ellos hablaban con otra tonalidad de voz ( ípreguntad a los sacerdotes si es verdad! ).
La muerte de Santiago el mayor, arrestado junto al hermano Sim˛n por los romanos por el delito de instigar a la revulta, sucedida bajo el procurador Tiberio Alejandro, viene confirmada de los Actos
de los Ap˛stoles, con la diferencia que envŔz de citada en el 46, como viene afirmado de JosŔ Flavio, esos fueron datados en el a˝o 44 cuando todavýa era governador de la Galilea y Golanite Herodes Agrippa: << En aquŔl tiempo ( a˝o 44 ) el rey Herodes comenz˛ a persiguir algunos miembros de la Iglesýa e hizo matar con la espada Santiago, hermano de Juan. Viendo que Ŕste era aceptado de los Judýos, decidi˛ arrestar tambiŔn a Pedro. Eran aquellos los dias de los Acimos. HabiŔndoles capturado, los puso en la prisi˛n, entregÓndoles en custodia a cuatro piquetes de cuatro soldados cada uno, con el prop˛sito de hacerles aparecer delante del pueblo despuŔs de la Pascua >>. At: 12-1,2).
Los motivos por los cuales los falsificadores anticiparon de dos a˝os el arresto de los dos hermanos Santiago y Sim˛n fueron dos: primero, se los hubieran hecho arrestar de los romanos, no hubieran podido sostener que Santiago era muerto por motivos religiosos en el momento que Ŕstos, dejando la mÓxima libertad de cada culto, emitýan condenas de muerte solamente por graves delitos penales entre los cuales uno de los peores era la instigaci˛n a la revuelta, mientras si lo hacýa arrestar Her˛des Agrippa que era un hebrŔo, hubieran podido decir que habýan sido condenado seg¨n la ley hebrÓica que, a diferencia de aquella romana consideraba la contestaci˛n religiosa un delito castigado con la muerte.
Explicaci˛n por los creyentes duros de Cerviz: Si Santiago es condenado a muerte por parte de los romanos por instigaci˛n, como dice JosŔ Flavio, no puede ser que un zelota, si Santiago es condenado consiguientemente de un governador hebrŔo por contestaci˛n religiosa se vuelve un mÓrtir religioso.
El otro motivo, es decir el seg¨ndo, es el siguiente: Haciendo arrestar Sim˛n no en contemporanea con Santiago, como viene afirmado de JosŔ Flavio, mas solamente alg¨n tiempo despuŔs de Santiago, no solo hubiera podido aprovechar aunque para Ŕl la misma ley hebrÓica que consideraba delito castigado con la pena de muerte la contestaci˛n religiosa, aunque otra ley hebrÓica que impedýa celebrar los precesos durante el perýodo de los Acimos, es decir durante los dias de la Pascua. Por lo tanto, Sim˛n Pedro, en lugar de ser precesado y matado inmediatamente despuŔs del arresto como habýa sucedido a Santiago, fuŔ puesto en prisi˛n en espera de terminaran los acimos en modo que se pudiera verificar mientras tanto, su liberaci˛n atravŔs del intervento de un Óngel mandado bajo ruegos y oraciones.
<< Asý pues Pedro lo tenýan en prisi˛n, mientras una oraci˛n salýa incesante a Dios por parte de la Iglesia para Ŕl. Es en aquella noche, cuando Her˛des estaba por hacerlo aparecer delante el pueblo, Pedro custodido de dos soldados y amarrado con dos cadenas estaba durmiendo, mientras delante a la puerta los centinelas hacýan guardia al cÓrcel. I he allý se le present˛ un Óngel del Se˝or y una luz ilumin˛ a Ŕl y la celda. Este toc˛ el costado de Pedro, lo despert˛ y le dijo: <<íLevÓntate rÓpido!>>. Las cadenas se le cayeron de las manos, y el Óngel dice a Ŕl: <<íp˛nete la cintura y amÓrrate tus sandalias!>>. Y asý lo hizo. El Óngel dijo <<!Envuelvete en la capa y seguidme!>>. Pedro salio y comenz˛ a seguirlo, mas todavýa no se habýa dado cuenta que era realidad todo lo que le estaba sucediendo por obra del Óngel: creýa en realidad de haber so˝ado!>>. (At. 12-3 y seg.).
Mientras tanto que reýmos en el constatar que toda la construcci˛n del Cristianismo es basada sobre una peque˝a fÓbula, las preguntas nos surgen expontÓneas: ┐Por quŔ toda esta intransigencia con respecto a la ley hebrÓica que impedýa los procesos durante las fiestas de Pascua que ha sido aplicada en la fÓbula de Sim˛n Pedro, no ha sido aplicada aunque en la otra fÓbula que reguarda el proceso de Jes¨s que en cambio fue judicado en los dias pascuales por un tribunal hebrÓico ademÓs que de aquel romano?.
íLo sabremos en las pr˛ximas puntadas!

Observador
24/08/2006, 13:44
Parte IX


(3) Juan

Siendo el personaje base de nuestros estudios, dejŔmoslo por el momento aparte acontentÓndonos de confirmar que, como tÓl hermano de Santiago el mayor cananita, de Sim˛n barjona, de Judas tadeo y de Santiago el menor el zelota y miembro de la banda de los Galilieos Boanerghes que se habýan presentado en el huerto de los olivos armados de espadas, no podýan ser aunque ellos que unos terroristas ultrancistas.


(4) Judas no escariote

La transformaci˛n de Judas en Judas ap˛stol fue eseguida suprimiendo las denominaciones hebrÓicas Theudas (coragioso) y Thomas (Gemelo), con los cuales venýa presentado en los textos hist˛ricos como combatiente revolucionario. (Ant. Jud. XX-97,99 ľ Hist. Ecles.II-12 precedentemente ya citadas).
PrÓcticamente transformaron las denominaciones, como tales resultaron todavýa en los primerisimos documentos, cuales el evangelio Capto (incipit), los actos de TomÓs y el Novum Testamentum Graece et Latine, en muchos otros nombres propios traduciendo ôJudas dicho theudas que significa gemeloö en ôTheudas dicho el coragiosoö y ôTomÓs dicho el gemeloö
El truco aparece evidente ahora que marcamos que las denominaciones dejadas en griego seg¨n la pronunciaci˛n hebrÓica, toman la letra may¨scula y se convierten en nombres propios en sostituci˛n del verdadero nombre que era Judas.
La consecuencia que deriv˛ fuŔ que Theudas y Thomas, son sobrenombres atribuýdos a Judas, se transformaron en nombres de dos discýpulos jamÓs existidos: Theudas (Tadeo) y Thomas (TomÓs).
La prueba de esta manipulaci˛n, ademÓs que del examen de los documentos apocrýfos, nos viene aunque del anÓlisis de las traducciones: tomemos como ejemplo ôJoudas dicho Thomas que significa gemeloö que fue toda escrita en griego menos que la denominaci˛n Thomas que fue dejado aprop˛sito en hebrÓico para que asumiera el valor de nombre propio. Si como en griego gemelo se traduce con didimos, la frase que result˛ fue la siguiente: ôTomÓs dicho didimosö que a su vez fue traducida en latino, la lengua salva enga˝os como a sido llamada de parte de alg¨n estudioso de la interpretaci˛n de textos, con ôThomasus dictus didimosö de la cual han derivado despuŔs las traducciones en la lengua moderna: <<Entonces TomÓs, llamado Didimo, dijo a sus discýpulos: íVamos aunque nosotros a morir con Ŕl!>>. ( Gv. XI-16). Sabiendo que TomÓs e Didimo significaban los dos gemelo, la primera en hebrÓico y la segunda en griego, la expresi˛n referida en los evangelios, mÓs a¨n que confirmarnos la manipulaci˛n de los falsificadores, nos hace aunque sonreir desde el momento que traducida significa ôGemelo llamado Gemeloö.
Si todavýa hubieran dudas del hecho que Judas y Tadeo sean nombres que se refieran a la misma persona, para quitÓrselas basta comparar las listas de los ap˛stoles referidas en los textos sagrados donde el Judas nominado de Marco y Mateo, viene sostituido de Tadeo en Lucas y en los Actos de los Ap˛stoles. ( ved lista discýpulos referida al principio de esta exposici˛n).


(5) Judas el Escariota

Judas el escariota es ciertamente el personaje mÓs modelado entre todos los discýpulos. Si le fue dejado su verdadero nombre esto dependi˛ del hecho que, siendo Ŕl el ¨nico de origen JudÓýca entre todos los otros declarados galileos, se prestaba a fomentar, con la traici˛n que a Ŕl fue atribuida, el odio para los Judeos que seg¨n la Iglesia debýan resultar los asesinos de Cristo. Aunque si para Judas fueron usados los epitetos mÓs infamantes, se trat˛ de todos los modos limpiarlo de su natureleza terrorista que le venýa de la denominaci˛n Escariota porquŔ, significando sicario, hubiera comprometido todos los esfuerzos hechos para transformar una banda de revolucionarios en un grupo de ap˛stoles predicadores de la paz.
Recorriendo todavýa a la geografýa, como habýan hecho con la ciudad de Cana para transformar Cananita (zalota) en cananeo, y con la regi˛n de la Galilea para esconder el significado revolucionario de la denominaci˛n ôgalileoö, hacieron derivar Escariote, en hebrÓico ekariot que significa sicario, de la ciudad de Keriot diciendo que Ŕste era su paýs natal. Transformaci˛n que hizo reir otra vez de nuevo a los adversarios paganos y hebreos (como hace reir aunque a nosotros), no fue tanto por el evidente truco que habýan usado de nuevo recorriendo a la geografýa, cuanto porquŔ esta ciudad, la ciudad de Keriot, no habýa existido jamÓs.

(6) Sim˛n el cananeo.

Para eliminar la naturaleza revolucionaria de este ap˛stol que los mismos textos sagrados declaran zelota (Mc. 3-18; Mateo 10-4; Lc.5-15; At. 1-13), la Iglesia, aprovechando de la ignorancia de los otros, responde candidamente, atravŔs de sonrisas hip˛critas caracteristicas de los sacerdotes y de los frailes,a quien les piden explicaciones sobre estas palabras, que esa significa celante de amor hacia Dios.


Para quienes sostuvieran todavýa no suficiente las pruebas sobre mencionadas para poder establecer con certeza si los componentes de las dos escuadras, aquella de los Boanerghes y aquella de los Ap˛stoles evengŔlicos, fueran las mismas personas, nos reservamos de suministrar otras pruebas asý que demostraremos en los capýtulos que seguiran, en manera irrefutable, que Juan de Gamala jefe de un grupo de revolucionarios zelotas, dicho el Nazireo, y Jes¨s de Nazaret jefe del grupo de los Boanerghes, dicho el Nazareno, son en realidad la misma persona.

Luigi Cascioli
01020 Roccalvecce Viterbo
Tel/Fax +39 0761 910283



http://www.luigicascioli.it/prove1_spa.php

Van Sword
24/08/2006, 13:46
Mi Dios Vive!!!!

Jesucristo es el mismo de AYER Y HOY Y POR LOS SIGLOS!!

Que feliz que Estoy!!!!

Y Observador, que Bajo has caido!!

Sigue Apedreandome! Dale! No te atrevas a cambiar nada, Sigue Apedreandome que MAS fuerte me Hago!!

Observador
24/08/2006, 13:49
Pues arriba el epÝgrafe