iraoruguay
29/03/2006, 17:18
A veces uno entiende y otras no...una técnica muy recomendada que anota tOMAS kRAFT op exegeta es la que mas me simpatiza la anoto para que sirva de guía:
1er paso: partir de la realidad del lector
Se trata de colocar y explicitar las preguntas de hoy y mostrar la relación necesaria que tiene que haber entre Biblia (texto) , comunidad de fe (con-texto) y realidad social (pre-texto).
Es seguir la misma pedagogía de Jesús cuando pregunta a los discípulos de Emaús: ¿De que están hablando? Se empieza con una reflexión sobre nuestra problemática actual, se profundizan las preguntas que el pueblo hoy levanta a partir de su situación y de la práctica de la comunidad. Al final, es esta realidad de hoy la que se quiere iluminar con la Palabra de Dios.
2do paso: conocer el texto a fondo
Se trabaja el nivel literario para conocer primero la realidad del texto antes de traer el mensaje del texto para hoy.
El primer acercamiento al texto tiene que ser simplemente para saber lo que el texto dice: hacer el levantamiento de su contenido, de sus personajes, de la historia que narra, de los lugares y tiempos en que sucede, etc. Todo esto no se puede hacer sin leer y releer muchas veces el texto sagrado. Se busca conocer bien el texto y ser fiel a él.
Luego, habría que profundizar estos elementos, considerando el contexto literario inmediato y general, lo que Arens llama un estudio "vertical" (dentro del mismo evangelio). Igualmente hay que tratar de establecer lo que es propio y lo que fue recibido de la tradición, lo cual se establece mediante una análisis "horizontal" (o sinóptica o). Todo este paso presupone la crítica textual (comparación de manuscritos, con su lectio brevior, lectio difficilior, etc. --obra de expertos), y el uso si cabe de crítica de las formas, de las fuentes, y crítica redaccional. Este último, sin embargo, nos lleva al paso siguiente.
3er paso: establecer el contexto redaccional
Se trabaja el nivel histórico para responder a la necesidad de vincular el texto con la situación de la comunidad que lo escribió y con la realidad del pueblo de la época de la que se habla en el mismo texto.
Se trata de ver quién, dónde, por qué, para qué y para quién escribe. Una honesta recuperación del mensaje de los textos bíblicos exige que conozcamos la realidad de quien escribe y de los destinatarios para quienes escribe. De lo contrario, los textos quedarán con el mensaje que más convenga a nosotros sin respetar la experiencia de fe allí testimoniada.
Aquí entran, como al servicio de la crítica redaccional, algunos elementos de la crítica histórica (que se destaca sobre todo en el siguiente paso). Ahora se quiere establecer el segundo Sitz im Leben , es decir de los tiempos de composición del evangelio.
4to paso: el hecho dentro de su contexto histórico
Es el mismo objetivo que el paso anterior, pero ahora con relación a la época del hecho descrito en el texto.
Se analiza bajo diversos aspectos: económico, político, socio-cultural, ideológico... lo cual permite re*****, del texto mismo, muchas y detalladas informaciones de la situación de aquel tiempo. Se echa mano de los subsidios de los estudiosos y científicos para confrontar, verificar y completar las informaciones recogidas en la búsqueda grupal.
Se intenta establecer en la medida posible la historicidad del hecho en sí. Aquí se utilizan los métodos de la crítica histórica (o más bien uno recoge los resultados de la misma, de la obra de especialistas): entre los cuales los principios de descontinuidad, coherencia, múltiples atestiguaciones, y el sustrato arameo
5to paso: mensaje de Dios para el tiempo del hecho
Se trabaja el nivel teológico para descubrir en el texto cómo la comunidad de fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que está viviendo y cómo reconoce en ella a Dios que actúa y le habla. Aquí se quiere llegar al impacto del hecho en su contexto original, es decir significado cristiano original del hecho. No se trata de historicidad sino del sentido de los hechos para el creyente, o más precisamente, para la comunidad creyente.
Se llega de esta manera al corazón del proceso de la interpretación; se penetra en el corazón del texto
6to paso: mensaje de Dios para el tiempo de la redacción
Se continúa trabajando el nivel teológico para descubrir cómo el mensaje descubierto en el hecho descrito por el texto fue releido por una comunidad que vive en una situación posterior y diferente y a partir de ella.
Se trata de descubrir cómo la comunidad que redactó el texto releía su pasado para descubrir el mensaje de Dios para su presente y así orientar su caminar de acuerdo al proyecto del mismo Dios.
Se vuelve a la crítica redaccional, pero ahora en su vertiente sintético, constructivo, para ver cómo entendió (=interpretó) y cómo plasmó/expresó dicho entendimiento del acontecimiento original en su tiempo.
7mo paso: celebrar a Dios hablando hoy
Seguimos trabajando el nivel teológico para recuperar en nuestro presente la memoria de la acción de Dios y renovar nuestro compromiso de fe.
Se trata de hacer lo mismo que hizo la comunidad que redactó el texto para que en nuestra situación, y a partir de ella, descubramos la presencia de Dios vivo y actuante en nuestra historia, escuchemos su Palabra y respondamos con el compromiso. Se hace una lectura orante de todo lo estudiado y se culmina con una celebración.
Gracias a esta celebración se vuelve a la realidad de hoy, de la que se partió, con el compromiso asumido de continuar trabajando en la realización del proyecto de Dios.
Si es util, menos mal, sinó, al menos compartí ! ;-)
1er paso: partir de la realidad del lector
Se trata de colocar y explicitar las preguntas de hoy y mostrar la relación necesaria que tiene que haber entre Biblia (texto) , comunidad de fe (con-texto) y realidad social (pre-texto).
Es seguir la misma pedagogía de Jesús cuando pregunta a los discípulos de Emaús: ¿De que están hablando? Se empieza con una reflexión sobre nuestra problemática actual, se profundizan las preguntas que el pueblo hoy levanta a partir de su situación y de la práctica de la comunidad. Al final, es esta realidad de hoy la que se quiere iluminar con la Palabra de Dios.
2do paso: conocer el texto a fondo
Se trabaja el nivel literario para conocer primero la realidad del texto antes de traer el mensaje del texto para hoy.
El primer acercamiento al texto tiene que ser simplemente para saber lo que el texto dice: hacer el levantamiento de su contenido, de sus personajes, de la historia que narra, de los lugares y tiempos en que sucede, etc. Todo esto no se puede hacer sin leer y releer muchas veces el texto sagrado. Se busca conocer bien el texto y ser fiel a él.
Luego, habría que profundizar estos elementos, considerando el contexto literario inmediato y general, lo que Arens llama un estudio "vertical" (dentro del mismo evangelio). Igualmente hay que tratar de establecer lo que es propio y lo que fue recibido de la tradición, lo cual se establece mediante una análisis "horizontal" (o sinóptica o). Todo este paso presupone la crítica textual (comparación de manuscritos, con su lectio brevior, lectio difficilior, etc. --obra de expertos), y el uso si cabe de crítica de las formas, de las fuentes, y crítica redaccional. Este último, sin embargo, nos lleva al paso siguiente.
3er paso: establecer el contexto redaccional
Se trabaja el nivel histórico para responder a la necesidad de vincular el texto con la situación de la comunidad que lo escribió y con la realidad del pueblo de la época de la que se habla en el mismo texto.
Se trata de ver quién, dónde, por qué, para qué y para quién escribe. Una honesta recuperación del mensaje de los textos bíblicos exige que conozcamos la realidad de quien escribe y de los destinatarios para quienes escribe. De lo contrario, los textos quedarán con el mensaje que más convenga a nosotros sin respetar la experiencia de fe allí testimoniada.
Aquí entran, como al servicio de la crítica redaccional, algunos elementos de la crítica histórica (que se destaca sobre todo en el siguiente paso). Ahora se quiere establecer el segundo Sitz im Leben , es decir de los tiempos de composición del evangelio.
4to paso: el hecho dentro de su contexto histórico
Es el mismo objetivo que el paso anterior, pero ahora con relación a la época del hecho descrito en el texto.
Se analiza bajo diversos aspectos: económico, político, socio-cultural, ideológico... lo cual permite re*****, del texto mismo, muchas y detalladas informaciones de la situación de aquel tiempo. Se echa mano de los subsidios de los estudiosos y científicos para confrontar, verificar y completar las informaciones recogidas en la búsqueda grupal.
Se intenta establecer en la medida posible la historicidad del hecho en sí. Aquí se utilizan los métodos de la crítica histórica (o más bien uno recoge los resultados de la misma, de la obra de especialistas): entre los cuales los principios de descontinuidad, coherencia, múltiples atestiguaciones, y el sustrato arameo
5to paso: mensaje de Dios para el tiempo del hecho
Se trabaja el nivel teológico para descubrir en el texto cómo la comunidad de fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que está viviendo y cómo reconoce en ella a Dios que actúa y le habla. Aquí se quiere llegar al impacto del hecho en su contexto original, es decir significado cristiano original del hecho. No se trata de historicidad sino del sentido de los hechos para el creyente, o más precisamente, para la comunidad creyente.
Se llega de esta manera al corazón del proceso de la interpretación; se penetra en el corazón del texto
6to paso: mensaje de Dios para el tiempo de la redacción
Se continúa trabajando el nivel teológico para descubrir cómo el mensaje descubierto en el hecho descrito por el texto fue releido por una comunidad que vive en una situación posterior y diferente y a partir de ella.
Se trata de descubrir cómo la comunidad que redactó el texto releía su pasado para descubrir el mensaje de Dios para su presente y así orientar su caminar de acuerdo al proyecto del mismo Dios.
Se vuelve a la crítica redaccional, pero ahora en su vertiente sintético, constructivo, para ver cómo entendió (=interpretó) y cómo plasmó/expresó dicho entendimiento del acontecimiento original en su tiempo.
7mo paso: celebrar a Dios hablando hoy
Seguimos trabajando el nivel teológico para recuperar en nuestro presente la memoria de la acción de Dios y renovar nuestro compromiso de fe.
Se trata de hacer lo mismo que hizo la comunidad que redactó el texto para que en nuestra situación, y a partir de ella, descubramos la presencia de Dios vivo y actuante en nuestra historia, escuchemos su Palabra y respondamos con el compromiso. Se hace una lectura orante de todo lo estudiado y se culmina con una celebración.
Gracias a esta celebración se vuelve a la realidad de hoy, de la que se partió, con el compromiso asumido de continuar trabajando en la realización del proyecto de Dios.
Si es util, menos mal, sinó, al menos compartí ! ;-)