El libro "proclamadores" de Watchtower, blanqueado.

[Observador]

Parte I


TRADUCIDO POR DAVID GARCÍA DE
JWs: Proclaimers of God's Kingdom book review

Blanqueando la Historia de la Watchtower
Notas sobre el libro de la historia de los TJ en, “Los Testigos de Jehová...
Proclamadores del Reino de Dios”, de aquí en adelante será identificado como
TJPRD.
Mientras que en general está bien escrito, y técnicamente bien ejecutado,
mucho en el libro es una colección de anécdotas y fragmentos de la historia
encadenados pero con muy poca continuidad que sea clara.
Al estilo usual de la Sociedad, el libro da pocas referencias de sus fuentes
en cuanto al material utilizado. Esto lo hace difícil para que el lector poder
verificar lo que se ha dicho.
En la charla de la asamblea distrito que introdujo el libro como que era una
mirada franca en la historia de los Testigos de Jehová. Mientras hay algunas
discusiones relativamente francas del material que solía encubrirse, mucha
información que hubiese presentado un cuadro mucho más claro de su historia se
ha dejado fuera. Seguramente la Sociedad todavía quiere mantenerla oculta mucha
de ella. En otros casos la información se presenta en fracciones y pedazos, para
evitar que el lector tenga una continuidad de pensamiento. El lector casual no
se dará cuenta y se perderá mucho.
La Iglesia católica, y sobre todo su clero, se martillan bien fuerte a lo
largo del mismo.
Referencias Específicas
Pág. 45 En el recuadro, Stetson probablemente era un Adventista, pero esto no
se menciona.
Pág. 46 Párr. 2 Intentan dar la impresión que Russell había creído en la
doctrina de la presencia invisible por algún tiempo antes del 1874, aunque no se
declara nada explícitamente. La evidencia que hay es que Russell no llegó a
creer en esto sino hasta después de las expectativas fallidas de N. H. Barbour y
algunos Adventistas en octubre de 1874. Vea el libro de Penton, Apocalypse
Delayed [Apocalipsis Aplazado], Pág. 310, Nota 19; y The Gentile Times
Reconsidered, [Los Tiempos de los Gentiles Reconsiderados], por C.O. Jonsson,
Págs. 26-7. No es que probablemente Russell estuviese desprevenido de las
predicciones de Barbour. Él ciertamente estaba bien consciente de las
predicciones de este adventista; vea el libro TJPRD, Pág. 132, Párr. 5.
Pág. 46 Párr. 3 Aquí es donde primero se menciona en el libro la creencia
que la presencia de Cristo empezó en 1874.
Pág. 47 Párr. 2 Se admite que el Object And Manner [Objeto Y Manera] se
publicó en el 1877, y no el 1873 como en su primer libro Los Testigos de Jehová
en el Propósito Divino habían reclamado [Pág. 15]. Compare con las Págs. 557,
575. Vea el libro por Penton: Pág. 17. Vea los Índices de las Publicaciones de
la Watchtower bajo: “Publicaciones Watch Tower folletos". El Índice de 1986-1990
en inglés no lo lista en lo absoluto, ni el Índice del 1997 en español, ni el de
1986-1996 en español, en el Índice en inglés del 1930-1985 lo lista como del
1873, el Índice en inglés del 1930-1960 lo lista como del 1877, en el Índice en
español del 1950-1985 lo lista como del 1873 (!!!!).
Pág. 47 Párr. 5 No menciona nada sobre la predicción que Barbour y Russell
hicieron en la revista Three Worlds [Tres Mundos] que en el 1878 sería la
resurrección. Sin embargo, esto se menciona después en el libro. Vea la Pág.
632 Párr. 1. También vea la discusión extendida al final en las notas
marginales.
Noten que en todas las discusiones del capítulo 5 del libro TJPRD,
ostensiblemente lo que se creía sobre el 1870 hasta 1914, nada se dice en lo
absoluto sobre los detalles del cálculo para 1914. El año 606 A.C. no se
menciona para nada. Probablemente esto se hizo así para evitar que los Testigos
de Jehová empezaran a preguntar por qué cambiaron al 606 por el 607 A.C. para el
comienzo de los tiempos de los gentiles, y mucho más pegadizo, por qué se movió
la destrucción de Jerusalén un año para atrás. Esto último es completamente
injustificable, al igual que las discusiones mostradas en la página 239 de La
Verdad os Hará Libre y la página 171 de El Reino se ha Acercado, ambos en
inglés. El último libro sencillamente mintió en su declaración en cuanto a esto.

Pág. 60 Párr. 4 Frasea de forma típica para ciertamente minimizar y extender
las reclamaciones de Russell: "no todo lo que ellos esperaron se habían expuesto
directamente en las Escrituras". La verdad es, que nada de lo que ellos
esperaron ni siquiera se implica en las escrituras, esto es demostrable porque
todo lo que ellos esperaron fracasó.
Págs. 67-68 Una distorsión usual del cisma de 1917. Vea libro de Penton:
Págs. 48-55.
Pág. 69 Párr. 3-5 Intentan dar la impresión que The Finished Mystery [El
Misterio Terminado] era la verdad, considerando que en su mayoría era
principalmente basura.
Pág. 76 En el recuadro completamente se santifica todo y se da una
descripción engañosa sobre Beth-Sarim. Nunca se menciona que el propósito
principal de Beth-Sarim, como está declarado en el libro Salvación y en otras de
sus publicaciones, era una residencia para los "príncipes". Nunca se menciona
que las escrituras de Beth-Sarim estaban a nombre de los "príncipes". Con toda
probabilidad el verdadero propósito de construir el lugar fue, como declara el
libro TJPRD, para hacerle una mansión a Rutherford. Pero siendo que era una
mansión opulenta, una razón escriturar "creíble" tenía que dárseles a todo sus
seguidores en sus filas para atreverse a tomar tal libertinaje durante la
depresión.
Esto es recordativo de lo que se hizo con la distribución de la literatura en
los EE.UU. y en otros cuantos países. La verdadera razón es que ahora estaba
libre de impuestos para los propósitos relacionado, y probablemente así evitar
los problemas asociado al conservar rastros de los impuestos en las ventas. Pero
la razón oficial era que al final “lo que usted recibe gratis, lo da gratis".
También relacionado a esto está el nuevo arreglo de los ayudantes del cuerpo
gobernante. Una cosa simple como esparcir la obra se convierte en algo apoyado
en las escrituras y se aprueba, y a los ayudantes se les llaman ‘Netineos’.
Esta práctica es nada más que proveerle un chupete a los miembros que les gustan
los ornatos de la religión tradicional pero no puede tenerlos como Testigos de
Jehová.
Pág. 78 Párr. 3-4 Estos dos pequeño, párrafos son completamente engañosos,
están dedicados a “explicar" el fiasco del 1925. Es increíble que el escritor de
estos párrafos pueda hacerlo sin importarle en lo absoluto la inteligencia del
lector. Quienquiera que escribió este libro es un maestro de la jeringonza
eufemística.
Pág. 85 Párr. 4 Rutherford denuncia la censura católica, inclusive cuando él
mismo la practicaba e instituyó actitudes que persisten hasta el día de hoy.
Pág. 98 Párr.2 La frase "la era de expansión mundial” es usada. Éste
también es el título del capítulo 3 del libro por Penton en inglés Apocalypse
Delayed [Apocalipsis Aplazado].

sigue en parte II

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Parte II


Pág.104 Párr. 2-4 Aquí se da una descripción mínima del fiasco del 1975. ¡La
declaración: "se publicaron otras declaraciones sobre esta cuestión, y algunas
fueron probablemente más categóricas de lo recomendable" evidentemente es
asombrosa de verdad!
Pág. 106 Reorganización del cuerpo gobernante. Vea la Pág. 109. Compare con
el libro Crisis De Conciencia por Raymond Franz.
Pág. 111 Párr. 1 Aquí tenemos la versión de la SWT sobre los problemas en
1980. ¡Qué cuadro tan distorsionado! Es interesante que esto se entierra dentro
de una subdivisión llamada (en la Pág. 110) "Literatura bíblica para satisfacer
las necesidades espirituales".
Págs. 132-7 Primera detallada discusión en el libro sobre las creencias sobre
el objeto y manera del retorno de Cristo, y los Tiempos de los Gentiles.
Pág.132 Párr. 4-5 Fallan al no mencionar que probablemente el fracaso de las
predicciones de Barbour y sobre el retorno visible de Cristo, fue lo que llevó a
Barbour y a Russell a reclamar entonces un retorno invisible.
Pág. 133 Párr. 4 Otra mención del 1874 como la primera presencia de Cristo.
La nota al pie de la página realmente es engañadora; vea debajo.
Pág. 134 Párr.1 Otra declaración encubridora sobre lo que se esperaba en el
retorno de Cristo: "aunque todavía no discernían claramente todos los detalles
implicados".
Pág. 134 Párr. 3 Dicen que J. A. Brown conectó los siete tiempos de Daniel
con los Tiempos de los Gentiles. Esto directamente se contradice en las
revelaciones del libro The Gentile Times Reconsidered, [Los Tiempos de los
Gentiles Reconsiderados], Págs. 21-2. ¿Dónde la SWT consigue su información?
La obra de E. B. Elliot que menciona al 1914 como la posible fecha de los
Tiempos de los Gentiles parece ser de la 1ra. edición del Horae Apocalypticae,
publicado en 1844, según Jim Parkinson, un Estudiante de la Biblia de Glendale,
California. El cálculo fue eliminado cuando se publicó la 4ta. edición en 1851.
La 1ra. edición no parece estar en ninguna biblioteca en los EE.UU., pero podría
estar en la biblioteca del Museo Británico.
Robert Seeley parece estar asociado con Elliot, siendo que "Seeley" es el
nombre de uno de los publicadores de la 4ta. y 5ta. edición del Horae.
¿Me pregunto qué fue exactamente lo que dijo Joseph Seiss? Ya que está anotado
en el TDPRD, mencionando específicamente que la cronología de Seiss se rechazó
más tarde por Russell. ¿Es que éstos escritores no saben que llegar a un
resultado que esté correcto mediante razonamientos erróneos no tiene ningún
valor?
Pág. 134 Párr. 4 El “Herald of The Morning” [Heraldo de La Mañana] se
menciona. ¿Dónde ellos consiguieron la información? ¿Ellos tienen copias?
Pág.134 Párr. 5 La discusión no aclara que el 1914 y el fin de los Tiempos
de los Gentiles se predijeron como la conclusión de una serie de eventos
importantes que tendrían lugar desde principios del 1874.
Pág. 135 Párr. 1-3 Más engaños y blanqueado de las expectativas sobre el
1914. En el Párr.1 la primera declaración está equivocada. Russell durante
muchos años reclamó saber exactamente lo que pasaría para el 1914 y no se ahorró
ningún esfuerzo publicando estas demandas. Él llamó su cronología "las fechas de
Dios”. El Párr. 3 no tiene precio: "Se esforzaron, con algún éxito, por evitar
ser dogmáticos respecto a detalles que no se mencionan directamente en las
Escrituras ".
Por lo menos ciertamente la Sociedad está diciendo que las cosas realmente
estaban enredadas, en lugar de ignorar todo el episodio.
Pág. 137 Párr. 1 Se señalan, pero se disimulan totalmente, los cambios que
hicieron respecto al 1914. Al lector no se le dice que en el 1922 el tiempo del
comienzo del reinado de Cristo se cambió del 1878 al 1914. No se le dice que no
fue hasta el 1943 que la Sociedad adoptó el punto de vista que la presencia de
Cristo empezó finalmente en el 1914, y no en el 1874 (vea la discusión extendida
debajo). La impresión que quieren dar es que estos cambios vinieron rápidamente,
y no durante los próximos 29 años.
Pág. 140 Párr.1-2 Se da la impresión que la descripción del Armagedón por
Russell era para el futuro, mientras que él reclamó que empezó en el 1874. No
fue hasta alrededor del 1910-13 que él cambió el tiempo del comienzo para el
1914.
Págs. 142-3 Generalmente es una descripción correcta del punto de vista de
Russell sobre el “siervo”, pero en la Pág. 143 Párr. 1 no está nada de
correcto, que Russell "evitó aplicar de aquel modo el pasaje". En la revista The
Watch Tower, (La Atalaya en inglés), del 1º de diciembre de 1916 dice:
“Miles de lectores de los escritos del Pastor Russell creían que él llenaba el
oficio del "siervo fiel y prudente”... Su modestia y humildad le evitaron
abiertamente exigir este título, pero así él lo admitió en conversaciones
privadas.”
Pág.143 Párr. 2 Es sorprendente que el párrafo reproduce la referencia del
Russell como el vocero o portavoz de Dios. Sin embargo, lo que nosotros
entendemos como “voceros o portavoces” puede ser muy distinto de lo que entendía
Russell. Vea el recuadro de la Pág. 634, Párr. 4, para ver los comentarios de C.
J. Woodworth sobre un anterior Estudiante de la Biblia que había sido honrado
por el Señor como "vocero". Vea el recuadro en la Pág. 207 Párr. 2, para ver
los comentarios de Russell sobre los Ancianos en cuanto a ser voceros o
portavoces de Dios.


sigue en parte III

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Parte III


Pág. 146 Párr. 3 y en adelante. Mencionan comentarios sobre nueva luz
aumentando y la comprensión progresiva, sobre de las profecías, etc. Ellos no
parecen comprender que este concepto puede aplicarse por cualquiera, a casi
cualquier sistema de creencia concebible, y por consiguiente no tiene ningún
valor.
Pág. 147 Párr. 1-3 Ninguna mención se hace sobre los diferentes puntos de
vistas, antes y después del 1929 sobre las "autoridades superiores”. Sin
embargo, lo mencionan luego; vea la Pág.190 Párr. 1. Lo significativo es que
las contradicciones en su totalidad sobre la ambivalencia en este punto, no se
mencionan todas a la vez en un mismo lugar del libro, esto se hace para evitar
que el lector casual se de cuenta.
Pág. 147 Párr. 3 Intentan extraer millaje de sus ambivalencias sobre las
autoridades superiores. ¡Como si los cristianos no supiesen de estos principios
de sometimiento relativo que estuvieron vigentes hasta el 1962! [Vea las Págs.
198, 264]
Pág. 157 Párr.1 "Cualquier grupo de personas, o cualquier persona, que hable
en el nombre de Jehová se compromete a transmitir Su palabra verazmente.”
Pág. 160 Párr. 3 Al parecer se refiere a cristianos de una categoría más
baja.
Pág. 163 Párr.1 Aquí se ocultan las creencias reales sobre el 1925. [vea las
Págs. 76 y 78]
Pág. 178 Párr.3 Los testigos de Jehová siempre deben hablar la verdad. La
hipocresía de parte de la Sociedad.
Pág. 184 Folleto sobre la sangre.
Pág. 190 Párr.1 Una admisión tardía que "las potestades superiores” se
entendían que eran las autoridades seculares. ¿Por qué no se admitió esto antes,
junto con las demás admisiones en la página 147? Las referencias están separadas
para que, el lector casual no vea sus ambivalencias.
Pág. 201 En el recuadro. Aquí hay una pequeñita admisión de lo que se enseñó
sobre las pirámides.
Págs. 205-6 Russell muestra su punto de vista diferente sobre lo que es la
organización. Ésta es una clara crítica como repuesta, compare las ideas
tempranas de Russell sobre una organización, tan distinta a aquella que tienen
hoy en día. Primer establecimiento de la elección de ancianos electivo.
Páginas 206 Párr. 2 discute Russell sobre instituir es***** ancianos electivos
en el 1895, señalando que éste era un "sabio consejo bíblico". Pero evitando
cuidadosamente utilizar el término "ancianos electivos", y en cambio dicen “se
escojan ancianos" porque después en una discusión en las Págs. 212-9 dicen que
la posición de "ancianos electivos" se eliminó para finales de los años treinta
ya que no era bíblica. ¿Cómo puede una posición ser bíblica en el 1895 y luego
convertirse en una no-bíblica en los años treinta?
Las discusiones en las Págs. 213-4 y 217-9 hablan sobre cómo los ancianos
fueron completamente eliminados, pero nunca se dice explícitamente que ellos lo
fueron. Toda la autoridad local recayó en la compañía o los siervos de
congregación. La discusión da la impresión que había todavía un cuerpo de
ancianos. Es asombroso que todos los que fueron testigos de Jehová antes de este
magno arreglo realmente puedan aceptar esto así nada más, como si fuera un
cuadro verdadero.
Pág. 219 Párr.1 Típicamente repulsivo: "los hechos de la historia moderna ya
analizados muestran que este “esclavo” utiliza a la Sociedad Watch Tower como
instrumento legal.” Los "hechos" ya considerados no muestran esto en lo
absoluto.
Pág. 219 Párr. 2 En el 1938 no existía ningún Cuerpo Gobernante. Rutherford
era la única autoridad gobernante, y los directores eran nada más que un
espectáculo sin otra cosa. Vea Crisis De Conciencia.
Pág. 220 Párr. 2 Los comentarios de Karl Klein sobre Rutherford son muy
reveladores sobre quienes eran uno y el otro. Rutherford actuó como si él fuera
Dios, aunque él era un borrachón y un adúltero. La aprobación de Klein de
Rutherford muestra sus verdaderos colores. Pero viniendo del hombre que escribió
los infames artículos en La Atalaya que comparan la “nueva luz" con un barco de
vela zigzagueando o “voltejeando”, esto entonces tiene sentido. Ninguno de ellos
tuvo ningún respeto por la inteligencia de todos los miembros en sus filas.
Desgraciadamente, esto quizás está justificado.


sigue en parte IV

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Parte IV


Pág. 222 Párr.1 Una completa distorsión de Hechos 15.
Pág. 228-9 Mucha ficción sobre el Cuerpo Gobernante. Puede haber habido una
clase de cuerpo gobernante genérico, ya que Knorr y Franz no eran un sólo
hombre, y porque hubo una junta directiva, en realidad eran una figura
decorativa, usando la terminología corriente capitalizada esto son puras
mentiras.
Pág. 248 Párr. 4 Dice que las publicaciones de la SWT se pueden obtener por
cualquier persona, pero esto no es verdad. La Sociedad, a través de sus ancianos
locales, a veces a personas que no les caen bien se la niegan.
Pág. 425 Párr. 5 Aquí se sanea la predicción del 1925 que se dio en los
discursos de los "Millones": "Y expresaba la convicción de que el cumplimiento
de esa esperanza estaba muy próximo." Muy engañoso para el lector casual.
También vea la Pág. 648. Allí se menciona el discurso original, "El Mundo ha
Terminado: Millones que ahora viven quizás nunca mueran". La mayoría de los TJ
mejor preferirían estar bien desprevenidos sobre todo el texto de estas
presentaciones, como el reclamar que el año 1799 fue comienzo del tiempo del
fin, etc., el libro TJPRD nunca menciona al año 1799 ni al 1844.
Pág. 466 Párr. 3 Interesantemente habla sobre los TJ como una organización
cultural en México. Pisando aquí claramente sobre cáscaras de huevos. Al parecer
no quieren plantear ninguna pregunta. Vea Crisis De Conciencia.
Pág. 509 Párr.1 Compare la última declaración en este párrafo, sobre Rusia:
"Verdaderamente, en este vasto territorio que el mundo ha considerado por tiempo
un baluarte del ateísmo”, con las predicciones de la SWT sobre el cumplimiento
de las profecías en Daniel sobre el rey del norte, etc.
Pág. 528 Párr. 1 Interesantes comentarios de la SWT sobre que están tan
interesado en las necesidades espirituales de personas insignificantes que
mandaron a un misionero sólo porque una sola persona escribió una carta. Esto
contrasta con la negativa de la Sociedad a contestar, o incluso reconocer, las
cartas de personas que discrepan con ellos. ¿Qué cosa es más difícil de hacer?
Pág. 560 El recorte de un periódico. Noten lo que dice el anuncio en inglés
del Finished Mystery [Misterio Terminado], que: “...lanza un diluvio adicional
de luz sobre las presentes condiciones”. Sin embargo el libro es nada mas que
basura y está lleno de especulaciones imaginativas.
Pág. 568 Párr. 2 Otra reclamación de los testigos de Jehová, que Dios "había
puesto Su palabra en la boca de ellos".
Pág. 571 Párr.1-2 Ignoran otros significados en el griego para "por las
casas”.
Pág. 602 Interesantes los comentarios de la creencia de la SWT que la
Traducción del Nuevo Mundo en inglés es tan exacta que puede usarse como base
para hacer traducciones en otros idiomas. Implican que el original griego y
hebreo no son necesario.
La discusión indica que la Sociedad tiene muchas de sus publicaciones
disponibles en archivos de computadora en línea. ¡Sería algo bien interesante
tenerlas todas!
Pág. 603 Párr. 2 La sociedad se compromete adherirse a la Palabra de Dios la
Biblia en lugar de sus propias ideas.
Pág. 610 Párr. 3 Exalta virtudes del Interlineal del Reino en inglés, sacando
el significado del original del texto griego. Sin embargo, compare la forma con
la palabra melle en griego (haya de) se da en Marcos 13:4 y Lucas 21:7 con cómo
se vierte en Rev. 10:7 en la Traducción del Nuevo Mundo.
Pág. 620 Párr. 3 La discusión de los libros de Paton está bastante
desconcertada. Él escribió dos versiones del Day Dawn. [Día de la Aurora]. El
primero fue aceptado por Russell y distribuido ampliamente. El segundo fue
escrito después que se separaron. Vea libro de Penton: Pág. 23.


sigue en parte V

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Parte V


Pág. 621 Párr.1 La cita de Russell muestra cuán grande tenía su ego a la edad
de 29 años. Él estaba tan sumamente seguro que sus propias interpretaciones y
creencias eran precisamente las mismas de Dios, y si alguien se desviaba se
veían como desviarse de Dios, y no de sus propias opiniones.
Pág. 621 Párr. 3 Una manera de opuesta de atribuir la aprobación de Dios
para Russell: "Ciertamente no se esperaría que Dios utilizara a C. T. Russell si
este no se apegaba lealmente a la Palabra de Dios.” Utilizando éste mismo
razonamiento, cualquiera puede reclamar que se apegó a la Palabra de Dios y
entonces tiene el derecho de exigir que fue usado por Dios de una manera
especial. Todos esto significa que Dios no usa personas malas para
representarlo. La Sociedad está deliberadamente confundiendo un tema específico
-- si Dios usó a Russell – de forma general -- si Dios usa los cristianos que
son fieles. Vea el párrafo 4.
Pág. 621 Párr. 4-5 La reclamación implicada es que Russell era el canal
visible de Dios porque él defendió el rescate y rechazó ciertos credos de la
cristiandad (trinidad, inmortalidad del alma).
Pág. 622 Párr.1 Todo esto lo que dice es que Russell era ecléctico en su uso
de varias doctrinas y entusiástico diseminando sus puntos de vistas,
particularmente su punto de vista sobre el retorno de Cristo. Pero el párrafo
convenientemente no menciona que la reclamación de Russell fue que Cristo
volvería en el 1874 y fue falsa, por consiguiente es una antibíblica. Cómo
pueden exigirse que tales enseñanzas falsas son la evidencia que Dios estaba
usando al falso maestro, esto es asombroso. El libro se olvida que Russell tenía
la tendencia a confundir sus propias interpretaciones bíblicas con sus supuestas
revelaciones directas de Dios. Cualquier TJ de hoy que actué tal como Russell lo
hizo sería inmediatamente expulsado y se denunciaría como un apóstata.
Pág. 622 Párr. 2 Dice que Russell instaba a otros a corroborar
cuidadosamente lo que él publicaba con la Palabra de Dios, pero ellos no dicen
lo que Russell sugería cuando ellos encontraban discrepancias. Él decía que
ellos estaban siendo unos desleales con Dios. La forma doble de hablar de
Russell al mismo tiempo reproduce como es la Sociedad de hoy.
El tema de guía en oposición a inspiración se plantea. Para todo propósito
práctico estos conceptos son idénticos, pero Russell hizo una diferencia entre
ellos, así mismo lo hace la Sociedad de hoy. Esto les permite reclamar los
beneficios otorgados a uno que está inspirado sin echarse sobre si
responsabilidades. Compare la cita con lo que se publicó de cómo los Estudiantes
de la Biblia deberían ver los Estudios en las Escrituras. Russell virtualmente
igualó sus propios escritos con la misma Biblia. El siguiente material es de la
revista La Atalaya en inglés del 15 de septiembre de 1910 el artículo titulado:
"¿La Lectura de los ‘Estudios en la Escrituras’ es un estudio Bíblico?”, Páginas
298-9 (en las Reimpresiones en inglés, Pág. 4684-5).
Los seis volúmenes de los ESTUDIOS de las ESCRITURAS son prácticamente la
Biblia organizadas por tópicos, con textos bíblicos como prueba, no llamaremos
impropiamente a estos volúmenes -- la Biblia en forma organizada. Esto quiere
decir que no son meramente puros comentarios de la Biblia, sino que son
prácticamente la Biblia misma...
Además, no sólo encontramos que las personas no pueden ver el plan divino
estudiando la Biblia sin otra cosa, a más de que vemos, también, que si alguien
pone a un lado los ESTUDIOS de las ESCRITURAS, aún cuando él los haya utilizado,
después de haberse familiarizado con ellos, si después de haberlos leído por
diez años, si después él los pone a un lado y los ignora y sólo va a la Biblia
sin éstas escrituras, aunque haya entendido su Biblia por diez años, nuestras
experiencias nos enseñan que en un período de dos años él caerá en tinieblas.
Por otra parte, si él sólo lee los ESTUDIOS de las ESCRITURAS con sus
referencias, y no ha leído ni una página de la Biblia, él tendrá luz al
finalizar los dos años, porque él tendrá la luz de las Escrituras.


sigue en parte Vi

[Observador]

Parte VII

¿Cómo vería Russell la Sociedad Watchtower de hoy en día, después de haber
puesto a un lado sus ESTUDIOS de las ESCRITURAS hacen unos setenta años?
Más adelante en el artículo, después de sugerir que las personas deben
verificar sus ESTUDIOS de las ESCRITURAS con la Biblia, Russell dijo:
Nosotros concluimos, prácticamente, que no podemos entender nada sobre la
Biblia excepto como se nos reveló. Nosotros por consiguiente, no perdemos gran
cantidad de tiempo haciendo lo que sabemos que algunas personas hacen, leyendo
capítulo tras capítulo, sin obtener ninguna ganancia. Nosotros no pensaríamos en
hacer algo así. No pensaríamos que estuviésemos estudiando las Escrituras en lo
absoluto. Pensaríamos que estábamos siguiendo un curso que habría sido todo
menos algo beneficioso para nosotros y muchos otros del pasado -- simplemente
leyendo las Escrituras. Expresamos que el mismo Padre Celestial quién nos ha
guiado a esta verdad, a esta comprensión de las Escrituras como hijos suyos, si
él tuviese alguna otra información adicional para nosotros él la traería a
nuestra atención de algún modo; por consiguiente no nos vemos en la necesidad de
leer todos los días o todos los años el Nuevo Testamento; no consideramos eso
necesario. Consideramos que la Escritura que dice:
"Ellos todos serán enseñados por Dios”, implica que en su propia manera
designada Dios traerá a nuestra atención cualquier rasgo de verdad divina que
fuere “alimento al tiempo apropiado para la casa de fe".
En otras palabras, ya Dios le había revelado a Russell todo lo que él
necesitaba saber hasta ese punto, y cuando Dios quisiera que él supiera algo
adicional, él lo traería a la atención de Russell. Mientras tanto no había
necesidad de Russell estar leyendo la Biblia, ya que él tenía todo lo que
necesitaba de ella. ¿Él no era el mensajero especial designado por Dios, el
vocero o portavoz de Dios? Por supuesto, esto se aplicó especialmente a los
Estudiantes de la Biblia. Al parecer Russell nunca leyó Josué 1:8:
Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche
meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está
escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.
Pág. 622 Párr. 3 Echándole tierra en los ojos al lector sobre cómo Russell
recibió su "guía" de Dios. El libro usa las anticuada pero eficaz técnica de la
Sociedad que "alguna publicaciones más vieja declaran ‘bla, bla, bla, y tan por
lo tanto la conclusión actual es una correcta". Esto le evita la necesidad al
escritor actual de tener que explicar las cosas como son, dejando al lector que
no entiende lo que está diciéndose a pensar que él debe ser estúpido al no poder
seguir el argumento. Pero recuerde que se supone que el escritor del libro TJPRD
está presentando evidencias de cómo fue que a Russell lo guió Dios.
El contexto de la cita en el párrafo 3 cambia el significado considerablemente
de lo que el párrafo intenta que el lector entienda. En la Watch Tower (La
Atalaya en inglés) del 15 de julio de 1906, en la página 229, Russell escribió:

Muchas son las indagaciones referentes a las verdades presentadas en la AURORA
DEL MILENIO y LA TORRE DEL VIGÍA DE SIÓN, acerca de dónde ellos aparecieron y
cómo se desarrollaron hasta su presente simétrica y bellas proporciones --
¿Ellas fueron el resultado de visiones? ¿Dios de alguna manera sobrenatural
concedió la solución de éstos que hasta ahora son planes misteriosos? ¿Los
escritores son más que seres ordinarios? ¿Ellos reclaman alguna sabiduría
sobrenatural o poder? ¿Ó cómo llega esta revelación de la verdad de Dios?
No, queridos hermanos, no pretendo ser superior ni poseer poder, dignidad ni
autoridad sobrenaturales; tampoco aspiro a ensalzarme ante la estimación de mis
hermanos de la casa de la fe...


sigue en parte VIII

[Observador]

Parte VIII


No, las verdades que presento, como portavoz de Dios, no fueron reveladas
mediante visiones o sueños ni por la voz de Dios; tampoco las recibí de una sola
vez, sino gradualmente, especialmente desde el 1870, y particularmente desde
1880. Este claro despliegue de verdades tampoco se debe a ingenio o agudeza de
percepción humanos, sino al simple hecho de que el tiempo debido de Dios ha
llegado; y si yo no hablara, y nadie más lo hiciera, las piedras mismas
clamarían.
Pág. 623 Párr. 2 Declara: "Al acercarse su muerte, no adoptó el parecer de
que no había nada más que aprender”. Eso es verdad, basado en las citas de la
SWT desde el 1914 a través de 1916. Sin embargo, compare esta reclamación con la
cita aquí arriba de Russell de la revista La Atalaya en inglés del 15 de
septiembre de 1910, donde indica que Dios ya había revelado todo lo que Russell
necesitaba saber, y cuando Dios tuviese alguna otra información adicional él la
traería a su atención.
Pág. 623 Párr. 3 Russell sólo "se dio cuenta" que quedaba mucho trabajo por
hacer después del casi derrumbamiento total de sus especulaciones cronológicas.
La segunda frase intenta blanquear el punto de vista actual de la Sociedad sobre
los cristianos “ungidos por espíritu" de lo que realmente Russell dijo sobre
todos los verdaderos cristianos. La cita debe buscarse para ver el contexto.
Pág. 624 Párr. 3 Se menciona “... la franqueza con que la nueva información
para el estudio de la Biblia desenmascaraba la religión falsa". Esto puede estar
refiriéndose al The Finished Mystery [El Misterio Terminado].
Pág. 626 Párr. 1 Se admite que la propia revista The Watch Tower (La Atalaya
en inglés) llamó a Russell el "siervo fiel y prudente” durante varios años. Hay
que felicitar a la Sociedad por su primera admisión clara y abierta de una
excrecencia en su historia. Es lamentable que el resto del libro no sea tan
honesto. Esto debe levantar algunas preguntas en las mentes de los TJ sobre las
reclamaciones de la Sociedad del esclavo fiel y discreto nombrado en 1919, etc.,
pero con toda probabilidad no será así.
Págs. 626-8 La discusión debe verificarse buscando separadas referencias
históricas.
Pág. 629 Párr. 3 Un ejemplo por el libro de lo que es un razonamiento
circular. ‘El hecho que observamos cambios demuestra que ese cambio debió haber
tenido lugar. Siendo que el cambio debió haber tenido lugar, se espera que
observemos cambios.’ Ésta es una barca de vela que voltejea en círculos.
Pág. 629 Párr. 4 Una analogía falsa. Los siervos antiguos de Dios ciertamente
no entendieron todos sus propósitos, pero ellos nunca especularon sobre algo que
Dios no había revelado, ni les exigieron a los demás seguidores siervos de Dios
que aceptaran sus especulaciones bajo pena de expulsión. Cuando Russell
escribió, en la página 188 de la revista Zion's Watch Tower: [Torre del Vigía de
Sión, hoy en día La Atalaya] de febrero de 1881:
Si estuviéramos siguiendo a un hombre indudablemente sería diferente con
nosotros; indudablemente una idea humana contradiría la otra donde hubo luz
hacen uno o dos o seis años atrás y se consideraría ahora como oscuridad: Pero
con Dios no hay mudanza, ni sombra de variación, y habita con la verdad;
cualquier conocimiento o luz que viene de Dios debe ser como su autor. Un nuevo
punto de vista de una verdad nunca puede contradecir una verdad anterior. La
"Nueva luz" nunca extingue la “luz” más antigua, sino que le agrega. Si usted
estuviera iluminando un edificio que contiene siete motores de reacción de gas
usted no extinguiría uno cada vez que usted encienda otro, sino le agregaría una
luz a otra y así estarían en armonía y se aumentaría la luz: Asimismo sucede con
la luz de la verdad; la verdad aumenta agregándole, no sustituyendo una por la
otra.



sigue en parte IX

[Observador]

Parte IX


Pág. 629 Párr. 6 El argumento presentado es razonable. Desgraciadamente
anula las reclamaciones de la Sociedad de ser guiada por Dios. Uno que tiene que
“voltejear” para delante y para atrás para poder llegar a una comprensión
correcta de la Palabra de Dios claramente está bajo su propio poder, no el de
Dios. Él debe ser suficientemente humilde para comprenderlo.
Pág. 630 Párr. 2 Más razonamiento circular referente a: la gran muchedumbre.
La gran muchedumbre no podría identificarse claramente hasta que empezara a
manifestarse. Ella se manifestó dejándose ver claramente. ¡Qué absurdo! No es
de extrañarse que: “Los que criticaron con severidad al hermano Russell tampoco
comprendían estos asuntos.”
Pág. 630 Párr. 3-4 No se le da al lector suficiente información para poder
entender de qué se está hablando. Todo el lector sabe que es que alguna clase de
disputa tuvo lugar. Finalmente la Sociedad se decidió por una comprensión que ha
permanecido más o menos en su lugar hasta hoy. De nuevo a Dios se le deja fuera
de este procedimiento.
A lo largo de todo este tiempo, la Sociedad estuvo publicando varias
declaraciones indicando que ellos realmente sabían lo que estaban hablando. ¿Qué
tiene de malos con simplemente decir, Nosotros no sabemos lo que esto significa?
La Sociedad no quiere hacer esto simplemente porque quiere verse elevada en las
mentes de sus seguidores como una autoridad espiritual.
Pág. 631 Vea debajo para una discusión más extensa sobre algunas de las
especulaciones cronológicas de Russell discutida en esta sección.


Fin

[Emeric]

¡ Vaya, vaya, vaya ! :confused:

Los "Estudios de las Escrituras", verdadero "Talmud" neoarriano ...