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rgjimenez

18/09/2003, 11:13

Escrito en el que resumo lo que es magia y religión,relacionando magia y ciencia,no porque sean lo mismo,sino porque ambas operan mediante asociaciones de ideas,y creen fijas e inmutables las leyes de la naturaleza,diferenciándose en que la magia es una asociación incorrecta de ideas,y la ciencia,cuando opera con experimentos,que es lo suyo,opera con asociaciones ya más correctas.
Quiero ser lo más breve posible en cada capítulo,por lo que me limitaré a lo principal,evitando incluso erudiciones,para que sean más accesibles al público estos escritos.
Pero no por ello he de comulgar con creencias que,aunque mayoritarias,yo he abandonado desde los años cincuenta,habiendo pasado por loco,cuando en realidad siempre haya tenido más de genio,si por genialidad entendemos originalidad.
Magia y religión
I.- Magia,ciencia y religión

La magia es anterior a la religión,pero no muy distinta,pues ambas tienen y siempre han tenido por objeto relacionarse con lo desconocido,con lo que la religión sigue llamando sobrenatural,la magia creyendo que el universo está regido por leyes inmutables,que actúan mecánicamente,y la religión inventando que está regido por seres conscientes,por otra especie de hombres,con los que es posible la conciliación,la magia mediante conjuros,amenazas e intimidaciones,y la religión mediante súplicas que llama oraciones,cuando no por sacrificios,que durante muchos siglos fueron cruentos,generalmente mediante la ofrenda de animales,y en religiones concretas mediante sacrificio de seres humanos.
Después,y durante muchos siglos también,magia y religión convivieron,no sólo entre los pueblos que llamamos primitivos,sino en las grandes civilizaciones neolíticas y urbanas,como eran las asentadas en las orillas de los grandes rios,en la India,Mepopotamia y Egipto.
Magia y religión están,por tanto,inseparablemente unidas en la India,tanto en ritos como en creencias,y en el antiguo Egipto la magia era el verdadero fundamento de su religión,lo que se observa también en la Bíblia,especialmente en lo que se refiere a los portentos,milagros y actos sobrenaturales que se atribuyen tanto a Moisés (Antiguo Testamento),como a Cristo,santos,etc. en el Nuevo.Siempre pensé,por eso,que los milagros atribuidos a Cristo en los Evangelios eran simple magia,hasta que después he creído más bien que son puros inventos.
Incluso hoy día se pueden ver en muchas civilizaciones que quienes desean obtener algún favor de algún dios lo sujetan y detienen mediante ritos,sacrificios,oraciones o encantamientos,para obligarles a conceder lo que le imploran.
A finales del s.XIX en Francia,por ejemplo,la mayoría de sus campesinos creían que los sacerdotes poseían poderes irresistibles y secretos con los que,aunque no fueran lícitos,podían alterar las leyes del mundo físico.Los vientos,las tormentas,el granizo y la lluvia estaban a su disposición y obedecían su voluntad.Incluso el fuego se extinguía por voluntad sacerdotal,y por eso cobraron fama las misas llamadas del Espíritu Santo,de eficacia tan milagrosa que jamás encontraban oposición en la divina voluntad:Dios se veía forzado a otorgar lo que se le pidiera de esta forma,por inoportuna y temeraria que fuera la petición.Los sacerdotes seculares eran reacios a celebrarla,pero los monjes no tanto,especialmente los capuchinos.Como el miedo a las fuerzas de la naturaleza es lo que ha creado la religión,la ya culta Europa no se diferenciaba en esto mucho del antiguo Egipto,aunque los egipcios no recurrían para estas prácticas a los sacerdotes,sino a los magos.En esos años se creía en Provenza que los sacerdotes podían impedir las tormentas,y en esos supuestos poderes residía el prestigio del clero.
Pero lo curioso es que los campesinos gascones,cuando querían vengarse de sus supuestos enemigos,inducían a sus sacerdotes a que dijeran una antimisa que llamaban de San Secario,y que había de celebrarse en un templo en ruinas o abandonado,acompañado el sacerdote de su barragana,concubina o manceba,para que le sirviera de acólito o monaguillo.La misa se celebraba,exactamente,de once a doce de la noche,la hostia que se bendecía era negra,no se consagraba vino,y en su lugar bebía el sacerdote agua de un pozo en el que se decía que se había ahogado un recién nacido sin cristianar,sin recibir el bautismo.El sacerdote hacía la señal de la cruz en la tierra,con el pie izquierdo,y la misa se farfullaba al revés,desde el final al principio.Y dicen que con estas misas el enemigo contra el que se aplicaba la misa se debilitaba poco a poco,hasta morir lentamente,sin que médico alguno pudiera remediarlo.
La magia,como después la ciencia,han creído siempre en la uniformidad de la naturaleza,y el mago siempre ha creído que las mismas causas producían los mismos efectos,por lo que la ejecución de ciertas ceremonias,acompañadas de los conjuros apropiados,producían inexorablemente los resultados deseados,si sus encantamientos no eran desbaratados y contrarrestados por los conjuros,más potentes,de otro hechicero.Mago era,en consecuencia,quien conocía los secretos de la naturaleza,las causas de las cosas y aconteceres,y podía manejar,por creencia,los resortes secretos que ponen en movimiento al universo.Y cuando esta fe en el mago decayó,la magia fue substituida por la religión,que ya no pretendía obligar a los dioses,sino simplemente hacerles propicios a las necesidades humanas.
La magia se ha sustentado,por tanto,en la asociación de ideas por semejanza (magia homeopática o imitativa),o en la asociación de ideas por contigüedad en el tiempo o en el espacio (magia contaminante o contagiosa).Por eso la estoy relacionando con la ciencia,muy posterior a religiones y magias,pero muchas veces no más verídica,cuando infiere lo que desconoce de lo que experimenta,como sucede con el universo,al que la ciencia aplica conceptos que no difieren mucho de cualquier mito religioso.Con todo podemos decir que las asociaciones de ideas a las que nos hemos referido,si están correctamente aplicadas producen ciencia,y si se aplican incorrectamente producen magia,con lo que la magia viene a ser hermana bastarda de la ciencia.
Para relacionar magia y religión debemos definir primero la religión como propiciación o conciliación de los poderes que se creen existentes y superiores al hombre (dioses,santos,etc.),y que se cree que dirigen y gobiernan el curso del universo,la naturaleza y la vida humana.Y aún tenemos,hoy día,al Papa rogando a sus dioses trinitarios que llueva,cese cualquier calamidad pública,etc.
Objeto de la religión es complacer a las divinidades que ha inventado,y como son los sacerdotes y profetas,por centrar en ellos a los autores sagrados,los que inventan religiones,en unas se aplaca a los dioses con sacrificios,más o menos cruentos,en otras con caridades y buenas obras,cánticos de himnos en todas,y humos de incienso.
La religión implica primero creer en seres sobrehumanos que rigen lo que llaman mundo (universo),y después en la pretensión de atraer su favor.La religión cree,por tanto,que el universo es regido por seres conscientes y personales,por hombres como yo digo,mientras la magia cree más bien que es regido por seres inconscientes e impersonales.La religión es,por eso,conciliación del ser humano con los poderes sobrehumanos o sobrenaturales que ha inventado,mientras la magia pretende dominar poderes que cree inmutables,apelando a conjuros,hechizos,encantamientos y espíritus que tampoco existen.La magia coacciona a sus dioses,mientras la religión sólo intenta aplacarlos.Pero religión y magia creen que pueden manejar,más o menos,sus propios inventos.
En el antiguo Egipto,por ejemplo,los magos proclamaban su poder de obligar a los dioses a que realizaran sus mandatos,amenazándolos incluso con la destrucción en caso de desobediencia,lo que prueba que sacerdotes y magos eran unos y los mismos,y que sabían que los dioses eran sus inventos.Por eso el hechicero declaraba que diseminaría los huesos de Osiris,o revelaría su leyenda sagrada,si el dios se mostraba rebelde.De igual modo en la India,al menos hasta tiempos muy recientes,la trinidad hindú,(Brahma,Vishnú y Siva),está subordinada a los brujos,que por medio de sus conjuros (mantras) creen ejercer poder y autoridad sobre ella,hasta obligarla a ejecutar sumisamente todo lo que le manden los hechiceros.
Este conflicto de principios entre magia y religión explica la hostilidad del mago con el sacerdote,cuando predominaba la magia,y del sacerdote con el mago,cuando predomina la religión:pues tanto magos como sacerdotes siempre se han creído intercesores y mediadores entre sus inventados dioses y sus crédulos fieles.Y no olvidemos que durante muchos siglos magia y religión,magos y sacerdotes,fueron unos y los mismos,propiciando los sacerdotes la buena voluntad de sus dioses mediante sacrificios y oraciones,y los magos mediante conjuros y hechizos,ambos mediante ceremonias,más o menos litúrgicas.Durante estos largos siglos se practicaron,pues,simultáneamente ritos religiosos y mágicos,que es lo que sigue sucediendo en muchos pueblos que seguimos llamando primitivos.Los aborígenes australianos,por ejemplo,practican la magia,aunque no son religiosos,y la confusión entre religión y magia,en la Europa de finales del XIX,hacía que se encontraran en Escocia imágenes de madera taladradas con alfileres,para matar,mediante magia,a algún odiado hacendado o predicador;o se quemaran en Irlanda a mujeres consideradas brujas,o se despedazara y matara en Rusia a doncellas para fabricar con ellas candelas de sebo humano,a cuya luz esperaban los ladrones hacerse invisibles.
Las inteligencias perspicaces,que no los pueblos,percibieron primero la falsedad de la magia,y después la idéntica falsedad de las religiones.Se perdió,pues,fe en la magia cuando la mayoría comprendió que no manejaba a placer las fuerzas de la naturaleza que decía dominar,como se está perdiendo la fe en la religión en Europa,a partir del siglo XVIII,cuando el Estado dejó de ser Iglesia,y ambos de imponer teocracias sagradas.Recuerden que magia y religión han tenido éxito cuando se las creía causas de que soplasen los vientos,relampagueran los rayos,o retumbaran los truenos;las que habían construido nuestro planeta,y todo el universo;las que alimentaban a hombres,animales y aves;las que fertilizaban el suelo,hacían surgir las selvas,brotar manantiales,infundir vida mediante soplos en las narices de un muñeco de barro,o evitar hambres,pestilencias y guerras.
Religión y magia han sido siempre sumisión humana a divinidades o conjuros inventados por el hombre,siendo estos inventores sacerdotes o magos.Y ambas se han desprestigiado cuando algunos hombres pensantes descubrieron sus falacias,y la mayoría de los pueblos pasaron de creyentes a críticos,con peligro de muerte para los pensadores,pues en realidad los crédulos pueblos han sido siempre más fanáticos,y numerosos,que las Iglesias y sectas mágicas.Recuerden que incluso los esenios,coinventores del cristianismo,creían ayudar al sol a que saliese con sus oraciones,igual que muchos coetáneos,y posteriores,creían que el sol salía cuando ellos encendían una vela;o que surgía la primavera cuando se vestían de verde.

rgjimenez

18/09/2003, 11:14

Escrito en el que aludo a lo que he llamado teosofía mágica,y que no está muy lejos de la teología católica medieval,con Santo Tomás incluido diciendo que hay que quemar al hereje,porque aunque la fe es un acto de voluntad,una vez que se consiente (el mismo día de nacer,por creencia religiosa paterno-materna) ya no puede abjurarse de ella.
Indudablemente yo mismo admiro el saber del mago,o ilusionista,que nos hace ver lo que no existe,mediante lo que llamamos trucos aprendidos.Pero esos saberes no son los teóricos a los que aludo en este escrito,y que son tan falsos como los de cualquier religión,o incluso de cualquier teología o metafísica,si así lo prefieren.
Magia y religión
II.- Necedades teosóficas

Los nueve capítulos siguientes van a tratar de brujería,magia,nigromancia,alquimia,metapsíquica,i nquisición,iniciación y alta magia,pero tengo que referirme únicamente a la europea,que es la única que conozco algo,y no como practicante,sino como algo erudito,ni siquiera aficionado.Por eso tengo que comenzar este escrito recordando que todos estos “saberes” son en realidad medievales,en unos siglos en los que la Iglesia Católica había instituido una teocracia que en nada envidiaba a la hebrea,con instituciones políticas (monarquía de origen divino) y estilos de vida (fe cristiana impuesta desde el nacimiento a la muerte,que era natural si no se abjuraba de ella,o por ser quemado vivo si se dudaba),todo respecto al pueblo,al creyente a la fuerza,pues Monarquía Absoluta,Nobleza y Clero,los tres Poderes de la época,ni siquiera creían,si nos atenemos a sus hechos y forma de vida,si bien practicaban todos la clásica guerra santa,que como ya he dicho fue invento judío,concretamente de los Macabeos,y desde el punto de vista más religioso de los asideos,y luego de los esenios,nazoreos,zelotas,sicarios,etc.
Estas mal llamadas “ciencias ocultas” que voy a estudiar no son,pues,ciencias,aunque sí puedan ser consideradas saberes,pues se aprenden,como cualquier oficio.No son,pues,ciencias encaminadas a resolver misterios,a no ser que volvamos a llamar misterios los religiosos que también hemos estudiado,y que repito son uno de los muchos ingredientes del cristianismo.Y como muestra de que no son ciencias,recuerdo la creencia,muy extendida en la Edad Media,de que Nicolás de Flames,librero parisiense,seguía vivo tras varios siglos de haber muerto físicamente,porque se distingue entre materia y espíritu en una forma absolutamente errónea y falsa.
Cuanto en estas ciencias,y en otras muchas,todas religiosas,se dice del pensamiento divino,que desciende al humano en forma de chispa,no es más que neoplatonismo,otros de los múltiples ingredientes del tan citado cristianismo.Pero siempre por invenciones humanas de los que yo llamo dioses-hombres.
El pensamiento humano como conjunto de vibraciones es otro invento,mediante el que se pretende y pretendía poseer el inventado pensamiento divino,todo misericordia,amor,justicia,etc.:un simple ideal humano.
Dicen estos indoctos que el mundo creado por Dios se basa en una ley sobre la evolución de la materia y del espíritu,inmutable,universal y armónica,con la vida terrenal en completa conexión con la voluntad divina.Pero yo me remito a mis escritos sobre Dios,energía total ,de los que yo mismo he dicho que no creo en ellos,pero que siguen siendo la mejor intelección,hasta hoy,tanto de dios como del universo,mente humana incluida.
Y como muestra de estos pseudosaberes:Dios es amor;el amor es esencia y causa de la Creación,poder y sabiduría;amor,poder y sabiduría constituyen la trinidad en la unidad divina y cosmológica;el poder y la sabiduría divinas se convirtieron en materia y espíritu;el espíritu amó a la materia,la materia amó al espíritu,y ambos quisieron conocerse,engendrando con su unión el movimiento y la expansión,de los que nació la Creación,que es imagen concreta de la abstracción divina;la finalidad de la Creración es la conciencia;el amor divino ha creado las cosas mediante el poder y les ha infundido sabiduría mediante la voluntad;las cosas se desarrollan para ser conscientes;el símbolo numérico de la Creación es la Trinidad en la Unidad,y por tanto el 4.
La magia es,por tanto,tan religiosa y veraz como la religión,tachando siempre de materialistas y ateos a cuantos no creen en ella.
La actual critica que el hombre quiera descubrir planetas lejanos,sin saber lo que es el alma y el espíritu.Pero ya he dicho que ya en Salamanca,años cincuenta,consideré falsos e inventados todos los saberes teológicos y filosóficos,incluidos los metafísicos.
Cual toda religión,para ella todo es Dios,pero dioses que inventan,que son siempre humanos.
Se jactan de saber que lo que llaman alma no es molécula química,pero porque desconocen las transformaciones materia-espíritu de las que yo he hablado en mis escritos citados (Dios,energía total).
Dicen que la revelación es intuición,y en esto pueden acertar,pues es lo que yo suelo llamar invento humano.
La tradición del andrógino,hombre macho y hembra,es leyenda,excepto en el período fetal que estudia la embriología.
El alma no es chispa divina,encarnada y encarcelada en el cuerpo,aunque sea platonismo y neoplatonismo,que acepta y repite no sólo el cristianismo,sino todos estos pseudocientíficos que estoy llamando magos.
La serpiente puede significar vida en todos estos saberes,pero los hombres no somos concebidos porque el espíritu se sienta atraído por estas serpientes,símbolos también de sabiduría.
Los sentimientos de pecado e impureza que religiones y magias relacionan con el sexo no recuerdan descensos platónicos de espíritus puros en cuerpos materiales,preparando a los cuerpos para que reciban nuevos espíritus.
El himen femenino sí puede ser creación natural para que sepa usar del sexo,pero no porque la mujer fuera pura e incontaminada en el mundo del espíritu,reducida a materia por su ansia de conocer al hombre.
En muchas cosmogonías y religiones hay trinidades,como 1)la china del Tao (la razón) produciendo el Uno,que produce el Dos,quien a su vez produce el Tres,para que éste produzca todo;2)la hindú de Brahma (el inmaterial),engendrando a Visnú (el Verbo católico),con Siva como amor no menos católico;o 3)la católica,en la que el Padre es el dios de los gnósticos,el Hijo es un iluminado ultraortodoxo judío que predicó el advenimiento del Mesías porque había llegado el Fin de los Tiempos;y el Espíritu Santo invento de los sabios fariseos de la Corte de Salomón,para explicar el espíritu que vagaba sobre las aguas en la genética creación del universo.
Estos magos han descubierto,sin embargo,el misterio de la trinidad católica,en su conocida frase el Padre Es Amor,porque dicen que el Padre es Creador,Es es Ser,Hijo o Verbo,y Amor es Espíritu Santo.
La divinidad no es fusión de lo masculino y lo femenino,aunque yo mismo haya dicho,en mis citados escritos,que la autofecundación divina puede ser explicada como unión consubstancial de energía y antienergía,a niveles cósmicos.
Cuando engendramos hijos no sólo le damos el cuerpo,sino lo que todos estos farsantes llaman espíritu.
Finalmente,ni el ser humano es Amor,porque se sienta Espíritu Santo,y ni siquiera es cierto que hayamos sido concebidos a imagen de Dios,porque la imagen de Dios es el universo,en cada etapa de su evolución e involución.

rgjimenez

18/09/2003, 11:15

Escrito en el que resumo creencias mágico-religiosas de la Europa cristiana,que aunque fueron principalmente medievales,algunas,como la de casas encantadas,llegan hasta nuestros días.
Epocas en las que el Demonio es más histórico que Dios,aunque Dios y demonio sean inventos humanos,llamados creencias.
A las brujas se las quemaba viva,aunque eran legiones,pues ya saben que en estos siglos se quema a cuanto no es cristiano,aunque se trata ya de un cristianismo muy distinto al que predicó Jeshua:Mesías liberando a los hebreos de la dominación de Roma.
Magia y religión
III.- Incultura mágicoreligiosa

En el capítulo anterior he llamado necedad a la teosofía en que se basan magia y cristianismo,y en éste voy a llamar incultura a cuanto la magia,que sigo llamando religiosa,denomina verdades iniciales.
La primera de estas verdades es el conflicto entre el espíritu y la materia,que inician con alusiones a trinidades divinas,a dioses trino y uno,orígenes del lenguaje,la escritura,la lógica,la gramática y las matemáticas.En lo que ahora voy a llamar incultura mágicoreligiosa,una línea indicaba la primera persona de la Trinidad,dos la segunda,y tres la tercera.Las diversas uniones de estas tres líneas originaron el alfabeto,en cada lengua;surgiendo las vocales de la primera línea,porque la primera persona de la Trinidad era aérea;las consonantes de la tercera línea,y el verbo de la segunda,entendido como principio de luz,conjunción,y reduciendose entonces las tres líneas a trigramas cristianos como ITS (Yo-Tú-Él),I et O,I y III,y otros que no puedo reproducir porque usan letras griegas:siendo la O un círculo formado con la primera línea,formando triángulo la unión de las tres líneas,como símbolo de la perfección divina,y fundamentando la lógica en que 1)el Padre,que es sujeto gramatical,contiene en sí ab aeterno al Verbo,que es proposición y discurso,siendo Espíritu Santo el atributo,que ya no es elemento oracional necesario,pero que son tan numerosos como los seres que existen.Por supuesto,el atributo es expresión,exteriorización o manifestación del amor entre las dos primeras personas,por lo que la Trinidad es el origen del mundo (universo),de la escritura,de la lógica y de la gramática.
Todas estas necedades son para esta magia religiosa revelaciones sobre los más elevados problemas que conciernen a la vida humana,mientras las historias de las religiones y la mitología comparada es materialismo,el más triste período del pensamiento humano,que dicen ha durado sólo una generación,aunque dejando nefastas influencias,mientras su referida concepción trinitaria es causa y origen de todo el progreso humano.
También lamenta esta magia religiosa que los ritos religiosos hayan llegado a ser más importantes que los conceptos,entendiendo por ritos materializar en símbolos e imágenes los citados conceptos.
Como ejemplo,en la Trinidad hindú,Siva,que es Amor,se simboliza con un falo,porque sus sacerdotisas practicaban prostitución no muy sagrada en locales limítrofes al templo.
Más contentos están con los místicos y santos,porque se identifican con Dios a base de sacrificios,renuncias y penitencias,venciendo a la materia de sus cuerpos.
Ensalzan,por eso,el Yoga Samkhya o Vedanta (liberación ascética),y el Tanrico (dominio sobre la materia).Los milagros no violan las leyes de la naturaleza,y la purificación es la base de la espiritualidad.A los místicos,dicen,debemos no seguir en cavernas prehistóricas.El Karma búdico es,para ellos,también excelso,porque la vida es un ciclo de vidas,que llevan consigo secuela de males y dolores inevitables hasta que se alcanza el Nirvana.
Adoran a Buda tanto como a Cristo;creen en la demonología,con demonios que carecen de cuerpos;en espíritus animadores;almas de difuntos en pena;luchas del alma entre el bien (reino de luz) y el mal (reino de tinieblas);y no me detengo a describir el Sabbat,sábado bacanal ahora de brujas,porque está claro que es demonización del hebreo.
Aceptan el invento jedeocristiano de los demonios como ángeles caídos,compartiendo el Infierno con los réprobos.Satanás,opuesto a Dios,tentador de los hombres,por lo que hace caer moscas en el vaso de Santa Francisca,apaga la luz a Santa Gúdula,es escabel con San Antonio,etc.Arrojó a un pintor del andamio por haberlo pintado feo,aunque extendió los brazos la Virgen,por haberla pintado bella,y el pintor no murió.El Anticristo será hijo de Diablo y meretriz,o de Diablo y virgen.Las apariciones del Demonio,sobre todo a santos,eran muy frecuentes,porque cada cual tenía un ángel custodio y un demonio.Ya he hablado de la misa de San Secaire,pero existían también misas negras,en cada Sabbat de brujas,acompañadas de magos y hechiceros,con sacerdotisas folladas por quien encarnaba al Diablo,y posterior orgía de todos.
Los Espíritus incluso imprimen sus huellas en objetos que se exhiben en Museos.Las casas infestadas de Espíritus,que hacen sonar timbres,se comunican con sus moradores,y destrozan y agreden a quienes quieren,son también muchas,y existentes en muchos países.Todo histérico estaba poseído por el demonio,para que lo expulsara el exorcista,pues los posesos eran impotentes sólo con la esposa,hablaben en lenguas desconocidas,discutían de teología,o eran muy místicos.En tiempos de epidemias,que eran muy frecuentes,los flagelantes las evitaban flagelándose en procesión.Los demonios mataban o resucitaban a muchos,y el hígado era sede del alma nutritiva,metiéndose el diablo en los endemoniados por la boca,las orejas,o cualquier otro orificio.Cada santo se defendía de sus tentaciones mediante cilicios,azotes,o permaneciendo 32 años encima de una columna,cada día apoyándose en una pierna distinta,por lo que el pacto con el diablo es muy corriente,y todos se libran del Diablo mediante cualquier superstición.Las abadesas golpeaban al Demonio con sus báculos,etc.
No he querido dar más detalles,pues todo esto aclara también la verdad del cristianismo.

rgjimenez

18/09/2003, 11:16

Escrito en el que resumo la creencia en brujas y hechiceros durante la Edad Media europea,aunque los procesos inquisitoriales contra ellas/os duraron hasta finales del s.XVIII.
No tengo que esforzarme en afirmar que ha sido uno de los mayores errores de las Iglesias cristianas,no sólo por quemar vivas/os un millón aproximado de no herejes,sino por haber sido totalmente injusto y cruento los procesos mediante los que los condenaban,en siglos en que repito siempre que la propia Iglesia Católica era muy poco creyente,si nos fijamos en la conducta de sus clérigos y monjes/as,con centenares de estas últimas embarazadas por sus confesores,con fetos que generalmente abortaban,y se enterraban en secreto.Por supuesto,teniendo casi todos los clérigos las que llamamos barraganas (amantes).
Magia y religión
IV.- Brujería y hechicería

En creencias,que no en realidad,brujería es y era el arte de adquirir ciertos poderes ocultos,a fin de conseguir resultados que las iglesias llaman milagrosos.Pero como esa creencia era que brujas y hechiceros estaban en contacto con demonios,no sólo fueron objeto de crueles persecuciones (quemarlas y quemarlos vivos/as,o en muy contados casos tras decapitarlos/as),aunque los más creyentes fueran a veces clérigos,incluso obispos.
Desde luego,los escapularios y cruces que los crisniano-católicos han colgado tradicionalmente en sus cuellos son influencias de los amuletos que usaban brujas y hechiceros,considerados preventivos de enfermedades y maleficios,ya que brujería y hechicería son hermanos/as gemelos/as de la medicina primitiva.
Se dice que la brujería se inició,en Europa,en el s.XI,aunque el primer acto oficial tuvo lugar en los Pirineos,hacia el 1330 d.C.En 1400 ya hay testimonios de supuestas brujas en los Alpes,desde se extendieron por toda Europa.Lucifer era su jefe,y como no existe,mal pueden existir también las brujas.Se trata,pues,de un caso más de las inventadas luchas iranias entre el bien y el mal,que generalizando en estos siglos son de inexistentes luchas entre Jesucristo y el Diablo.Desde luego,ya hubo brujería en Oriente y Grecia,y sobre todo en Roma:castigada en las Doce Tablas,causa de que algunos campesinos atrajeran cosechas de sus vecinos (era porque trabajaban más y mejor),monigotes de lana y cera para suscitar amores en amantes infieles,y todo un tratado de brujería en Es asno de oro de Apuleyo.
Según la literaria Bíblia los caldeos practicaron artes mágicas,y recuerden lo mágico que fue el cayado de Moisés,por relatos copiados de sacerdotes egipcios.
Con el cristianismo la creencia en la brujería fue toda una epidemia,con brujas haciendo pactos con Satanás,que ya sabemos que no existe.
La brujería se basa,por tanto,en la ancestral creencia de que en los vivos pueden introducirse espíritus y almas de enemigos difuntos,tal vez porque la epilepsia fue una enfermedad muy antigua.
Brujos y santos son,pues,de patología muy parecida,los primeros entregándose al Demonio y los segundos a Jesucristo,ya que nos referimos a los cristianos y católicos.
La bruja medieval no estaba exenta a veces de lujos,e incluso tenía cierta temerosa consideración entre clientes y amigos.Posesa para la Iglesia,algunas brujas y hechiceros lo fueron por vocación,y otras por herencia.Pasaron por brujos y hechiceros muchos expertos en medicina,o al menos que eran simples curanderos,y esta fama alcanzó incluso a Dante Alighieri,el Papa Silvestre II,o incluso san Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino,que también admitía relaciones sexuales entre brujas y diablos,íncubos si eran machos,y súcubos si eran hembras.Supongo que los íncubos con brujas,y los súcubos con hechiceros.
Era bruja la que con su hermosura atraía a los hombres;el hombre que gozaba del favor de algún príncipe,o el rico sin aparentes fuentes de riqueza.Finalmente todos los que creían en la brujería,aunque alcanzase fama porque hechiceros y brujas conocían el valor curativo de muchas hierbas,por lo que eran lo que hoy llamamos curanderos/as.
Por supuesto siempre ha existido la llamada magia negra,con venenos y filtros que producían molestias,pues preparaban agüillas y polvos que empozoñaban flores,pasteles,frutas,ropajes e incluso hostias;pero no por voluntad propia,sino por quienes pagaban sus servicios.
En obstetricia las brujas eran comadronas o causa de abortos,y se llegaba a bruja mediante un supuesto contrato con el Demonio,en laboratorios llenos de humo,en antros de algún castillo en ruinas,en las cavernas de algún páramo desierto,o en las bodegas de alguna cada deshabitada.Ardían velas,y probablemente se quemaban drogas que producían alucinaciones.A consecuencia de ellas se aparecía el Demonio,que la bruja esperaba dentro de un círculo,firmando con el Maligno pacto de felicidad,riqueza,amor o juventud,a cambio de entregarle al alma;el pacto se firmaba en un pergamino previamente redactado,y se sellaba con sangre extraída de alguna vena del brazo de la bruja.Era entonces cuando la bruja despertaba,por lo que ya me dirán si ha podido ser verdad todo esto,no existiendo demonios,y firmándose pactos en la más completa inconsciencia.
Unas de las más conocidas brujas fueron las de Canavese,quemadas vivas el 7.11.1474,tras meses de encarcelamientos,interrogatorios y torturas inquisitoriales,también tras engaños,pues se iniciaba el proceso tras simples acusaciones o sospechas,y siempre terminaban estos inquisitoriales procesos en la hoguera.Las declaraciones y testimonios de enemigos,niños y envidiosos eran tan jurídicas como las de algún hombre probo que declarara inocencia,y era causa de suplicio en la hoguera quien fuera acusado de haber trazado una cruz en el suelo,haber jurado fidelidad a demonios infernales,haber ofrendado a demonios un pollo al año,haber tenido sexo con ellos,etc.Y lo curioso es que las propias brujas,seguro que inconscientes a base de torturas,confesaban que sus infernales amantes tenían penes desmesuradamente grandes,duros como piedras,recubiertos de hierro y escamas,con sémen tan gélido como el hielo.La zona erógena del Diablo era,sin embargo,su parte posterior.Pero la veracidad de todas estas confesiones queda de nuevo demostrada,cuando muchas jóvenes brujas eran examinadas pericialmente por médicos,y resultaban doncellas,por vírgenes (con himen).
Ya hemos hablado de las misas negras,con las mujeres que las encargaban tendidas,desnudas,sobre el altar,los brazos extendidos en cruz,sosteniendo a veces cirios negros,pero con los celebrantes,que a veces eran clérigos,follando siempre a la fémina,pues para eso doblaba las rodillas en posición de coito.Por supuesto,sacerdotes o celebrantes desnudos,que después del público coito extendían sobre la follada mujer los corporales y el cáliz,besando ritualmente a la mujer,aunque no sea verdad que a veces se sacrificaban niños para que su sangre pudiera depositarse en el cáliz.Un sacerdote de éstos,Bartolomé Lemeigman,vicario de San Estaquio,sí fue acusado y condenado por haber sacrificado en una de estas misas a dos niños,pero también sólo por un supuesto caso fueron expulsados los judíos de España.Ni judíos ni cristianos debieron sacrificar,pues,a muchos niños en sus ritos.
Una de estas mujeres,en 1678,parece ser que fue la marquesa de Montespan,Françoise Athenais de Mortemart,amante de Luis XIV,para perjudicar a su rival Françoise Louse de la Baume Le Blanc,duquesa de la Vallière,la más dulce de las mujeres que amaron,sin casarse con él,a Luis XIV.
La brujería,con sus misas negras,y sus aquelarres de Sabbat,vienen a ser una imitación europea de antiguos cultos fálicos,de los que ya hemos citado los celebrados por sus sacerdotisas en honor de Siva (prostitución no sagrada).
La Iglesia,muy sabia,distinguía entre maleficae (hembras) y malefici (varones),que usaban sortilegios,filtros o imágenes para desencadenar tempestades,causar daño al prójimo o provocar impotencia a algún que otro casado joven,que no era nada impotente fuera del matrimonio;y las strigae,que volaban por el aire,mataban niños para devorarlos,etc.Juzguen,por tanto,ustedes mismos la nueva sabiduría de la Iglesia.
Por supuesto,también la Iglesia creía que las brujas acudían a las orgías del Sabbat montadas en escobas,o transportadas por animales alados.
El Diablo tenía poder para arrebatar almas fuera del cuerpo,y la brujería fue excusa para que Felipe el Hermoso (1307) se librara de los Templarios,o Papas como Juan XXII condenara (1318) a Hugo Geraud,obispo de Cahors,acusado de haber atentado contra la vida del Papa mediante encantamientos (los célebres muñecos de cera).
Eclesiásticos y laicos se servían en estos procesos de textos como el Formicarius de Johan Nieder (1440),o el Malleus maleficarum de Henri Institoris y Jacob Sprenger (1489),pero como las asambleas de brujas eran presididas por demonios en forma de machos cabríos,juzguen también ustedes lo acertado de todos estos libros pseudojurídicos.
Reformadores como Lutero y Calvino no persiguieron menos a brujas y hechiceros,por lo que se estima que entre las distintas Iglesias fueron quemadas un millón aproximado de brujas y hechiceros (muchas veces clérigos),pues un sólo juez,Benito Carpzov,se vanaglorió de haber condenado a 20.000 personas.
Algún que otro valiente se proclamó en contra,aunque no los cito,pero las condenas a brujas y hechiceros no cesaron algo hasta 1701,en que Christian Thomasius publicó sus Thèses de crimine magical,no considerando válidas las confesiones obtenidas mediante torturas,que es como las obtenía la Inquisición durante todos estos siglos.El último proceso histórico de éstos,en Francia,fue en 1731,contra el jesuita J.B.Girard.En Inglaterra,en 1722.En Berlín,en 1728.En Baviera,en 1775.En Sevilla (España),en 1782.El mismo año que en Suiza.
No he creído oportuno resumir los procesos inquisitoriales,con brujas que declaraban haber visto a sus párrocos también en sus reuniones,y otras confesando que no sólo hacían sexo con el diablo,sino con docenas de respetables ciudadanos,la mayoría casados.Benedetto Berni fue quemado vivo por haber tenido relaciones carnales con un demonio-hembra llamado Ermolina,durante 40 años,a sus 75 años.Y la misma muerte tuvo un anciano de 80 años,apellidado Pino,por longevas relaciones con otro súcubo llamado Fiorina.Y los mejores teólogos,para creer en estas relaciones,recordaban que las hijas de Loth se dejaron amar por ángeles.
Angela de Labarthe,bruja de Tolón,en 1275,fue quemada viva porque,de sus relaciones carnales con el Maligno,nació un monstruoso hijo con cabeza de lobo y cola des serpiente,que tenía que alimentarse con carne de niños.
El historiador Gerolamo Cardano,en De rerum varietate,afirma que todos los delirios de brujas eran debido a alucinaciones,provocadas por drogas tóxicas,que solían ser hipnóticas y excitantes.Desde luego,brujas y hechiceros poseían abundante material farmacológico,a base de extractos de hierbas,de efectos estupefacientes,como la asclepia ácida,o ungüentos a base de cicuta,mandrágora,beleño y belladona.También usaban el estramonio,para producir visiones.O el acónito,que producía letargos.El cólquico,que producía también visiones.O el cáñamo indio,que producía delirios.A veces el opio,para filtros mágicos.C.Gilbert cita también la Ophiusa de Etiopía,que producía delirios.La hierba miope producía ceguera momentánea.
Pero la veracidad de tanta brujería y hechicería queda de nuevo en entredicho,al creerse que dos niños que vivan juntos,si uno era débil y el otro fuerte,el fuerte absorbía al débil,haciéndose aún más débil.O que,en comunidades como colegios,fábricas o caurteles,unos absorbían la inteligencia de los otros.
Las hechicerías más corrientes,según estas creencias,eran 1)maleficios de amor y muerte;2)filtros (con elixires que actuaban en el cerebro),para despertar también amor;3)mal de ojo,en el que seguro que no creo;4)y varitas mágicas,usadas ya por adivinos persas,escitas y griegos,y después para encontrar aguas subterráneas.

rgjimenez

18/09/2003, 11:17

Escrito en el que resumo lo que es la magia,sus facetas,prácticas,ceremonial,instrumentos,oracione s y portentos.
En realidad he resumido tanto,que apenas digo nada del ceremonial,porque cualquier resumen necesitaría más de cien líneas.Como no creo en ellos,tampoco he mencionado muchos portentos.
Pero quiero repetir que soy el primero que admiro al mago ilusionista que nos hace ver lo que no existe.Pero no creo que aprenda esa técnica mediante el ceremonial y oraciones a los que aludo en este escrito.
Y un dato curioso:todas las oraciones mágicas que conozco,tan estériles e inoperantes como las católicas,pero mucho más extensas,terminan también con la palabra Amén (Así sea).
Magia y religión
V.- La magia

Para quien cree en ella,la magia supone la conquista de poderes sobrenaturales,y otorga sabiduría,ciencia y poder al que la practica;por lo que,afín a la religión,o una religión más,dice conquistar el poder mediante la voluntad,la sabiduría y las obras.Lo malo es que no es sabia,y por tanto es otra gran mentira.Excepto la que llamamos ilusionismo.
Anterior a la religión,es desde luego creación de los pueblos y culturas más primitivos,que estaban a merced de los fenómenos de la naturaleza,de los que dependían su subsistencia y formas de vida.Se rebelaban,pues,contra ellos,1)bien en forma diplomática,a base de negociaciones y tratados con los dioses que les inventaron,creando religiones;o 2)intentando oponer una resistencia más directa,creando la magia.
Siempre se ha presentado 1)intentando someter a algunos seres naturales,o 2)intentando dominar las fuerzas de la naturaleza.Pero siempre dirigiéndose a inexistentes,aunque inventados,seres sobrenaturales,o espírirus,y de ahí proviene su falacia.
Cuando creyó haber descubierto los secretos del poder,prescindió de los intermediarios,y la magia fue una especie de ciencia secreta,transmitida por educación.
Subsistió,sin embargo,la llamada magia sobrenatural,evocativa,o divina,colaboradora de espíritus,genios o demonios.Pero como estos seres supuestamente sobrenaturales eran naturales,las fuerzas de la naturaleza,su pretendido saber se redujo a símbolos,figuras extrañas,fábulas y mitos.
Dicen que a la magia natural pertenecen todos los fenómenos físicos de origen oculto,desde la telepatía a la sugestión,desde la telequinesia hasta la hechicería.Y a la magia divina cuanto no puede explicarse por la intervención del espíritu humano.Mas,si la primera no es muy verídica,la segunda es muchísimo menos.
Todo el poder de la magia divina consistía en evocar a lo que no existe,que es a lo mismo que la religión invocaba.La evocación es llamada,equivalente a conjuro.Y se evocaba principalmente a las almas de los difuntos,en magia llamada nigromancia,que estudiaré en el siguiente capítulo.
Se evocaba también a las almas de los animales, de arroyos,ríos,montes,lagos,etc;las del sol,la luna,algunas estrellas y todos los planetas:y ya me dirán qué clase de almas tienen,puesto que ni siquiera tiene alma el ser humano,sino mente,conciencia,y demás productos espirituales del cerebro.Alma,sin embargo,es siempre soplo divino,de dioses inexistentes;aunque sí exista el dios que yo he llamado energía y antienergía del universo.Los dioses inexistentes son,por tanto,los de todas las religiones históricas,y por supuesto los de la magia.
La magia está,pues,muy emparentada con los ritos religiosos,aunque la magia se preocupara menos por los aspectos éticos,por lo que se dividía en negra y blanca.
Plinio dice que la magia nació de la medicina,pero en realidad fue la medicina la que surgió de la magia que se aplicaba a la curación de enfermedades.Pero considerándose cada enfermedad obra de un espíritu maligno concreto,o de un maleficio mágico,por lo que no era una medicina muy científica,practicada por magos a los que se creía con poderes para producir buen tiempo,o lluvia,así como localizar objetos robados,ladrones,manantiales de agua,etc.Y de nuevo aparece magia y religión unidas,pues el catolicismo también reza a San Antonio para obtener pareja o que aparezcan objetos perdidos.
La magia ha tenido,pues,siempre un ceremonial muy preciso,igual que las liturgias religiosas.Y Mesmer ha llamado magnetismo al ceremonial mágico.
La magia adivinatoria,efectivamente,se practicaba y practica mediante un médium,que dicen ser un ser muy sensible.Mientras la natural ya sabemos que se ejerce mediante asociaciones,pues dicen que basta disponer las cosas materiales de cierta manera para que se determine un fenómeno análogo en los mundos superiores:y como esta analogía es falsa,falsa es la magia,aunque se crea en ella.
La magia divina o evocativa comprendía la lícita (teurgia),la ilícita (negra),la goecia (nigromancia) y la simbólica (ceremonial).Todo a base de una filosofía que llamaban hermética.
Pero,como ejemplo de acierto,basta recordar que en Caldea,cuna del judaísmo,bastaba nombrar al dios para someter cielos e infiernos.Así como los egipcios creían que nombrar un dios era obligarle a obedecer.Y Agripa,gran ocultista,creía que la lengua de los magos era angelical,porque procedía del cielo.
Se protegían de los espíritus,dioses y demonios evocados mediante lo que llamamos el círculo mágico,que al principio debió ser un gran aro de oro,adornado con piedras preciosas y figuras mágicas,que el mago agitaba en el aire.Pero tal círculo protegía porque no existía,
ni existe,lo evocado.
Fueron también símbolos defensivos la estrella de seis puntas (sello de Salomón),o la de cinco (pentáculo de Agripa).Aunque mayor defensa era la autodisciplina,calma y seguridad del mago.
En los símbolos mágicos la voluntad soberana aparece representada con la figura de una mujer que aplasta la cabeza de la serpiente,y de un ángel luminoso que vence al dragón y lo mantiene bajo sus pies y su lanza:y acaban de averiguar el simbolismo mágico de la Virgen María y San Miguel.
En magia el médiun natural era la serpiente,activa seductora de las voluntades débiles:y ya tienen explicado también el simbolismo mágico del célebre pasaje bíblico que llamamos Paraíso Terrenal.
Conozco bastante las técnicas de iniciación a la magia,pero como no creo en lo que conozco,no creo oportuno resumirlas:aislamiento y castidad durante 20 días,meditación en habitación aislada,comer con moderación,y no carne;limpieza y cambio frecuente de ropa interior;colada lunes y viernes;limpieza del suelo con agua de mar o manantial;perfumes a base de incienso y laurel,invocaciones supuestamente sobrenaturales;rezos mirando hacia Oriente;etc.
Pasado este período el neófito inicia sesiones entre dos personas,de nuevo perfumando el ambiente:goma,hierbas olorosas,cortezas de árbol y flores,laurel e incienso.El vademécum mágico alude a más de 40 perfumes,incluidos sangre de gallo blanco y de murciélago.Pocos muebles,y nuevos.Ropas que no opriman el cuerpo.Etc.
Teóricamente conozco los ritos de magnetización,pero no puedo resumirlos,por ser muy extensos:espejo de Cagliostro,médium,botella de agua,cómo hay que vestir cada día de la semana,dibujos en las paredes,poderes de metales y gemas,anillos mágicos,oraciones mágicas,etc.
Entre las historias que se cuentan de la magia:1)la esposa joven de un chino que se transforma y muere vieja,por la intervención de un brujo;2)sombreros de fieltro que persiguen a caminantes;3)dientes de perro que emiten rayos luminosos;4)curaciones o muertes por la fuerza del pensamiento (sugestión);5)lamas que se aparecen,y un largo etc. también.
De todo ello confirmo que acerté cuando creía que los milagros que se cuentan en el Evangelio es magia,pero ya he dicho que son más bien meras mentiras,aunque las llame inventos.
De todas formas sí tengo que decir que los ritos y liturgias de todas las religiones,incluida la católolica,están inspirados en la magia.

rgjimenez

18/09/2003, 11:18

Escrito en el que resumo la evocación de los difuntos a cargo de la nigromancia,indicando sus principales fuentes de inspiración,y deteniéndome algo en la descripción de las dos evocaciones que considera más loables:la de amor,y la de inteligencia o ciencia.
Por lo que apenas dedico unas líneas,al final,a la nigromancia que llaman de sangre,imprecaciones y sacrilegios,porque afortunadamente no se practica ya desde la Edad Media.
Magia y religión
VI.- La nigromancia

Es una rama de las mal llamadas ciencias ocultas,que trata de las relaciones del hombre con los difuntos,por medio de la evocación;diferiendo del espiritismo en que no se hace mediante la intervención de médium.Supone casi las mismas creencias que sobre la vida humana de ultratumba tenían los antiguos egipcios,pero aplicando magia iraní,pues creen que en la luz astral se conservan las imágenes de las personas y cosas,y que en esta luz se pueden evocar también las formas de los difuntos.
Otra de sus principales fuentes es Acerca de la revolución de las almas,un antiguo texto de Israel,con las peregrinas tesis de que 1)hay tres clases de almas:las hijas de Adán,las hijas de los ángeles y las del pecado;2)tres clases de espíritus:los prisioneros,los errantes y los libres;3)las almas son enviadas a este planeta en parejas;4)algunas nacen viudas,pues sus compañeras son retenidas por Lilith y Naemath,reinas de las brujas;siendo las almas de los que han hecho voto de celibato,porque las almas de sus esposas potenciales quedan esclavas de la lujuria;5)las almas crecen y se multiplican en el cielo igual que los cuerpos en la Tierra;6)las almas inmaculadas nacen de besos de ángeles.
La nigromancia cree,además,que no puede entrar en el cielo nada que no provenga de él,por lo que después de la muerte el espíritu divino que nos animaba regresa al cielo,dejando en la Tierra un cadáver terrenal,inerte,y en la atmósfera otro aéreo y sideral,dotado de cierto movimiento,hasta que sea absorbido por las potencias astrales.
Si recuerdan mis escritos Dios,energía y antienergía total,defendí la tesis que dios es la primera fase del universo expansivo,su energía y antienergía total,pero del tamaño de un átomo.Después existen otras 34 fases o etapas,la última de las cuales es la actual,de hidrógeno.Admitía en esta última fase cuatro transformaciones,que no voy a repetir,pero que explican que seamos materia y espíritu.Admitía también la posibilidad de que el espíritu no muera,y decía que en ese caso la condenación o salvación católica dependía de que emigrara a una u otra región de la extratosfera.Y recuerdo esto porque,no aceptando tampoco nada de la nigromancia,ni de la Cábala,puede tener cierta base lo que los cabalistas llamaron cadáver embrionario,e incluso lo que los nigromantes llaman cadáver astral.
Es,pues,ya literatura que el cadáver invisible (el embrionario de la Cábala,y el astral de la nigromancia) pueda ser observado al trasluz de la luz astral,que sería la solar.Literatura también que,si el hombre ha vivido rectamente,su cadáver astral se eleve hacia regiones celestes,y si ha vivido en pecado (delito dicen los nigromantes) siga buscando los objetos de su pasión,apegándose a la vida.Literatura también que,en este último supuesto,atormente a las muchachas durante el sueño;se bañe en vapores de sangre derramada;retorne a los lugares en los que gozó de placeres;vele por cuanto poseyó,etc.Todo,como he dicho antes,hasta que los astros lo absorban.
Los nigromantes admiten que el alma de los que murieron rectos es eterna,pero permanece más o menos tiempo prisionera del cadáver astral,hasta que se purifique,inspirando a lo que el catolicismo llama Purgatorio.Son las almas que catolicismo y nigromancia llama en pena,que la nigromancia cree que puedan aproximarse a los vivos,y permanecer en ellos en lo que la Cábala llamó cadáver embrionario.
Y estos cadáveres son los que evoca la nigromancia,para entrar en contacto con ellos,mediante un cosquilleo que producen en las orejas del nigromante,cuando acierta a contactar con ellos.También dicen que son los que inspiran nuestros pensamientos y sueños.
Para ser nigromante,dicen,hay que automagnetizarse,y llegar a una especie de sonambulismo lúcido,que permita ver la luz astral,que es también donde dicen pueden ver nuestros sueños.
Para ver la luz astral dicen que es preciso apartar los reflejos mediante una potente voluntad,atrayendo únicamente los rayos directos.Para los nigromantes soñar despiertos es ver en la luz astral,y las orgías del Sabbat brujeril fueron sugestión.
Conciben los nigromantes su luz astral como magnetismo universal,y por eso dicen que las almas en pena de las casas encantadas son,como todas,impresiones de la luz astral.
Los cabalistas distinguieron entre muerte aparente y real,y consideraron la locura muerte real incompleta.Y los nigromantes creen que la muerte no existe,siendo la vejez principio de regeneración;el cuerpo vestido del alma,que abandona sólo cuando está gastado,pero retoma cuando no;no creyendo prácticamente en la resurrección.
Como se inspiran en la magia iraní,hay dos clases de nigromancia:la luminosa,y la de las tinieblas;y dos clases de evocación:1)por la plegaria,pentáculos y perfumes;2)con sangre,imprecaciones y sacrilegios.
Las evocaciones tienen que tener motivo y finalidad loables,basadas en el amor o la inteligencia.
Las de amor se efectúan con recuerdos y objetos de quien se quiere evocar,amueblando al efecto una habitación en la que haya vivido,con un retrato cubierto con velo blanco,con las flores preferidas del difunto,renovadas diariamente.Se elige una fecha memorable para el difunto,la de su cumpleaños o defunción por ejemplo.Se prepara la evocación durante 14 días,observando castidad absoluta,viviendo retirado,con comidas frugales.
Al anochecer,y a la misma hora,encerrarse en la habitación en que vivió el difunto,iluminada con ténue luz,que debe estar a la espalda del nigromante;descubir el retrato del difunto,y permanecer ante él una hora en silencio.Perfumándose luego la habitación con incienso,y saliendo el nigromante sin volver la espalda al retrato.
El día de la evocación debe el nigromante vestir elegantemente,no hablar con nadie sin haber sido interpelado,y comer una sola vez,a base de pan,vino y fruta.En mesa cubierta con mantel blanco,con dos cubiertos,ofreciendo la mitad de la comida al difunto.Todo en silencio,en la cámara de la evocación,ante el retrato cubierto con un velo.Luego se retira todo lo servido al difunto,excepto su vaso y su ración de pan,que se dejarán delante del retrato.
Al anochecer,en la hora habitual,el nigromante entra silenciosamente en la estancia,enciende un pequeño fuego con madera de ciprés,y arroja incienso siete veces,pronunciando el nombre de quien desea ver;luego apaga la lámpara,y deja que se consuma la llama.Este día no descubrirá el retrato.Cuando se extinga la llama,coloca incienso sobre las brasas,e invoca al Dios en que creyera el difunto.
Tras un cuarto de hora de silencio,el nigromante se dirige al difunto con afecto y fe,rogándole que aparezca.Cubierto el rostro con ambas manos,llama hasta tres veces al difunto,con los ojos cerrados,y hablándole mentalmente.Si al abrir los ojos no ve nada,repite el experimento al año siguiente,hasta tres años consecutivos.Dicen que es seguro que,al tercer año al menos,se aparece el difunto.
Las evocaciones de inteligencia o ciencia comienzan meditando el nigromante sobre la vida y obras del difunto durante 21 días,hasta conocerle perfectamente;llevando su retrato,en régimen vegetariano;con ayuno muy severo el último día.
Luego prepara la estancia donde efectuará la evocación,repitiendo el ritual solemne de la magia.La estancia tiene que estar completamente cerrada,o sólo con una pequeña abertura por donde entre el sol,si va a efectuar la evocación de día.En este caso coloca un prisma triangular donde va a recibir el rayo solar,y ante el prisma un globo de cristal lleno de agua.Si la evocación se realiza de noche,una lámpara,de forma que incida un solo rayo de luz sobre el humo del altar.
En el centro coloca un brasero,con fuego que llaman sagrado,a poca distancia del altar de los perfumes.
El nigromante reza dirigiéndose hacia Oriente,y evoca dirigiéndose hacia Occidente.Solo,o asistido por dos personas,en riguroso silencio.Con vestiduras mágicas,y una corona de verbena y oro.Se baña antes de la evocación,y se pone prendas íntimas limpias.
Evoca al difunto con una plegaria grata al difunto,o con los himnos de Cleanto y Orfeo si va a invocar algún gran personaje de la Antigüedad.Si evoca a judíos,con la invocación cabalística de Salomón,en hebreo.
Siempre tiene que ser extremadamente cortés con el difunto a evocar,y tiene que terminar la evocación diciendo:”¡Que la paz sea contigo!.No he querido turbarte ni atormentarte.Procuraré corregirme de todo cuanto te disgusta.Ruego y rogaré contigo y por tí.Reza tú también conmigo y por mí,y vuelve a tu gran sueño,en espera del día en que nos despertemos juntos.¡Silencio y adiós!”.
Dicen que sólo se aparece el difundo si son muy grandes los méritos del nigromante,y supungo que no se aparece nunca,achacándole defectos.
En la Edad Media la nigromancia negra profanaba las tumbas,y componía filtros y ungüentos con la grasa y sangre de los cadáveres,mezcladas con acónito,belladona,hongos venenosos,polvos de sapos disecados y cenizas de hostias consagradas.Se frotaban los nigromantes sienes,manos y pecho con ese ungüento;trazaban el pentáculo diabólico,y evocaban a los difuntos en cementerios abandonados.Sus gritos se oían desde lejos,pero no creo que nadie viera surgir de la tierra legiones de fantasmas,ni las ranas repitieran,con voz ronca,las misteriosas palabras del Sabbat brujeril.

rgjimenez

18/09/2003, 11:19

Escrito sobre la alquimia,arte de extraer metales de los minerales desde la prehistoria,química incipiente con los árabes,y también con los europeos de los siglos XIII y XIV,que la hicieron famosa por su intento de encontrar la “piedra filosofal”,con cuyo contacto los metales más viles se transformaran en oro.
Y termino este escrito con una fábula,que parece antecedente de la actual fecundación in vitro,a cargo de un abad italiano,francmasón,
Rosacruz y mago ocultista.Ejemplo,por tanto,de la Iglesia que quemó vivas y vivos a brujas y hechiceros,durante estos mismos siglos.
Magia y religión
VII.- La alquimia

Solemos entender por alquimia el intento medieval europeo de transformar los metales viles en nobles,buscando además la piedra filosofal,principio y agente de la ansiada transformación,además de elixires.
Pero lo cierto es que la alquimia,en cuanto arte de extraer metales de los minerales,comenzó ya en la prehistoria,siendo luego practicada por caldeos,babilonios y egipcios.En Egipto se atribuyó su introducción a Hermes Trimegisto,encarnación del dios Mercurio,lo que indica que la introduciría algún griego,en la época del helenismo.
También se practicó en Roma durante el Imperio,llegando incluso a prohibirse,junto con astrólogos y brujos,pero se dice que un alquimista extrajo aluminio de la arcilla,aunque fue ajusticiado por Tiberio,por falsificar la plata:lo que indica que se ejercía como una rama de la magia,siendo fantasía casi todo lo que se afirma de ella.
Pasó de Roma a Bizancio,y de allí al Asia Menor y Arabia,llegando a ser los árabes (Al-Kymya,transformador) grandes maestros,hasta el punto de que iniciaron los procesos de destilación y sublimación,calcificación y filtración,así como la fabricación de carbonatos de potasio y de sodio:con lo que la alquimia como antecedente de la química fue en realidad obra de árabes.
Es verdad,sin embargo,que alcanzó su máximo esplendor y desarrollo durante los siglos XIII y XIV europeos,con alquimistas como el Papa Juan XXI,San Alberto Magno,e incluso Santo Tomás de Aquino,Rogelio Bacon,Arnaldo de Vilanova,Raimundo Lulio y Pedro de Albano.Con impostores también,como ya en Roma,que no cito.
Fue en los siglos XVI y XVII cuando la alquimia se transformó en química,a partir de Paracelso,que la consideró base de la medicina.Así como Cardano,Bernardino Telesio,Cesalpino,J.B. von Helmont,Becher,y Boyle,que estudió la combustión de los cuerpos.En 1669 Brand descubrió el fósforo,y en el s.XVII la alquimia sostuvo la teoría del flogisto:que los cuerpos combustibles lo son porque contienen un fuego interno natural,hasta que,en 1794,Lavoiser,ya químico,demostró que los combustibles arden combinándose con el oxígeno.Por eso voy a entender por alquimia la de los siglos anteriores,simple anhelo de obtener metales preciosos partiendo de los más viles,así como los citados elixires que rejuvenecieran.
La alquimia es por tanto química mágica,que aspiraba a conocer a Dios mediante el descubrimiento de la materia,perfeccionando al mismo tiempo al ser humano.Es pues una alquimia influida por Egipto,y por eso sus máximos representantes van a ser clérigos,pues la alquimia fue tolerada por la Iglesia,siempre que no se cometieran fraudes.
Existió,sin embargo,una alquimia un poco más diabólica,con el bíblico árbol de la ciencia como símbolo,con la que se emparentaron los ofitas,adoradores de la serpiente bíblica,que para ellos era fuente de conocimiento.Por eso fue la serpiente emblema de la alquimia,y más tarde de la química.
Los principios de la alquimia son:la ley de composición de los metales,y la de su génesis.Por eso,al igual que la magia,no puede considerarse ciencia,ya que creían que todos los metales,en mayor o menor grado,contenían azufre y mercurio.El oro contenía,para ellos,elevado porcentaje de mercurio,y muy bajo de azufre;en la plata predominaba el azufre,y en el cobre existía la misma proporción de mercurio y azufre.
En cuanto a la génesis,los alquimistas parangonaban sus experimentos con la generación de animales y plantas,y por eso creían que para producir metales había que descubrir su simiente.Para ellos no existían substancias inorgánicas,pues creían que la materia estaba dotada de vida,y sobre ella influían los astros.
Por eso han pasado a la historia como buscadores de una substancia con cuyo contacto los metales se transformaran en oro,a la que llamaban piedra filosofal,quintaesencia,polvo flopper o gran elixir.También querían curar con ella enfermedades,e incluso prolongar la vida.
Creían,pues,en la unidad de la materia,y si he citado a los árabes como primeros inventores de la química,la alquimia medieval también merece ese título,pues desembocó en la fabricación de potasa caústica,cerussel y minio (Alberto Magno),carbonato de potasio (Raimundo Lulio),varios compuestos químicos (Paracelso),y gases (J.B von Helmont).
Pero voy a terminar este escrito con una fábula.
El conde Juan Fernando von Küffstein (1727-1789),austriaco,al que se le cree templario,fracmasón,Rosacruz y nigromante,y llegó a chambelán real en tiempos de María Teresa y José II,conoció al abad Geloni durante un viaje por Italia,en una pequeña ciudad de Calabria,y como ambos eran francmasones,rosacruces y apasionados por las ciencias ocultas,decidieron pasar nueve semanas juntos en un convento de carmelitas,en la cumbre de una montaña entre Austria y Baviera,para buscar las fuentes de la vida,utilizando el laboratorio de dicho convento.
Ha sido Kammerer,brazo derecho del conde,quien ha informado de estos experimentos,en un Diario.Y fue el abad quien los realizó,dicen que fabricando nada menos que diez espíritus:un rey,una reina,un caballero,un monje,un arquitecto,un minero,un serafín,una monja,un espíritu azul y otro rojo.Dicen que especies de embriones,de unos diez centímetros.
Depositaron los ocho primeros en recipientes de vidrios de dos litros de capacidad,los llenaron de agua,los bendijo el abad,quien también selló cada recipente,y los enterraron en el jardín del monasterio,en dos montones de estiércol de mulo,para que crecieran.Los regaban con un líquido que fabricaron,fermentó el estiércol,entre rezos del abad,que también arrojaba a los dos montones incienso,y a las cuatro semanas desenterraron los frascos,que dejaron en el laboratorio 46 horas,sumergidos en arena cálida.Transcurridas esas horas,dicen que los “espíritus” habían crecido palmo y medio cada uno,a los varones les había crecido la barba,y las uñas,en pies y manos,del monje parecían garras de buitres.
Kammerer dice que Geloni vistió y distinguió a cada uno según su dignidad,y que se ocupó entonces de los espíritus azul y rojo que no había enterrado,golpeándoles tres veces con un pequeño martillo de plata,tras lo que el agua se coloreó de azul intenso o rojo ígneo,y tras rezos en hebreo del abad,se transformaron en rostros,angelical el azul,y demoníaco el rojo.
Dicen que Geloni detenía también a las aves hablándolas en la lengua primitiva de la humanidad,y practicaba hipnotismo haciendo aparecer primero una serpiente de dos dedos de grueso,que al desaparecer se transformaba en polvo amarillo,que expelía vapor insaluble,desapareciendo dicho olor tras aspirarse vinagre fuerte.Pintando una cuchara,y espaciendo sobre ella un polvo rojo,la transformaba en oro.
A las nueve semanas el abad regresó a Italia,y el conde y su ayudante a su castillo en Austria,que tuvieron que abandonar,en 1770,para vivir en Viena,porque el conde se llevó los diez “espíritus”,que los campesinos comenzaron a llamar homunculus (hombrecillos).
Pero el bueno de Kammerer dice que el conde los alimentaba,cada tres o cuatro días,con preparados rojos del tamaño de un guisante.Cambiaba el agua de los recipientes cada ocho días,con agua de manantial o lluvia.Sin agua los espíritus parecían muertos.El espíritu azul no necesitaba alimento,y su agua permanecía siempre limpia,por lo que no tenía que ser renovada.Pero tenían que alimentar al espíritu rojo con sangre de un animal recién muerto:pollo o pichón.La sangre,en cuanto se depositaba en el agua,desaparecía sin alterarla.Pero cada tres o cuatro semanas había que renovar el agua del frasco del espíritu rojo.Y el agua que se tiraba era tan fétida,y hervía tanto,que está claro que el espíritu azul era un ángel,y el rojo un demonio.
Kammerer dice que el conde encontró al hijo extraviado de unos parientes,predijo el embarazo de la esposa de un masón amigo (por mediación del espíritu arquitecto),la muerte del barón Juan Fris (por mediación del espíritu caballero) y la Revolución Francesa (1789),la insurrección de la Romaña (1830) y el nombramiento de Napoleón III como presidente de la República francesa (1848),por mediación del espíritu rey.

rgjimenez

18/09/2003, 11:20

Escrito sobre una pseudociencia que llaman metapsíquica,(lo que está más allá de la mente humana),en la que tampoco creo,pues más allá de nuestras mentes lo único que puede existir es dios tal y como yo lo he concebido,como energía y antienergía total del universo.
Verán que los ejemplos que cita la metapsíquica,y que yo he resumido,tampoco me convencen:un profesor no diciendo nada;un investigador fotografiando,una sola vez,un clásico fantasma;visionario viendo,él sólo,a San Juan Bautista;visionarios viendo a Robespierre,y otros no menos visionarios viendo al Delfín Luis XVII.
Magia y religión
VIII.- La metapsíquica

Charles Robert Richet,médico y fisiólogo parisino (1870-1955),llamó así a una pretendida ciencia que estudiara todos los fenómenos que no encuentran explicación normal,pero los casos que conozco,a algunos de los cuales voy a referirme,no los considero científicos,y por tanto verdaderos,y ni siquiera creo acertado el nombre,pues más allá de la mente humana se encuentra todo el universo,pero probablemente sólo dios sea superior al ser humano,no el dios de las religiones históricas,sino lo que yo he llamado energía y antienergía total del universo.
Se dice,por eso,que la metapsíquica estudia los fenómenos que en la Antigüedad se consideraban producidos por voluntades sobrenaturales,pero como esas voluntades eran divinizaciones humanas,o al menos sacerdotales,de la naturaleza,de nuevo nos encontramos con una pseudociencia sin objeto.
Estudia la metapsíquica fenómenos físicos que van de la paracinética a la telecinética,a los ectoplasmas,traslados,levitaciones,voces y escrituras dirigidas,casas pobladas de espíritus (encantadas) y fenómenos mentales que van de la telepatía a la clarividencia,correspondencias cruzadas,xenoglasia,predicciones,etc.,y algunos de estos fenómenos son tan naturales que los poseen hasta murciélagos y focas,pero cuando nos referimos a seres humanos hay que ser más prudentes,pues se producen mediante médiums (personas sensibles) generalmente hipnotizadas o magnetizadas,y por tanto cuanto dicen no es muy objetivamente verídico,tanto por ser voces del que hipnotiza,como por poder ser falacias subjetivas de la propia médium.
Por otra parte,casi todas estas sesiones se realizan en la obscuridad,o al menos en la penumbra,en atmósferas cargadas de tensión emocional,con lo que,aunque los experimentos se repitan,se repiten también siempre las falacias que pueden ocasionarlos.
Que esta pseudociencia se incluya entre las mágicas tampoco avala su objetividad.
Ya he dado por falsa la teosofía,aunque por supuesto toda sabiduría proceda de dios,del mío,pues al ser universo,en sus distintas fases o etapas,la sabiduría humana queda incluida en la fase actual del universo,en dios en su actual configuración si quieren.
La antroposofía de Rudolf Stenir (1913) también es invento,pues sería saber del ser humano,tan variado y subjetivo que en forma alguna puede llegar al conocimiento de lo que el propio Stenir llama lo invisible.
Que esta pseudociencia experimente mediante sesiones espiritistas también la hace sospechosa de más falacia que acierto,pues la primer cuestión a resolver es si verdaderamente se mueven por sí mismos los objetos,si son veraces las voces que se oyen,o a lo sumo son movimientos que se producen por el poder de la mente humana,que no puede levantar una mesa,por poner un ejemplo,pero sí papeles o cosas de muy poco peso,no a cargo de todas las mentes,pero sí de las magnetizadas.
La intervención de difuntos ya he dicho que no me convence tampoco,pues a lo sumo estarían sus espíritus a diez mil kilómetros de distancia de la superficie terrestre.
El profesor S.G.Soal publicó en diciembre de 1925,en las Actas oficiales de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas,una sesión espiritista entre él y la médium Blanche Cooper,celebrada el 4.1.1922,y además de que la médium prácticamente no dijo nada de importancia,resultó que el espíritu Gordon Davis,al que se refería,y que el profesor creía fallecido en la I Guerra Mundial,tenía más vida que ella,pues la médium la daba por difunto en la fecha indicada (en realidad era el profesor actuante),y el profesor se lo había encontrado vivo en febrero de 1925.Por eso ni siquiera comprendo por qué profesores de esta clase publican sesiones como éstas,ya que publica,en diciembre,naderías adivinatorias sobre un condiscípulo que,desde febrero,sabía que vivía.
Por supuesto,las médiums,en los trances psíquicos en que se encuentran,que son totalmente anormales,en teoría pueden contactar tanto con vivos como con difuntos,mejor con vivos,que están más cerca.Pero que un profesor interviniente,el que hipnotiza a la médium,y probablemente el que magnetiza su mente,refiera como científicas naderías sobre un vivo,dándole por difunto,en fecha en que sabe que vive,ni lo comprendo.Vivo y difunto,por otra parte,que el profesor actuante conoce muy bien,pues habían sido condiscípulos.
Lo que llaman expresión ideoplástica,modelación de ideas e imágenes mediante una substancia orgánica extremadamente dúctil producida en el cuerpo humano,es –al menos de momento- tan real como el oro que obtenían los citados alquimistas con su piedra filosofal.
Si existen “soplos fríos”,corrientes de aire frío en algunas sesiones espiritistas,poco importa que sean materializaciones o telecinesis,pues lo importante es que sean ciertas,verídicas,y no inventadas.
Obstáculos atravesando paredes,objetos muy pesados,como son las mesas,elevándose del suelo,e incluso médiums desapareciendo de la sala de sesiones,y apareciendo,dormidos/as,a bastante distancia,me parecen milagros religiosos,que son relatos literarios,no hechos históricos.Pues las prestidigitaciones mágicas no llegan tan lejos,aunque lo de las mesas bien pueden levantarse por trucos mágicos.
Objetos metálicos que llegan a las sesiones espiritistas tan calientes que hay que meterlos en agua,no es tampoco muy probable que hayan sido calentados con la mágica mirada del magnetizador-hipnotizador actuante.
La física llama cuarta dimensión al tiempo,y yo no creo en ella;por lo que creo menos en una supuesta cuarta dimensión en la que se muevan los cuerpos de la metapsíquica telecinesis.La materia sí es energía,pero no conjunto de ondas,que traslade objetos pesados con sus vibraciones.
Lo de las casas que yo llamo encantadas,las pobladas por algún que otro espíritu,el problema no es que sean fenómenos de origen espiritista o diabólico,sino si son hechos reales,pues los demonios no existen,y a nivel de superficie terrestre tampoco creo que existan espíritus.Sí eran los antiguos egipcios los que creían que los difuntos permanecían en las tumbas.Aunque la metapsíquica llame infestaciones a estos fenómenos,decir que son fenómenos oculares o auditivos es no decir nada,pues somos los vivos los que vemos y oímos.
Harry Price,investigador inglés de estos fenómenos,dijo,pues falleció en 1948,que logró fotografiar una vez una forma nebulosa semejante a la figura del fantasma tradicional,pero no logró fotografiarla dos veces,a pesar de que el ambulante fantasma repetía sus correrías cada noche,de idéntica manera y a la misma hora.
Un tal Loiseaut,habitante de Saint-Mandé,en 1772,veía él sólo,mientras estaba en la iglesia,un hombre con larga barba,pantalones de lana,cabellos crespos,con cicatriz rojiza y circular en el cuello,llevando en la mano un libro,con Ecce Agnis Dei impreso en letras de oro.También se le aparecía en su propia casa,y desaparecía cuando le hablaba.Enfermo con fiebre,veía por la noche un plato dorado lleno de sangre,con la cabeza de su visitante,que ahora esperaba las cabezas de cortesanas y reyes,especialmente las de Herodes y Herodías.Dice Loiseaut que al atravesar una plaza,días más tarde,se le acercó un pobre pidiendo limosna,y al darle una moneda,el mendigo exclamó que era la cabeza de un rey,pero que esperaba otra en el centrro de la plaza;entonces reconoció que era su visión solitaria,quien ahora le reveló que era San Juan Bautista,al que Loiseaut siguió viendo,él sólo,casi todos los días.Formó una sociedad de visionarios,y San Juan se les siguió apareciendo,cayendo todos en profundo sueño magnético.Cuando murió Loiseaut el director espiritual fue Dom Gerle,religioso (1788).En 1789 estalló la revolución Francesa,y Dom Gerle fue expulsado,por ser republicano.Se trasladó a París,y ejerció de magnetizador,en compañía de una anciana casi ciega,llamada Catalina Théot,vidente.Dicen que la tal vidente predijo algo,y curó a enfermos.Se le aparecía Robespierre en sus éxtasis ,al que profetizaba que sería grande como Moisés y Orfeo.Denunciados por los jacobinos,enemigos de Robespierre,fueron guillotinados.
La secta que expulsó a Dom Gerle,monárquica,tenía como vidente a la religiosa Françoise André,y colaboraba en la restauración de la monarquía inventando falsos Delfines.Pero dicen que uno de ellos fue Karl Wilhelm Naündorff,alemán de Postdam,tan parecido al Delfín que presentaba todas sus facciones y cicatrices,hasta ser creído por muchos monárquicos.¿Magnetismo colectivo y fanático?.Lo que a mí me interesa es que sean hechos ciertos,pues no creo en milagros religiosos.

rgjimenez

18/09/2003, 11:21

Escrito sobre la Inquisición a nivel europeo,sin aceptar que fuese un fenómeno de la época,sino el único medio que tuvo una Iglesia católica,totalmente libertina y corrompida,de librarse de sectas no más veraces que ella,especialmente la de los cátaros.
Siglos medievales en nada ejemplares,tal vez porque han sido los más religiosos.
Siglos de brujas quemadas vivas,a centenares,por el sólo hecho de ser magas hipnotizadas,y ver visiones.
Siglos de fe impuesta,a fuer de perderse la vida,no practicando esa fe absolutamente nadie.
Magia y religión
IX.- La Inquisición

Hay quien quiere justificar la Inquisición en el ambiente histórico y social de los siglos en los que estuvo en vigor,pero pierde el tiempo.La Inquisición,imposición vital de una fe,no fue sólo escándalo definitivo por imponerse,a fuer de perder cada cual la vida,una de las mayores y más feroces teocracias que han existido,sólo comparable con la hebrea,sino porque esta vital imposición estuvo acompañada del mayor paganismo,de la mayor incredulidad diría yo,de los dos estamentos sociales que la imponían:la Iglesia Católica,y después todas las Reformadas,y la Monarquía Absoluta,que recibía el Poder de la propia Iglesia.
Por eso,quienes justifican esa barbarie y fanatismo religioso,se desprestigian a sí mismo con frases como la que voy a copiar:”La Inquisición -según afirmaba el docto jesuita padre Francisco de Macedo- fue fundada en el Cielo.Dios desempeñó las funciones de primer inquisidor cuando fulminó a los ángeles rebeldes,cuando castigó a Adán y Caín,cuando destruyó a la humanidad con el Diluvio.Asumió las mismas funciones cuando en el desierto castigó a los hebreos con la muerte violenta del fuego,haciendo que los devorase la vorágine de la tierra.Dios delegó luego sus funciones de inquisidor en San Pedro,que las ejerció enviando la muerte a Ananías y Safira.Los sucesores y herederos de Pedro confiaron luego esa misión a Santo Domingo y sus seguidores.Conscientes y convencidos de este noble origen,los miembros de la Inquisición no dudaron en declarar una guerra sin cuartel a cualquier manifestación del espíritu,tanto si se trataba de ciencia como de búsqueda de verdades sobrenaturales,siempre que fuese un testimonio de libertad intelectual,política o religiosa”.Se justifican,pues,un millón de muertes por quemadas vivas (algunas previamente decapitadas,o estranguladas) en la hoguera,en base a creencias que son falsas en su totalidad.En siglos en los que la propia Iglesia no creía en ellas.Aunque,como veremos al final,las herejías que combatió la Inquisición,especialmente la de los cátaros,eran más nocivas,y no más verdaderas.
Cuando,en 1198,Juan Lotario,conde de Segni,no ocupó la Cátedra de San Pedro,pues ése es otro invento,con el nombre de Inocencio III,es verdad que la cristiandad estaba muy amenazada por el Islam,la tercer teocracia de los tiempos modernos.Y eran siglos de la herejía cátara,pues la herejía es consubstancial con la historia eclesiástica.Eran siglos del eterno invento iraní de las luchas entre el bien y el mal,la luz y las tinieblas,el espíritu y la materia,a punto de triunfar las no católicas.Manes,como todo religioso,nunca ha poseído el más mínimo ápice de verdad,por lo que mentira total es también que Jesús (Jeshua,un simple iluminado antirromano) supusiera la salvación del género humano,a condición de que cada cual se rebelara contra el mal,rechazando todo instinto carnal,puesto que la carne era la expresión del mal.Instintos carnales que,con la concupiscencia,glotonería y otros muchos,eran principalmente ejercidos por los que condenaban a muerte,siendo sus víctimas laicas productos mentales de las artes mágicas que la propia Iglesia fomentaba.
Que los bogomilos,otra secta iluminada,”amados por Dios”,afirmaran que todo lo espiritual y eterno procedía de Dios,y todo lo corporal y contingente fuera obra del Diablo;por lo que Cristo no podía ser emanación de Dios,puesto que se había encarnado,rechazando el Antiguo Testamento y algunos sacramentos,el culto a las imágenes,sin reconocer a las autoridades terrenas,tan creencias como las contrarias.
Los cátaros eran expresión de un movimiento revolucionario con transfondo social,hostil a la Iglesia,pero también tan creyentes como sus adversarios,fallando,de nuevo,que la Iglesia Católica sea la verdadera religión de Dios.Pues aunque lo fuera no puede imponerse a otros credos quemando vivo lo no católico.
Y si los albigenses afirmaban que Satanás,no creador de la materia,puesto que ni existe,era equivalente al Dios católico,que tampoco existe,no era tampoco causa para quemarlos vivos.
No puedo detenerme,porque ya he dicho que lo que la Iglesia llama herejías,a golpe de Concilios,son doctrinas tan heréticas como los credos católicos.Herejes todos,imponiéndose unos sobre otros mediante el inventado Poder temporal.Y no sólo en la Edad Media.
Pueden ser estos siglos ejemplos de pestes,hambrunas,homicidios,saqueos,riñas,hurtos,r aptos,estupros,adulterios,perjurios,blasfemias y opresión de los débiles,pero no a causa de herejías,sino de la herejía general en la que hay que incluir también al catolicismo.Los Evangelios,inventos literarios,eran pretexto para reformas anticatólicas a causa,precisamente,de la perversión del clero católico,como sucedió después con Lutero,Calvino,Zuinglio y otros.Lo dijo claramente el citado Inocencio III en su discurso de apertura del IV Concilio de Letrán:”La corrupción del pueblo tiene su principal origen en el clero,y de éste derivan todos los males que afligen a la cristiandad”.Clero acristiano,aunque católico,inmune ante la autoridad civil,que encima no era autoridad ante la Iglesia,pues recibía su Poder de ella.Era corriente,por poner un ejemplo,que se rezase el rosario para conquistar un amante,para que un marido celoso no impidiese relaciones ilícitas,o para conseguir la fortuna en el juego.Simonía,dinero,lujo,lujuria,fraudes,cohechos y un largo etc. eran el padrenuestro de este clero.Vendedores de indulgencias,reliquias,etc también.El clero católico frecuentaba más las tabernas y prostíbulos que las iglesias,participaba en juegos y bailes,festines y orgías,bebiendo,blasfemando,robando y jurando en falso como cualquier delincuente.Con frecuencia eran los sacerdotes los que abrían tabernas,colocando el alzacuello en la puerta de entrada,para que se supiera que eran eclesiásticas.En las iglesias también se celebraban bailes y orgías,jugándose los clérigos a los dados hasta las penitencias que iban a imponer a los fieles creyentes.Todos concubinos,todos con bastardos,fuesen clérigos seculares o monjas/es.Ignorantes también todos,pues muchos no sabían ni leer.
La teocracia hebrea circuncidaba,y la cristiano-católica bautizaba,pero igual de teocracias,amenazadas por la tercera,que era ya el Islam.Por lo que se inventaron las represalias,los procesos,las ejecuciones y las Cruzadas,reservándose la Santa Sede potestad y autoridad para juzgar todo lo que concerniera a la religión,instituyendo el Santo Oficio,comúnmente llamado Inquisición.Pero como el poder civil era subsidiario del eclesiástico,la Iglesia juzgaba,y el Estado ejecutaba.
Que la Inquisición fuera ya invento de los tiempos de Constantino y Teodosio no mitiga en nada la que se institucionalizó en estos siglos,quemando vivas a pobres mujeres,que a la fuerza confesaban que eran brujas por insidias de hombres negros,vestidos de pieles.
Las creencias cátaras se mezclaron con las mágicas de la brujería,pero ningún juez distinguió entre realidad y fantasía,menos entre tormento,tortura y legalidad.Las brujas veían visiones en estados hipnóticos,y viajaban a sus orgías del Sabbat en escobas,sin salir de su habitación;y como delinquían en estado inconsciente,todas fueron quemadas vivas por practicar magia,aunque a veces eran sus sacerdotes los que las incitaban a ritos fálicos.Lo que cátaros,bogomilos,albigenses y valdenses más denunciaban era la gran y generalizada corrupción eclesiástica de la iglesia católica.Pero ya he dicho que Inocencio III no acusó menos a su propio clero.
La Inquisición,y por tanto la iglesia católica,persiguió,una vez más,cualquier desviación del dogma,pero más bien en el pueblo llano que en su propio estamento.El poder civil,siempre subordinado al eclesiástico,colaboró también en la extirpación de toda herejía,pero estaba ésta tan arraigada en el clero,que se discutía si la incredulidad del sacerdote invalidaba su ministerio,pues algunos no se tomaban en serio ni el sacrificio de la misa,que no todas eran negras,pues la obscenidad sexual abarcaba también a las misas católicas.
Al principio sólo se persiguió la herejía de los bautizados,pero después de cuantos perjudicaban a la Iglesia.Y bastaban sospechas,no hechos.Siendo herejes los niños,desde los siete años.Y siendo la fe hebraica,el judaísmo,lo que más se perseguía.Llamándose herejía interna la de sólo pensamiento.Como la herejía era pecado y crimen,si se perdonaba el pecado,no se perdonaba el crimen.Los sacerdotes eran torturados por otros,siempre con menos rigor que los laicos.La tortura menor era atar a un palo al acusado,desnudo,sobre todo si era mujer.Torturas lentas,para que fueran más crueles.Las ejecuciones de condena eran los actos más solemnes de la Iglesia,llevando los acusados soga al cuello,y vela en mano.Se juzgaron y condenaron “delitos” cometidos hacía más de un siglo,en cuyo caso se exhumaban las tumbas,para que no profanaran los cementerios.
Los “herejes” que además habían cometido delitos comunes eran martirizados antes de ser quemados,cortándoseles las manos,orejas,lengua y nariz;sacándoseles los ojos,arrandándoseles pedazos de carne con tenazas ardientes,y arrojándose en las heridas aceite hirviendo.Si no era después quemado,era ahorcado,decapitado o descuartizado.Todos los reos eran acompañados por cofradías que vestían negros ropajes y capuchones siniestros.Antes de ser quemados,si eran niños,podían ser estrangulados;pero la regla general era quemarlas/os vivos.
Como sabemos,la Iglesia oficialmente no ejecutaba a nadie,porque para eso tenía “el brazo secular”:el Estado.
Además de al judaísmo la Inquisición persiguó,especialmente,a cátaros,valdenses y flagelantes.
Cátaros:puros.Dualismo de Manes,la irania lucha del bien y del mal.Satanás:señor,o creador,de la materia;o simple demiurgo.Negaban la encarnación,la transubstanciación de Cristo en pan y vino,y el Purgatorio.Redención mediante el dolor.Distinguían entre un alma mortal,principio de los sentidos,y un espíritu inmortal.Detestaban la cruz.No comían carne,huevos ni lacticinios.No admitían el matrimonio.Negaban al Estado derecho a administrar justicia,imponer castigos,exigir impuestos,proteger la propiedad y defenderse con las armas.La Iglesia católica era para ellos instrumento de Satanás,y no rendían culto a la Virgen María.
Valdenses:siglo XII.Odedecían sólo a Dios.El mérito personal predominaba sobre la consagración sacerdotal.
Flagelantes:místicos y fanáticos,sostenían que el bautismo de agua era inútil,si la flagelación no añadía el de sangre.
Fueron perseguidos también los franciscanos espirituales,que aplicaban las reglas de la Orden en forma algo extrema,y los conventuales,que se reservaban los bienes indispensables para vivir.

rgjimenez

18/09/2003, 11:23

Escrito sobre los templarios,rosacruces y masones,que aunque ya no son magos,sí han sido tres movimientos religiosos,obligados –más o menos- a permanecer en la clandestinidad.
Ya he hablado de los templarios en La religión,invento neolítico,pero en este escrito me interesa resaltar su oriunda influencia de los juanistas,que profesaban teorías específicas sobre Jesucristo y el cristianismo,desde luego más creíbles que las católicas y las de cualquier Iglesia Reformada,o secta cristiana.Los rosacruces fueron iluminados utópicos,y el mayor título al que pueden aspirar los masones es el de filántropos.
Magia y Religión
X.- Templarios,rosacruces y masones

Voy a hacer alusión,es este escrito,a tres Ordenes religiosas,defensoras al principio de las verdades religiosas,y más o menos heréticas después,vistas desde el catolicismo.
En 1118 nueve caballeros cruzados de Tierra Santa,entre los que estaban Godofredo de Saint-Omer y Hugo de Payens,se consagaron a la religión,y prestaron juramento ante el Patriarca de Constantinopla,tradicionalmente hostil a la Iglesia católica desde tiempos de Focio.Su finalidad era proteger a los cristianos que visitaran los Santos Lugares,pero tomaron el nombre –Templarios- de la casa que Balduino II,rey de Jerusalén,les cedió junto a las ruinas del Templo de Jerusalén.Y hay quienes dicen que su objetivo secreto era reconstruir dicho Templo,según el modelo profetizado por Ezequiel,para convertirlo en antítesis del Vaticano,colaborando a la primacía de los Patriarcas de Constantinopla sobre los Papas de Roma.
Estos primeros templarios tomaron por modelo a los albañiles guerreros que cita la Bíblia,la espada en una mano y la trulla en la otra,lo que corrabora ese objetivo secreto,pues estos fueron sus símbolos,con cuádruple trulla y hojas triangulares en forma de cruz,formando un pentáculo cabalístico conocido como cruz de Oriente.
Pero se dice que la idea de Hugo de Payens,considerado el fundador de la Orden,no era ponerse al servicio de los Patriarcas de Constantinopla,sino de una secta de cristianos juanistas que relataban la historia de Jesucristo como hijo de una jovencita de Nazareh,Myriam,prometida a un joven llamado Johanan.Pero un tal Pandira o Panter abusó de ella,vestido como su prometido,por lo que su prometido la repudió.De esta especie de violación nació Josuah,adoptado por el rabino José,que lo llevó a Egipto,donde fue iniciado en los ritos de Osiris,hasta el punto de ser tenido por encarnación de Horus.
Ya en Judea Josuah y José,Josuah despertó la envidia de los sacerdotes,que le echaban en cara públicamente la ilegitimidad de su nacimiento.José,su padre adoptivo,corroboró lo que decían de él,y aunque su primer impulso fue renegar de ella,después la disculpó,dicen que con estas palabras:”Mi madre no pecó en absoluto.No ha perdido su inocencia:es virgen,y a pesar de todo es madre.Merece por eso doble honor.En cuanto a mí,no tengo padre en la Tierra:soy hijo de Dios”.
No es así como yo interpreto el nacimiento de Cristo,pero es desde luego una versión creíble,y me llama la atención que su padre biológico sea llamado Panter o Pandira,porque fue Ezequías ben Panthera.
Los juanistas atribuían a San Juan Bautista la fundación de su iglesia secreta,y le hacían responsable del equívoco de la divinidad de Jesús.Los pontífices de esta secta se hacían llamar Cristo,y en 1118 ese Cristo era Teocleto,que se dice inició a Hugo de Payens en sus secretos,ofreciéndole ser su sucesor.
Se dice,por eso,que mientras la Orden se mostraba extremadamente ortodoxa,sus jefes pretendieron ya adquirir gran influencia y riqueza,y luchar después por establecer el dogma juanista.
Así es como se dice que los templarios tenían dos doctrinas:la oculta y secreta de sus Maestres,que era el juanismo;y la pública,que era católica.Doctrina juanista:panteísmo místico,inspirado en la Cábala,prometiendo libertad y síntesis de todas las creencias perseguidas por el catolicismo,rindiendo honores divinos al ídolo Bafometto.Doctrina pública:regla cisterciense,redactada por San Agustín,y alabada por San Bernardo;tan pobres,que usaban un caballo para dos;castidad,obediencia y valentía extrema,llamándose entre sí hermanos.Vestidos de blanco,con una gran cruz roja en el pecho.Suplían los oficios divinos con oraciones,comían dos en el mismo plato,con camisa de lana,de tela desde Pascua a Todos los Santos.Dormían sobre un jergón,con cobertor y sábana de tela peluda.Tenían prohibido besar a las mujeres.
Durante los primeros años su fe fue intachable,y su piedad inagotable,por lo que alcanzaron gran fama.Los apoyaban los Papas,y los protegían los Príncipes.Sólo el Papa podía juzgarlos.No pagaban tributos ni peajes,aunque llegaron a ser,en muy pocos años,los propietarios más ricos de Europa,con renta anual de ciento doce millones de francos,pues fueron muchos los que les cedieron sus bienes.Llegaron a ser dueños de una tercera parte de París,existiendo aún un barrio que lleva su nombre:Le Temple;donde edificaron su templo,cuando perdieron el de Constantinopla.En él se refugió Felipe el Hermoso,durante la sublevación de 1306,viendo sus tesoros.En París se celebraban los capítulos generales,y de París dependían todas las provincias de la Orden:Portugal,Castilla y León,Aragón,Mallorca,
Alemania,Italia,Puglia y Sicilia,Inglaterra e Irlanda.
A finales del XII eran unos 30.000,al menos 20.000 franceses.Un mariscal y un abanderado los mandaba en la guerra,y un prior los presidía en cada provincia.Tenían Bancos propios,prestando dinero a reyes y nobles.Disponían de flota propia,y numerosas plazas fuertes:17 sólo en la provincia de Valenza.
Esta fortuna y poder provocaba ya envidia y descontento,e incluso reproches de San Bernardo.La riqueza y el lujo minó también su original valentía,y se les juzgó soberbios.Ricardo Corazón de León dijo al morir:”Dejo la avaricia a los cistercienses,la lujuria a los monjes grises (franciscanos y agustinos),y la soberbia a los templarios”.
En todas partes trataban ahora a los reyes como a iguales,y protegían sus derechos con tratados.Comenzaron a corromperse,y Federico II los expulsó de Sicilia,siendo abolida la Orden por Clemente V,en 1312,tras un colosal proceso de cinco años (1307-1312).
Por supuesto,el proceso fue inquisitorial,y su gran Maestre,Jacques de Molay,torturado durante semanas,confesó cuanto los inquisidores querían oir,siendo incluso falseadas sus confesiones.Jacques de Molay y el Maestre de Normandía fueron quemados vivos en la isla del Sena,entre los jardines reales y el convento de agustinos.Los vaticinos que se atribuyen a Jacques de Moley,al morir,se cumplieron,pero porque son leyenda.
Se dice también que la Oren permaneció secreta,pues Jacques de Molay nombró sucesor a Juan Lamernie,de Jerusalán,y éste a Tibaldo de Alejandría,superviviendo templarios también en Escocia,que son los que reconocieron como jefe al maestre de los francmasones,Enrique Fritz Edwin,fundador de la Logia de Edimburgo.Otros vivieron en Suecia,más o menos mezclados con masones.Por lo que se les atribuye un papel muy importante en la Revolución Francesa,colaborando especialmente a que fuesen guillotinados Luis XVI y María Antonieta,puesto que estos ex templarios de ahora debían creer en la maldición de Jacques de Molay:”Clemente,juez inicuo,te emplazo ante el tribunal de Dios dentro de 40 días;y a tí,rey Felipe,no menos injusto,para antes de acabar el año”.
La Rosa-Cruz es una secta secreta de la que históricamente apenas se conoce nada,pues Kristian Rosenkreuz debe ser un simbolismo (la rosa-cruz cristiana).Valentín Andreas,abad de Heildelberg,conocedor de los rosacruces,debió fundar en realidad una hermandad paralela,hacia el 1620,y no existen pruebas de que fuera fundada por Lelio y Fausto Socino.
La leyenda dice que Kristian Rosenkreutz,con cinco años,fue sacado del castillo paterno de Germelshausen,en Alemania,por su preceptor,albigense oriundo del Languedoc,cuando fue incendiado y arrasado por orden de la Inquisición,ya que eran albigenses.Encontraron asilo en un monasterio vecino,donde el niño fue educado e instruido,aprendiendo griego y latín.Ya adulto,acompañado de un fraile que murió en Chipre,emprendió camino de Damasco,donde se inició en el panteísmo místico de los albigenses (La guía de los extraviados,La alquimia de la felicidad,
Mecnesis).De allí pasó a Damcar,en Arabia,otro gran centro de iniciación.Y después a Egipto,donde aprendió adivinación y astrología.
De regreso a Turingia,fundó con los tres frailes que sobrevivían la cofradía de la Rosa-Cruz,enseñando escritura secreta,y los símbolos con los que sus adeptos pudieran comunicarse entre sí.Se dice que finalidad de esta cofradía fue influir en los hombres de ciencia,para que investigaran en los secretos del espíritu.Vivió como ermitaño muchos años,y murió en 1484,a los 106 años,lo que prueba que todo es leyenda,que quiere imitar,más o menos,las historias sagradas de Cristo y San Pablo.
Paracelso anunció esta secta como espíritu de libertad,de ciencia y de amor.
En 1614 se publicó,en Francfurt,Fama fraternitatis Rosae Crucis,afirmando que la Rosa-Cruz reduciría a cenizas la triple corona papal,ya que el Papa era el Anticristo.Aunque en realidad lo que hace este libro es censurar los abusos del poder papal en las cosas temporales,sin atacar al dogma,por cuanto reclama que se volviera a la sencillez de la iglesia primitiva,lo del Papa como Anticristo es lo que les condenó,obligándolos a ser secta secreta.
En 1922 fijaron en diversos puntos de París una proclama,mediante la que pudieron obtener adeptos,sin revelar dónde vivían:uno de ellos,ante cada proclama,esperaba contactar con los que parecían adictos,y sólo tras convencerlos los llevaban a la orden.
Por los documentos que sobre ellos poseemos podemos afirmar que eran una secta más de iluminados:destinados a restablecer el verdadero cristianismo antes del fin del mundo;piadosos y sabios;conocedores de cuanto acontecía en el universo;sin sufrir hambre ni sed,ni estar sujetos a vejez y enfermedades;obligando a espíritus y demonios a que los sirvieran,por medio de encantamientos;invisibles por privilegio divino.
Llamaban a su colegio del Espíritu Santo,y hacia 1650 se fundó la Asociación de Filósofos Desconocidos,inspirada en ellos.A partir de 1717 parece ser que se fueron infiltrando en la Masonería,hasta el punto que el grado 18 del rito escocés,y el VII del francés,son Príncepes soberanos de la Rosa-Cruz.
Los orígenes de la Masonería son también algo desconocidos,pero se puede aceptar que desciendan de la asociación libre de albañiles formada durante la construcción de la catedral de Estrasburgo,organizados públicamente por primera vez en la Inglaterra de Cromwell.Se puede añadir que tomaron como modelo a los templarios,son hijos de los rosacruces,y descienden de los juanistas.
Sus dogmas son los de Zoroastro y Hermes;su regla la iniciación progresiva,y su principio la igualdad regulada por la jerarquía y la fraternidad.Rinden culto a la verdad representada por la Luz,toleran todas las creencias,y pretenden conducir progresivamente a las inteligencias hacia la razón.Su fin alegórico es la reconstrucción del Templo de Salomón,pero su fin real es la reconstrucción de la unidad social mediante la razón y la fe.Pero en la Masonería existen también disidentes.
Su principal leyenda sagrada es la del supuesto Iram,arquitecto del templo de Salomón,para lo que dividió a sus más de 150.000 empleados en aprendices,compañeros y maestros,según sus méritos y remuneración.Tres compañeros,queriendo usurpar el grado de maestro,asesinaron a Iram,golpenándole,sucesivamente,con una regla el primero,una escuadra o palanca el segundo,y un martillo el tercero.Fugitivos,el primero fue descubierto en una caverna,y asesinado con un puñal;el segundo,por traición,fue encontrado en una roca,junto a una zarza ardiendo,sobre la que brillaba el arco iris,con un perro junto a él:conducido ante Salomón,pereció en el suplicio;y el tercero según unos fue muerto por un león,y según otros ejecutado también por orden de Salomón.
No merece la pena resumir el simbolismo que para la Masonería tienen Salomón (sabiduría),y su Templo (reinado jerárquico de la verdad y la razón sobre la Tierra).En cuanto a Iram,es naturaleza para los aprendices;pensamiento para los compañeros,y verdad para los maestros.La rama de acacia,plantada sobre la tumba de Iram,es símbolo de la ciencia.
Afirman que nunca han sido contrarios a la Iglesia católica,ni han pretendido substituir la religión.Su concepto básico es el de beneficiencia,como en el cristianismo es la caridad.
Los masones asociados son iguales entre sí,sin distinción de grados,y admiten a todas las clases sociales,siempre que sean ejemplares en los aspectos moral,civil y político.Cual quijotes aspiran a combatir abusos,superar prejuicios y colaborar en el progreso de la humanidad.
El rito masónico escocés consta de 33 grados,que no especifico;y el rito francés de siete.Existe también el rito de Misraim (Egipto,en hebreo),con 90 grados,en 17 clases,formando 4 series.Las mujeres son sólo admitidas de forma adoptiva.

rgjimenez

18/09/2003, 11:24

Redactado a desgana,este escrito quiere demostrar la falsedad de las pseudociencias que estoy estudiando con base en la futilidad total de las vidas,portentos y saberes de los ocho mayores personajes que llaman iniciados,y que lo son por atribuírseles poderes que no poseían,como son la inmortalidad,el don de lenguas,la perenne juventud,el hallazgo de la piedra filosofal,etc.
Magia y religión vuelven a ser lo mismo,por saberes y milagros literariamente inventados.
Y observen que la fuente y origen de todos estos saberes y portentos sigue siendo el judaísmo,y concretamente Abraham.Pero un Abraham falsificado,convertido en supuesto autor de ciencias que estamos llamando ocultas.
Magia y religión
XI.- Iniciados

La superchería de todas estas ciencias que estoy llamando ocultas se advierte cuando divinizan a más de 16 iniciados,entre ellos Apolo,y yo no encuentro en todos ellos más que mentiras atribuidas,por si alguien tiene fe,y cree en ellas.
Voy a intentar,pues,resumir qué hayan tenido de extraordinarios los ocho máximos iniciados en las ciencias ocultas.
Hermes Trimegisto:le dan por existente,porque al ser un personaje mítico,le suponen causa de las esfinges,pirámides y templos egipcios.Y no contento con esto,suponen que la civilización del Antiguo Egipto procede de la desaparecida Atlántida,pues un joven sacerdote y la hija del rey Kronos (el tiempo) emigraron a Egipto antes de que se hundiera.Para estos inventores los jeroglíficos se basan en un alfabeto en el que todos los dioses eran letras,todas las letras ideas,todas las ideas números,y todos los números signos perfectos.Moisés fue quien descubrió su secreto,pues en realidad la cultura egipcia procede de Abraham.Por eso hablan de una Tabla de Esmeralda,con tres compartimentos:arriba las doce casas celestes,abajo los trabajos de las doce estaciones del año,y en el centro los 21 signos sagrados correspondientes a las letras.En el centro de estos signos se encuentra Iynx pantomorfa,correspondiente a la Jod hebrea,letra de las que se forman las demás.A su alrededor hay cuatrro tríadas,que no especifico,y cada par de tríadas está combinado por un septenario,dando el absoluto numeral de los tres mundos,el número completo de las letras primitivas,mas un signo complementario.Explican después esta unidad e identidad con el mito de Osiris,dicen que Hermes profetizó que Egipto es imagen y reflejo del cielo,templo del mundo,y todos estos y otros más misterios los personifican y encarnan en la esfinge,el más misterioso y antiguo símbolo de Egipto.
Zoroastro:le suponen rey de Batriana,o sacerdote de la familia de los Espitama,nacido en Rage,actual Ar Rayy,cerca de Teherán.Inventor de una religión monoteísta,de salvación universal.Dicen que sus tres sublimidades son la Trinidad católica,pues la primera o paterna es fuente de la fe,la segunda es el Verbo,fuente de verdad,y la tercera es creadora,fuente del amor.Jerarquía celeste con nueve grados.Cuenta por tres las cosas que emanan de la idea,y por cuatro lo que se refieren a la forma,por lo que el número siete indica la creación.Los astros son imágenes y reflejos de esplendores intelectuales,y los magos dominan el fuego,conocen los secretos de la electricidad,etc.Se puede fulminar a un ser vivo con emisiones de fluido magnético.
Apolonio de Tiana:nació al regreso de los tres magos astrólogos de los Evangelios,y nació antes de tiempo porque los cisnes despertaron a su madre.De belleza excepcional,hijo de uno de los más ricos de la región,visitó muchos países y fue consejero de emperadores.Se educó en Tarso,fue siempre casto,
y uno de los mejores sanadores y clarividentes del templo de Esculapio.Necesitó cuatro años de silencio para iniciarse en los misterios pitagóricos,y no me detengo en resumir sus prodigios en Grecia y la India,pues el último fue morir sin dejar rastro.
Nicolás Flamel:librero de París,del que ya he hablado,casado con Pernelle,viuda mayor que él,y rica.Un angel le reveló que lograría la piedra filosofal,y el sueño se realizó en forma de un manuscrito que compró,cuyo autor era Abraham.Para descifrarlo viajó a España,donde conoció al judío Canches,que conocía también el referido manuscrito.Canches murió en Orleans,cuando acompañaba a Flamel de regreso a París,pero Flamel supo ya lo suficiente como para transformar mercurio en plata,y la plata en oro.También transformó sus pasiones en espíritus eternos.Como consecuencia fue muy rico,pues fabricó tres veces oro,con el que hacía obras de caridad.Después de morir en París,su tumba está vacía,porque había encontrado también el secreto de la inmortalidad,por lo que un tal Pablo Lucas se lo encontró en Turquía.
Paracelso:Philipp Theophrast Bombast von Hohenheim,nacido en Einsiedeln,Suiza,viajó por Europa,y fue un alquimista,convencido de que la naturaleza humana está compenetrada con la vida y
sabiduría divinas.La trinidad divina está determinada por el mercurio,el azufre y la sal.Anticipó la reforma protestante;poseyó el espíritu y la fuerza de un superhombre,y a vaces se comparó con Cristo.Para él el deber de la alquimia era aislar,separar lo bueno y lo malo,y fabricó muchos medicamentos,pues combatía la fiebre con el azufre,purgaba con el antimonio,usaba el estaño como antihelmíntico,etc.También dio con la piedra filosofal,y el famoso elixir que alargaba la vida.
El conde de Saint-Germain:amigo de la condesa de Gergy,y contertulio de madame de Pompadour,hablaba seis idiomas europeos sin acento extranjero,además de latín,sánscrito,chino y árabe,pero su principal cualidad es que por él no pasaba el tiempo.Acompañaba al piano cualquier canción o partitura clásica.Pintaba admirablemente al óleo.Regalaba bomboneras con bellísimos esmaltes negros,con un ágata en la tapa,que se transformaban en pastorcillas ante su rebaño cuando se colocaba sobre el fuego.Hizo ver a Luis XV,en el espejo mágico,la corte de sus hijos,incluida la guillotina del delfín.Tras su muerte en Francia,diez años después fue conde de Zaraski en Alemania,viajó a Italia y Dimamarca,etc.
José Balsamo,Cagliostro:noble,desinteresado y magnánimo.Robado en Londres,y detenido como estafador.Encarcelado en la Bastilla,acusado del robo de un collar de la reina.Condenado a muerte por la Inquisición,se le conmutó la condena por cadena perpétua.Fundó la masonería egipcia,sanaba enfermos,y obtuvo su elixir de la vida a base de malvasía,que obtenía destilando esperma de animales,mezclado con hierbas.Decía haberse educado en La Meca,pero no conocía el árabe.Soñaba con la regeneración física y moral del hombre,etc.
Estenislao de Guaita:muerto a los 36 años,de salud enfermiza,marqués,poeta,muy versado en filosofía,afirmaba que el mal no existía,porque era sombra del bien,etc.

rgjimenez

18/09/2003, 11:25

Escrito sobre los tres textos fundamentales de la magia,1)El libro de los muertos egipcio,2)el Nuctemeron de Apolonio de Tiana,y 3)el Enquiridión del papa León III,Pontífice Magno.Y si ya me ha producido decepción total todo lo que conozco de la magia,pues sus ritos y oraciones no explican el indudable arte que poseen los ilusionistas que,en sus sesiones,nos hacen ver lo que no existe,estos tres textos confirman que la magia y las llamadas ciencias ocultas no llegan ni a ciencias falsas,pseudociencias.
Muy extenso y bíblicamente huero El libro de los muertos.Breve,prosaico y nada diciente el Nuctemeron.Larga oración judeocatólica,redactada por pontífice exorcista,el Enquiridión.
Magia y religión
XII.- Textos fundamentales

La superchería mágica,la que llaman incluso Alta Magia,se esclarece de nuevo cuando tienen por textos fundamentales 1)el Libro de los muertos egipcio,2)el Nuctemeron de Apolonio de Tiana,y 3)el Enquiridión del Papa León III.
El Libro de los muertos es ejemplo de verborrea sacra,páginas y páginas sin decir nada,pero redactadas en el clásico estilo divino-mayestático:”¡Salve,Osiris,Toro de Amenti!.He aquí que Thoth,príncipe de la eternidad,habla por mi boca.En verdad yo soy el Dios grande que acompaña en su navegación la barca celeste”,por ejemplo.
Los egipcios creían que las almas de los difuntos vagaban muy cerca de sus tumbas,sin saber adónde dirigir sus pasos;por lo que sacerdotes y grandes iniciados escribían un itinerario,como guía o salvoconducto,que los faraones y alta nobleza inscribían en los sarcófagos,y el pueblo llano,cuando se democratizó la momificación y lo que el catolicismo llama salvación eterna,adjuntaban en el ataúd,escrito en un papiro que compraban a los escribas.Y como los escribass ya los tenían previamente redactados,sólo tenían que escribir en él el nombre del difunto.
El culto a los muertos en Egipto se centraba en torno al dios Osiris,símbolo de la decadencia humana,en el judeocristianismo el mito de la caída de Adán.Dios sacrificado,cual el inventado Cristo,para que su sacrificio repercutiera en bien de cada egipcio,especialmente en su etapa de post-mortem.
Cual si se tratara de una tragedia griega,muerto Osiris,los demás dioses se manifiestan exclusivamente en función de esa tragedia,veneraban y glorificaban su memoria,y le lloraban ansiosos por vengarle.
Para atribuirle un reflejo de vida El libro de los muertos lo identifica sucesivamente con todos los demás dioses,pues en vida Osiris era sostén del universo,y muerto es el símbolo del derrumbamiento cósmico.
El iniciado egipcio creía que la muerte física era una especie de metamorfosis de la conciencia,pero como no tenían una doctrina tan religiosamente generalizada como es la reencarnación hindú,conciben la vida de ultratumba sin rumbo,y pretenden guiarlo con su mito de Osiris,el dios buscado y redimido de los infiernos por su madre y esposa Isis.
La muerte constituía,para el egipcio clásico,el primer eslabón de una larga cadena de fenómenos suprafísicos,por lo que paralizándola y neutralizándola,modificándola,conducirían a voluntad la evolución mítica de la existencia post-mortem del difunto.Y como venían a convertir al difunto en halcón,serpiente,disco solar,tamarisco,o cualquier otra materialización con la que representaban y simbolizaban a sus dioses,en realidad creían en una especie de reencarnación o encarnación divina,para cada egipcio,de acuerdo con su posición social y obras,pero no en este mundo,sino en el de ultratumba.Todo dentro de una genealogía divina muy confusa,pues por ejemplo Hathor era madre de su propio padre,e hija de su propio hijo;Tum Ra-Horchiti padre de su propia madre,o Ta-Urt madre del que le había engendrado.
Por mucho que usaran,pues,El libro de los muertos para vivir después de la muerte,no trabajar en el más allá,o entrar y salir a voluntad,no hacían más que copiar versículos del citado libro,que para ellos sería sagrado,pero para mí es Bíblia de un Osiris difunto,que sus sacros inventores (sacerdotes) novelan a voluntad.
El Nuctemeron de Apolonio de Tiana es mucho más prosaico,siguiendo un antiguo manuscrito de Gilberto Gautrinus,De vita et morte Moysis,y significando luz en la noche,o noche iluminada por la luz,es un título análogo a Luz en las tinieblas,que era clásico en la literatura hermética.
Pero yo diría que el Nuctemeron es un perfecto fraude,porque se reduce a doce horas del alma en las que unos u otros,demonios,espíritus,estrellas o serpientes,cantan alabanzas a Dios.Horas simbólicas,análogas a los doce signos del Zodíaco,y a los trabajos alegóricos de Hércules.Con siete genios en cada hora,que no merecen si ser nombrados.
Y el Enquiridión del papa León III,que se autoproclamaba Pontífice Magno,viene a ser una larga oración contra encantamientos,maleficios,sortilegios,brujerías,vi siones,ilusiones y cuanto pueda causar daño a hombres o animales domésticos,con el consabido Verbo encarnado,y cruces de Nuestro Señor Jesucristo,que se repiten y acompañan a las docenas de divinidades que el Magno Pontífice cita,sintiéndose exorcista,y prohibiendo,por tanto,en nombre de Dios,uno y santo,atormentar a las almas santas que viven a la sombra de la iglesia católica.Es también una recopilación de los principales Salmos bíblicos,y la carta que el Pontífice envió a Carlomagno,acompañando al libro,para que el dócil Emperador iniciara a sus súbditos en el trabajo y la fe,pues la vara sacerdotal de su pontificado debía iluminar el reinado carolingio como en tiempos de Moisés o Hermes,a fin de que la magia no fuera ciencia oculta para los ignorantes,sino ciencia indiscutible,pues tras su bendición era ya pensamiento divino,moral infalible y orden social,que podaba las herejías de la ciencia y la política.Por lo que creo que este engendro papal no merece más comentarios,excepto resaltar que considera a Moisés maestro de magos,no sólo por los literarios milagros que hacía con su cayado,sino por haber transformado a Yahweh ,dios de Abraham,en Atum,dios egipcio.

rgjimenez

18/09/2003, 11:26

Escrito en el que aludo a la cristianización del heleno Hipólito,como ejemplo de cómo la Iglesia católica,desde que los judíos dejaron de creer en el Cristo helenista,que nunca fue el nazoreo,decidió cristianizar al Cristo helenista,novelándolo como si fuera Mitra y San Pablo,con telogía gnóstica y ética estoica,de forma que el cristianismo-catolicismo vino a ser invento literario basado en tantas religiones y ritos antiguos,que podemos definirlo como imposición teocrática del paganismo romano,ya que desde siglos antes Roma no sólo había romanizado la religión griega,sino que había asimilado todos los ritos y credos de todos los países que había conquistado.
Magia y religión
XIII.- Hipólito,cristianizado

Si el Cristo evangélico,y por tanto católico,es la cristianización,por decir algo,del Mitra persa y del Jeshua judío,dentro de un contexto teológico gnóstico,un contexto ético estoico,y el transfondo de la vida y predicaciones de San Pablo,la Iglesia Católica fue cristianizando todo,a parir del finales del s.II d.C.,y ahora voy a referirme a la cristianización de Hipólito,tras haber sido romanizado.
Cerca de Nemi y su lago,en Italia,existe un bosquecillo,que en tiempos fue sagrado,porque Egerius Laevius de Tusculum lo consagró a Diana (495 a.C.),a la que se erigió un santuario,con un árbol,alrededor del cual vagaba,según la tradición,el sacerdote de turno,con espada desnuda en mano,porque la regla era que sería sacerdote,con el título de rey del Bosque,quien matara a su antecesor.
Pero,como en aquellos tiempos todo era sagrado y sacro,la leyensa era que el culto a Diana en Nemi había sido instituido por Orestes,quien después de matar a Thoas,rey del Quersoneso Táurico,en Crimea,huyó con su hermana a Italia,trayéndose la imagen de la Diana Táurica oculta en un haz de leña.Cuando murió fueron trasladados sus restos a Roma,y enterrados en la ladera capitolona,frente al templo de Saturno,junto al de la Concordia.
Como he dicho,del árbol que vigilaba el sacerdote no se podía romper ninguna rama,a no ser que fuera por algún esclavo fugitivo,en cuyo caso tenía derecho a luchar con el sacerdote,y si le mataba le substituía.
Diana,la Artemisa romana,cazadora y protectora de parejas fértiles,era pues una de las Vírgenes Madres neolíticas,y por tanto tenía su Virbio,Hipólito romano,equivalente al no menos neolítico Dios Joven.Su festividad era el 13 de agosto,en cuyo día el bosquecillo se iluminaba con multitud de antorchas,desde los anteriores tiempos en que Diana era adorada como Vesta,y por eso las sacerdotisas de Diana eran vestales.Ese día no se cazaba,pues la juventud celebraba ceremonias purificadoras,y después todos los que hoy llamaríamos romeros degustaban de un festín,a base de cabrito,buen vino y frutas.
Como los griegos inventaron las ninfas,y en este bosquecillo había una fuente,auxiliaba a Diana Egeria,patrona de los partos felices:según la tradición,esposa o amante de Numa.Por supuesto,esta fuente era milagrosa,y sus aguas se usaban para curar enfermos,ya que aun hoy tienen propiedades medicinales.
Virbio era,pues,deidad masculina asociada a Diana,como Hipólito lo había sido a Artemisa.Virbio era la romanización de Hipólito,casto y hermoso,montero,camarada de Artemisa,por lo que desdeñaba el amor de las mujeres,siendo causa que la rechazada Afrodita inspirase a Fedra amor por Hipólito,y al no ser correspondida tampoco lo acusara ante su padre Teseo,quien imprecó a Poseidón,dios de los mares,para que mientras Hipólito paseaba en su carro por las orillas del Golfo Sarónico,un toro bravo aterrorizara a los caballos,que se encabritaron y arrojaron del carro a Hipólito,muriendo pisoteado bajo el casco de los caballos.
Movida Artemisa por el amor que le tenía,persuadió a Esculapio para que le resucitara,por lo que Júpiter arrojó al Hades al entrometido médico,mientras Artemisa ocultó a Hipólito en una espesa nube,envejeció su aspecto,y lo llevó a las cañadas de Nemi,confiándole a la ninfa Egeria,para que viviera escondido y solitario,bajo el nombre de Virbio.Naturalmente,como Artemisa es la Diana romana,en Nemi Virbio fue siempre una deidad asociada a Diana,prohibiéndose en su bosque los caballos,para que Virbio no tuviera la misma muerte que Hipólito.
Lo que me interesa es,pues,repetir que el heleno Hipólito es Virbio en la Roma “pagana”,y San Hipólito desde que fue “cristiana”.Por eso se celebra su fiesta también el 13 de agosto,día en que no Hipólito,pero sí San Hipólito,fue arrastrado y muerto por caballos,pues era la anterior festividad de Diana.

rgjimenez

18/09/2003, 11:27

Escrito en el que resumo la confusión institucional que,por invento sacerdotal casi siempre,y de acuerdo con la anterior etapa mágica,existe en todos los pueblos de la Antigüedad entre el poder temporal y religioso.Y a esta confusión de poderes es a lo que llamamos reyes-sacerdotes,aunque existieran algunas peculiaridades en cada civilización concreta.
Y observen que algunos de estos reyes sacerdotes,cuando por creerse magos tuvieron suerte,y sus encantamientos coincidieron con la naturaleza,lloviendo cuando se pedía que lloviera,fueron ya reverenciados como hombres-dioses.
Magia y religión
XIV.- Reyes sacerdotes

Como hemos visto en el capítulo sobre la monarquía sagrada,en todas las civilizaciones neolíticas el rey ejerce y legisla,y ofrece sacrificios, bien porque los sacerdotes le hicieron dios (Egipto),o porque ya en estos siglos el poder sacerdotal,la Iglesia,defendió la tesis de que la monarquía recibía sus poderes de los dioses protectores de las ciudades-Estados (Mesopotamia).
Y en las sociedades primitivas el rey solía ser también hechicero,además de sacerdote;con lo que aparentaba haber obtenido su poder (hacer que lloviera,por ejemplo) por su habilidad en la magia.Estos pueblos no distinguían entre lo natural y lo sobrenatural;y su prosperidad dependía de los seres sobrenaturales que les predicaban sus sacerdotes,aunque actuaban por impulsos y motivos semejantes a los suyos,pues así los concebían la imaginación sacerdotal;pero aplacándolos con sacrificios,oraciones (religión) o incluso conjuros (magia) a veces obtenían buen tiempo y abundantes cosechas,que era lo que les importaba;y cuando algún monarca de éstos creyó poseer los poderes necesarios para desempeñar su función,que era siempre la de velar por la prosperidad de su reino,surgió –con mayor o menor influencia de las creencias hindúes- la noción del hombre-dios.
Todo el Asia Menor de estos siglos,entre ellas Zela y Pessinos,es un conglomerado de ciudades religiosas habitadas por millones de esclavos sagrados,y gobernadas por reyes-sacerdotes (pontífices con poder terrenal) que poseían al mismo tiempo poder espiritual y temporal.Los reyes teutónicos de los antiguos tiempos fueron también sumos sacerdotes.Los emperadores chinos ofrendaban sacrificios públicos con ritos regulados en libros sagrados.El rey de Madagascar era sumo sacerdotes de su reino,y no era el único de Africa.Incluso en México,Chiapas,su etapa precolonial demuestra confusión entre el poder espiritual y temporal (ruinas de Palenque).
No es de extrañar,pues,que en el bosquecillo sagrado de Nemi,dedicado a Diana (Diosa Madre neolítica),con Virbio (Hipólito) de Dios Joven y Egeria de Ninfa,el sacerdote del templo de Diana tuviera el título de rey del Bosque,aunque fuese con la peculiaridad de tener que matar a su antecesor,por tener que arrancar la rama de cierto árbol sagrado que identificaban con la rama dorada de Virgilio,el gran romanizador de la religión helénica (Eneida).
Pues la unión de títulos de realeza con deberes sacerdotales,por influencia oriental,fue corriente en la Antigua Grecia,y después en Roma y ciudades del Lacio,donde existía un sacerdote llamado rey de los sacrificios,o de los sagrados ritos,cuya mujer llevaba también el título de reina de los sagrados ritos.
En la Atenas republicana su segundo magistrado anual del Estado era el arconte Basileo (Rey),y su mujer era reina;ambos con funciones religiosas.En muchas otras democracias griegas hubo reyes titulares que lo eran sólo para desempeñar funciones sacerdotales,y en la Roma republicana el rey de los sacrificios fue título,y funciones,que desempeñó hasta Julio César.Incluso en Esparta,ciudad-Estado siempre monárquica,todos los sacrificios estatales eran ofrendados por los reyes,en su condición de descendiente de algún dios,pues un rey ejercía de sacerdote de Zeus Lacedemonio,y otro de Zeus Celestial.

rgjimenez

18/09/2003, 11:29

Sin poner ejemplos,ni citar países o tribus,vuelvo a resumir en este escrito lo que es la magia,y sus clases.Preguntándome cómo se puede creer aún en ella,pues no creo que haya logrado ni un solo portento,en sus muchos siglos de existencia.Pero igual sucede con la religión,y se cree en ella,porque se cree en sus textos.
Magia y religión son,pues,creencias.Lo malo es que se progresa poco con ellas,aunque la magia pública,la practicada en beneficio de todos,o daño de los enemigos,institucionalizó la monarquía,de la que se apoderó después la religión con el cuento de que era sagrada.
Se dice que la ciencia es la tercera etapa social,y como tampoco explica al universo,vendrá una cuarta,la del pensamiento,que puede haber sido inaugurada con mis escritos Dios,energía y antienergía total.
Magia y religión
XV.- Magia simpatética

Los principio de la magia se reducen a 1)lo semejante produce lo semejante;los efectos semejan sus causas,(ley de semejanza) y 2)lo que estuvo en contacto sigue en contacto a distancia (ley de contagio).Y,como ambas leyes son falsas,dudo que la magia haya podido producir milagro o portento alguno,en sus incontables siglos de existencia.
Mediante la primera ley el mago ha intentado producir efectos imitando,y mediante la segunda obrando sobre lo que estuvo en contacto.A los pretendidos encantamientos mediante la ley de semejanza llamamos magia homeopática,y a los basados en la ley de contagio magia contaminante o contagiosa.Como el mago cree que ambas leyes son de aplicación universal,la magia es tan falsa como la religión,ya la consideremos teórica (reglas que determinan la consecución de acontecimientos),o práctica (reglas a cumplir para que se consigan los objetivos propuestos).
La magia se basa,pues,en falsas asociaciones de ideas,por semejanza o contigüedad,creyendo en el error de que lo parecido es idéntico,o que lo que estuvo en contacto continúa.En la práctica se combinan ambos errores,por lo que hablamos de magia simpatética,cuando queremos englobarlas.
La magia homeopática es la más usada para dañar o destruir a un enemigo,dañando o destruyendo una imagen o dibujo.Es la clásica magia de agujerear muñecos,quemarlos,etc.Cuando la figura dañada o quemada contiene recortes de uñas,pestañas,saliva o algo que pertenezca a la víctima,es magia simpatética,pero de iguales resultados,por muchos ritos y conjuros que se hagan.
A veces la magia homeopática se ha usado con buenos fines,como es el de favorecer nacimientos o partos:pero los resultados han sido también nulos,por mucho que se haya creído en ellos. A veces se ha usado esta magia simulando.
Otro uso muy frecuente de la magia simpatética ha sido la curación o prevención de enfermedades,y como magia ha sido igualmente ineficaz,a no ser que el mago usara hierbas eficaces,en cuyo caso es curandero,y no mago.
La magia simpatética se ha usado también mucho en la caza,y su utilidad más conocida ha sido dejarnos pinturas rupestres,en la época del paleolítico.Igualmente en la pesca,mediante oraciones,o fabricando peces de madera.
Cuando la magia consiste en regular lo que no se debe hacer,hablamos de tabús;mientras la positiva es hechicería.No son tabús las prohibiciones de sentido común,por entrañar daños reales:”no pongas la mano en el fuego”.Son tabús no hilar para no espantar la caza,o no retorcer las mieses;decenas de prohibiciones para que un soldado no pierda la valentía,no muera en la guerra,etc.
En magia la infidelidad conyugal es frecuentemente causa de que mueran cazadores,sean heridos por animales,o no se puedan recolectar frutos.Y ha habido maridos que han sabido de la infidelidad de sus esposas por ciertos nudos en los árboles,por lo que alguna que otra ha sido asesinada por culpa de esta superstición.
Son incontables los tabús que obligaban a esposas y hermanas para no perjudicar a esposos o hermanos,ausentes en la guerra:madrugar y abrir ventanas para que no se durmieran;desparramar palomitas de maíz para que estuvieran ágiles;dejar algo de comida en el plato para que no pasaran hambre;no cubrirse la cara,para que no se perdieran;bailar para infundirles valor;rajar papayas verdes para que ellos decapitasen enemigos;saber si estaban heridos al ver una gota de sangre;figurar hacer la guerra atacando a los hijos y tomándolos como esclavos,etc.
La magia ha creído servir para mejorar las cosechas,y se ha dado el caso de una mujer que segó arroz en top less para que el arroz tuviera cáscara más fina.La esterilidad femenina impedía dar frutos,y la fertilidad mejoraba las cosechas.Las pepitas escupidas no servían de simiente;comer frutas caídas era tropezar;o comer dos plátanos crecidos en un solo pedúnculo era tener mellizos.
Se dejaba a las gentes ciegas,sordas,o mudas mediante huesos de difuntos;tierra que cubría tumbas equivalía a sueño inducido;y arrojar huesos de difuntos hacía invisibles a los ladrones,así como velas hechas con dedos de recién nacido.
Hurones,pelos de buey,tierra en la que se haya revolcado un jabalí,arañas,escarabajos,saltamontes o serpientes siempre han sido muy mágicos/as,así como los vestidos,piedras,corales,amatistas e incluso estrellas.
Los dientes han sido siempre objeto de magia contaminante,y por eso se enterraban,escondían,se daban en custodia a ancianos,o se dejaban donde pudieran ser hallados por ratones (buena suerte).
El cordón umbilical y las secundinas,incluida la placenta,daba buena o mala suerte,hacían que se nadara bien,que fueran buenos trepadores,o incluso creen que es el asiento del alma,dan buenos frutos,curan enfermedades,fomentan habilidades o son seres vivos.
En vez de curarse heridas se actuaba sobre el objeto que las había producido,y embadurnarse el cuerpo con sebo era ayudar a la curación de parientes.Clavos en las pisadas,sobre todo si eran de féretros,dañaban a enemigos,o inmovilizaban animales;y cultivar flores con tierra de pisadas del amado era influir en su voluntad.Por supuesto,enterrar trozos de cuarzo o vidrio en huellas era herir,por lo que los pitagóricos recomendaban incluso borrar las que dejamos en las sábanas al acostarnos.
La magia influyó para que pasáramos de la gerontocracia (consejos de ancianos) a la monarquía,y han sido más útiles inteligentes poco escrupulosos que tontos honestos.De ahí que yo siempre haya aspirado a que gobiernen inteligentes honestos.

rgjimenez

18/09/2003, 11:30

Escrito en el que resumo creencias mágicas sobre la lluvia,el sol y el viento.De nuevo las creencias permiten la existencia de religiones y magias,aunque afortunadamente ya han dejado de creerse las fantasías que resumo en este escrito,o son muy contados los pueblos que aún siguen creyendo en ellas.
Estarán de acuerdo que una de las causas de subdesarrollo son estas creencias,aunque verán que algunos de los pueblos que cito no se han resignado mucho,y han derribado imágenes sagradas,maldiciéndolas,cuando no les han sido propicias.
Magia y religión
XVI.- Dominio mágico de la lluvia,el sol y el viento

No existiendo,se han inventado,repetidas veces,dos tipos de “hombre-dios”:el religioso (hombre superior al hombre,encarnado en el hombre) y el mágico (hombre con grandes poderes).
Entre los objetivos de utilidad pública de los que se ocupaba el mago era la obtención de alimentos;propiedades de las drogas y minerales;causas de las lluvias y sequía,del trueno y del relámpago;cambios de estaciones;fases de la luna;jornada diaria y viaje anual del sol;cambios en las estrellas;el misterio de la vida y de la muerte,etc.
El mago estaba,pues,encargado de mandar sobre el clima,asegurando la lluvia adecuada,que tan imprescindible les era:y en cuanto tales eran “hacedores de lluvia”.Misión que cumplían mediante magia homeopática,salpicando agua,o recurriendo al calor y al fuego,si se deseaba que cesaran las lluvias.
En Dorpar,por ejemplo,Rusia,para producir lluvia gateaban tres magos a lo más alto de los abetos de un bosque sagrado:uno golpeaba con un martillo sobre un caldero o pequeño barril para imitar el trueno;el segundo entrechocaba dos hachones encendidos para que volasen las chispas,imitando el relámpago;y el tercero,el “hacedor de lluvia”,aspergaba agua en todas direcciones,con un puñado de ramitas.
En Ploska mujeres y muchacas caminaban desnudas por el pueblo,de noche,y arrojaban agua sobre la tierra.En Halmahera o Gilolo,Nueva Guinea,el brujo sumergía una rama de árbol en agua,y esparcía humedad sobre el suelo.En Nueva Bretaña envolvía hojas rojas y verdes de cierta enredadera en una hoja de plátano,hundía el atijo con agua,y lo enterraba,imitando el gotear de la lluvia.Los indios omaho,en Norteamérica,llenaban una gran vasija de agua,y bailaban a su alrededor cuatro veces;uno absorbía agua,y la espurreaba al aire pulverizada,imitando lluvia menuda;después volcaban la vasija,derramando el agua por el suelo,mientras los danzarines la bebían de bruces,pintándose la cara con barro.Los natchez de Norteamérica compraban a los hechiceros el buen tiempo,y éstos,si necesitaban lluvia,ayunaban y bailaban con sus pipas llenas de agua en la boca;pipas perforadas a modo de regadera,por lo que el “hacedor de lluvia” soplaba agua en dirección de las nubes;si quería tiempo raso,subía al techo de su choza,y con los brazos extendidos soplaba para alejar las nubes.En Angonilandia central,entre el río Zambeze y el lago Nyassa,se reunían en el templo de la lluvia,y el jefe echaba cerveza en un pote,que enterraba,mientras imploraba al Señor Chauta para que les concediera lluvia,a cambio de la cerveza.En Mara,norte de Australia,el “hacedor de lluvia” se acercaba a una charca,entonaba su canto mágico,cogía agua con las manos,la absorbía con la boca,y la espurreaba en todas direcciones.
Para cesar lluvias se cortaban ramas,se las prendía fuego,y se rociaba con agua la rama ardiendo.O se colocaba la rama ardiendo en la tumba de quien hubiera muerto de quemaduras,apagándose también la rama con agua.Los sulka de Nueva Britania calentaban piedras en una hoguera,y las exponían a la lluvia,o arrojaban ceniza caliente al aire.Los telugus exponían una muchacha desnuda a la intemperie,con una astilla ardiendo en una mano.En Puerto Stevens,Nueva Gales del Sur,arrojaban al aire pelos encendidos.En Anula,Australia septentrional,calentaban un palo verde en una hoguera,y lo blandían contra el viento.
Los dieri,Australia central,cavaban una fosa,y sobre ella construían una choza cónica con troncos y ramas;un anciano sangraba los antebrazos de dos hechiceros,en forma que la sangre cayera sobre los amontonados en la choza;mientras los hechiceros tiraban plumillas al aire.Dos grandes piedras representaban las nubes,las acarreaban a unos 18 kilómetros,y las colocaban sobre el árbol más corpulento que encontraban;arrojaban yeso sobre una charca,y después todos se liaban a testarazos,cual si fuesen carneros.Si ni así llovía,enterrabsan prepucios,se cortaban la piel del pecho,etc.
En Java dos hombres se golpeaban la espalda,hasta que fluyera sangre.En Egghiou,Abisinia,se enzarzaban en riñas aldeas contra aldeas durante una semana,y los profetas de Baal se cortaban también con cuchillas,hasta verter sangre.
Estaba muy extendida la creencia que los mellizos producían lluvia,los gemelos atraían salmones,etc.Por lo que son incontables las tribus que invocaban lluvia mediante mujeres que,vociferando cantares lascivos y bailando danzas indecentes,se reunían en la casa de alguna madre de mellizos,vertían después agua sobre las sepulturas de los mellizos,y si ni así llovía,era porque esas sepulturas no estaban suficientemente húmedas,por lo que se les reenterraba en sitio más fresco.
Los griegos de Tesalia y Macedonia evitaban sequías mediante procesiones de niños alrededor de pozos y manantiales.O desnudaban a una muchacha,y la recubrían con hierbas,plantas y flores,hasta taparla la cara.
En Peonia,India,también imploraban lluvia mediante muchachos vestidos sólo con hojarascas.
Se imploraba ya en estos tiempos lluvia bañándose mujeres el día de San Juan Bautista,mientras hundían en el agua un muñeco hecho de ramas,hierbas y verduras.En Kurs,Rusia,cogían al primer forastero que encontraban,y le tiraban al río,o le mojaban bien.En Armenia tiraban al agua a la mujer del sacerdote,o los árabes del norte de Africa zambullían en agua al santón.Si araban las mujeres también atraían lluvia,al igual que muchachas desnudas encima de aperos de labranza.
Los difuntos no eran menos,y muchas veces se desenterraban cadáveres,y se colgaban los esqueletos sobre hojas de taro,echándoles agua.A veces se les tiraba en lagunas o lagos,o se les golpeaba la cabeza;se colgaban cañas de bambú en las tumbas,se arrojaba agua sobre las tumbas,se quemaban los cadáveres desenterrados y esparcían sus cenizas al viento,etc.
Muchos animales (serpientes,gatos,ovejas,terneras,cabras,bueyes o aves) simbolizaban la lluvia,pero no especifico ritos,por no ser extenso.
Podía atraerse también lluvia mediante amenazas y maldiciones,por lo que en algunas aldeas japonesas hundían imágenes en campos de arroz podrido,o los feloupes de Senegambia derribaban ídolos,y los arrastraban por los campos,maldiciéndolos hasta que llovía.
Los chinos fabricaban enormes dragones de papel y madera,que representaban dioses de lluvia,y los llevaban en procesión.Si no llovía,los despedazaban y execraban.
Los siameses exponían a sus ídolos al sol,o si deseaban tiempo seco quitaban el techo de los templos:en ambos casos imploraban agua o buen tiempo importunando a los dioses.
No quiero hablar de la fe católica,en la que se implora lluvia con procesiones,rosarios,cirios benditos,crucifijos,flagelaciones,
misas,vísperas,esparciendo polvo,etc.En Palermo tiraron una vez a San José a una huerta para que viese su estado,y a veces se ha castigado a santos en sus iglesias,poniéndolos contra la pared,o despojados de sus vestidos,
desterrándolos,insultándoseles,etc.En Caltamiseta arrancaron las alas a San Miguel Arcángel,y en Lacatta dejaron a su San Angel en cueros,
insultándole,y amenazóndole con ahorcarle o ahogarle.
Conozco otros mil medios mágicos de implorar lluvia,pero paso ya al sol,al que muchos magos han creído obligarle a brillar,y apresurar o detener su diario caminar en el cielo.Los ojebways creían que el sol se extinguía durante los eclipses,y disparaban al aire flechas incendiarias,para reavivarle.Los sencis del perú hacían lo mismo,pero para ahuyentar la bestia salvaje con la que el sol luchaba.Tribus del Orinoco,en los eclipses de luna,enterraban ramas encendidas.Los kamtchacos,en los eclipses de sol,sacaban de sus cabañas el fuego,y se lo ofrecían al sol,para que los iluminase de nuevo.Hombres y mujeres ayudaban también al sol,en los eclipses,remangándose las túnicas,y apoyándose en garrotes,andando como si transportaran mucho peso,en penitencia hasta que cesaba el eclipse.
En Egipto era el faraón el que caminaba,en procesión,alrededor de los templos para asegurar que el sol siguiera caminando.Y en la fiesta de la natividad del bastón del sol les ofrecían bastones en que apoyarse.
En Nueva Caledonia los brujos llevan plantas y corales al cementerio,con rizos de niños,dientes o quijadas de esqueletos,para que los días sean claros;después depositan plantas sobre una piedra plana en las cimas de los montes,colocando ramas de coral seco al lado,a las que prenden fuego al día siguiente.También hacen sequías mediante piedras circulares con un agujero.
Los isleños de Banks hacen brillar al sol mediante soles imitados,y piedras redondas llamadas vat-loa (piedras-soles),que cuelgan de árboles altos.
Brahmanes y esenios han hecho salir todos los días al sol rezándole.
Los antiguos mexicanos llamaban al sol Ipalnemohuani (aquel por quien todos viven),y le ofrecían corazones,para mantenerle vigoroso.
Los antiguos griegos creían que el sol caminaba en un carro,y le dedicaban carrozas y caballos,como también hicieron los reyes de Judá,espartanos,persas y masagetas.
Otros imaginaban poder retrasar o parar al sol,mediante redes que colgaban de dos torres (Andes peruanos),o capturándole con lazos.Siendo infinitos los juegos mediante los que esquimales y australianos intentaron ayudar al sol.
También ha existido magia con la luna,escupiéndole agua y tirándole ceniza para extinguir su brillo;piedras para acelerar su movimiento,etc.
En cuanto al viento,también pueden dominarlo.
Los yakuto hacen soplar viento frío mediante piedras que dicen haber encontrado en el interior de animales o peces,que rodean con crines de caballo,y las atan a un palo;si quieren nueve días de este viento,sumergen las piedras en sangre de aves o animales,y las presentan al sol.Si un hotentote quiere calmar al viento,cuelga su piel más gruesa en una pértiga.Los brujos fueguinos tirar conchas a contraviento para calmarlo.En Nueva Guinea producen viento golpeando piedras,y en Escocia las brujas remojaban trapos,que golpeaban tres veces sobre piedras.En Groenlandia suponen que las embarazadas aplacan tormentas.Sopater,en tiempos de Constantino,fue condenado a muerte por atar al viento,deteniendo a los barcos.En Bizancio los hechiceros vendían viento a los marinos,encerrados en tres nudos:el primero producía viento moderado,el segundo ventarrón,y el tercero huracán.Los estonios atribuyen reúmas a maquinaciones de brujos fineses con el viento,y atribuyen a veleros fineses los vientos que les son desfavorables.Los marinos de Shetland también compran viento anudado a pañuelos y cuerdas,y se dice que las viejas comadres de Lerwick viven de vender vientos.Los motumotu de Nueva Guinea creen que las tormentas las envía un hechicero de Oiabu;en Togo el fetiche Bagba manda vientos y lluvia,y sus sacerdotes tienen encerrados vientos en grandes pucheros.Los vientos tormentosos son espíritus malignos,que se combaten con magia.Y son incontables los pueblos primitivos que combaten al viento con lanzas,espadas,machetes o cuchillos.

rgjimenez

18/09/2003, 11:32

En este escrito intento resumir el origen mágico de los reyes,por lo que se les identifica con la abundancia de las cosechas y la fertilidad de las tierras.No estamos ya ante el mago que creía dominar los fenómenos de la naturaleza,sino en etapas históricas en que se recuerda que el rey fue mago,probablemente porque llegaron a reyes los mejores magos.Por eso se les venera si la naturaleza es favorable,y se les destierra o mata si es adversa.
Merece especial mención la divinización que aconteció en algunos hombres,mediante el invento que llamamos encarnación,y que no tuvo nada que ver con la reencarnación budista,pues quien ahora se encarna es un dios en el hombre.
Magia y religión
XVII.- Reyes magos

Por fe,aunque muchas veces la perdían en casos concretos,los magos no sólo eran respetados y admirados o temidos,sino que era la mejor profesión para llegar a jefe o rey de la tribu.
Incluso los aborígenes australianos,que no están regidos por jefes ni reyes,sino por una oligarquía de ancianos,caudillos de sus respectivos clanes totémicos,los tienen en gran estima,ya que se espera de ellos alimentos mediante magia,por lo que son magos públicos,encargados del sagrado almacén,generalmente una hendidura en las rocas,o un hoyo en el suelo,donde se guardan las piedras y bastones (churinga) santos.Y aunque tienen que realizar deberes civiles,como castigar las infracciones,sus principales funciones son sagradas,sacerdotales o mágicas.
La autoridad de los jefes melanesios se basa enteramente en la creencia de que tienen relaciones con poderosos espíritus.Temen,por tanto,su poder sobrenatural,creyendo que les infligiría desgracias y enfermedades si no los obedecen.Ejercen funciones sacerdotales:producir lluvia o buen tiempo,vientos favorabes o adversos,enfermedades o salud,éxitos o fracasos en las guerras,pero si se desconfía de su influencia con los espíritus,su autoridad se desvanece.
Los wambugwe africanos,aunque viven en régimen de república familiar,tienen también por señores o jefes a los hechiceros,hacedores de lluvias.
En las tribus del Alto Nilo los curanderos son los jefes,y su autoridad descansa también en supuestos poderes para que llueva.Sitúan por eso sus aldeas en las laderas de colinas altas,que son las que atraen las nubes,y tienen además “piedras de lluvia”,tales como cristales de roca,venturina y amatista,que guardan en un puchero.Cuando desean producir lluvia hunden las piedras en agua,y con una caña sin hojas,rajada por arriba,amenazan a la nubes para que lleguen o se alejen,mientras barbotan conjuros;o vierten agua,y las entrañas de una oveja o cabra,en la oquedad de una piedra,salpicando después el agua hacia el cielo.Si la naturaleza coincide con los conjuros del mago,adquiere muchas riquezas;pero si no se le destituye o mata,creyendo el pueblo que es él quien impide la lluvia.
En Africa central la tribu de Lendú cree también que ciertas personas tienen la virtud de hacer llover.Así como los banyoro,en los que es el rey el hacedor de lluvia.
En Africa occidental,oriental y central encontramos la misma mezcla de jefatura y funciones mágicas.Y en la tribu Fan el jefe es curandero y herrero.
En todos estos pueblos producir lluvia es ser el jefe,o tener más influencia que el rey.Pero también imputan la sequía o el hambre a su negligencia,castigándole incluso con el destierro o la muerte:le atan con cuerdas y le arrastran a la tumba de sus antepasados,para que obtenga de ellos la lluvia.Y como,con pequeñas variantes,las creencias son las mismas en toda Africa,no es necesario que las especifique tribu por tribu.
E igual sucede en las restantes partes del planeta,en estos tiempos.Los escitas encadenaban a su rey cuando había sequía.En el antiguo Egipto maldecían de los faraones cuando había malas cosechas,y en tiempo de sequía los sacerdotes incluso amenazaban a los animales sagrados,o los mataban si la sequía no cedía.
En la isla coralina de Niné,en el Pacífico sur,el rey era también sacerdote,encargado de la producción de alimentos,y en tiempoos de escasez los mataban;y como morían uno tras otro,nadie quiso ser rey.
En todos estos pueblos,China incluida,al rey se achacaba la escasez o abundancia de lluvia y alimentos;y en épocas de sequía se les deponía o mataba.
Los reyes mexicanos,al ascender al trono,juraban que harían que el sol luciese,las nubes diesen lluvia,los rios fluyeran y la tierra produjera frutos en abundancia.El hechicero o curandero era también muy influyente,y con frecuencia ascendían a jefe o rey de tribu.En todas estas tribus sus chamanes o hechiceros son nigromantes,exorciastas,magos adivinos y sacerdotes,oráculos de la tribu.
América del sur también idolatraba a sus pages (curanderos),pero si sus predicciones no se cumplían,las gentes los mataban.El hechicero era la persona más poderosa,y era deber del mago hacer caer desgracias en los enemigos de la tribu,resguardando a su pueblo de la magia hostil.
En toda la región malaya el rajá era venerado como poseedor de virtudes sobrenaturales,y evolucionaban de magos a monarcas.Y los toorateyas de Célibes del Sur sostienen que la prosperidad de sus cosechas depende de la conducta de sus príncipes.
Los dayakos de Sarawak hacían depender sus cosechas del rajá,por lo que cuando visitaba una tribu incluso le hacían bendecir las simientes del año próximo;las mujeres bañaban además sus pies con agua y leche de coco verde,con la que regaban las cosechas.Las tribus que no visitaba le enviaban piezas de tela blanca,oro y plata,que enterraban después también en sus sembrados como símbolo de buena cosecha.
Esta creencia de que los reyes poseen poderes mágicos,o sobrenaturales,en virtud de los cuales fertilizan la tierra,fue compartida también por todos los pueblos arios,desde la India hasta Irlanda.En la Grecia homérica se habla de los reyes y jefes como sagrados o divinos,siendo divinas sus mansiones,y sagrados sus carros de combate,creyéndose que el gobierno de un buen rey producía trigo y cebada,frutos,crias de los ganados y peces.En la Edad Media las madres llevaban a sus hijos,y los campesinos sus simientes,para que el rey impusiera sobre ellos sus manos.Y creían los irlandeses que si los reyes cumplían las estaciones eran suaves,las cosechas grandes,el ganado prolífico,las aguas abundantes en peces,y los árboles en frutas.
En Inglaterra se creía que los reyes curaban la escrófula,mediante imposición de manos,por herencia de Eduardo el Confesor;y sólo Guillermo III la substituyó por limosnas.Igual don creyeron poseer los reyes de Francia,por herencia de Clodoveo o San Luis.
El rey sucedió,pues,al mago o curandero,aunque fuese rey sagrado.Cuando fue mayoritaria la incredulidad en la magia,la substituyó la religión,y el mago cedió su oficio al sacerdote.El mago intentaba influir directamente en los procesos de la naturaleza en bien del hombre,y el sacerdote intentaba lo mismo,mediante apelaciobes a dioses.Comenzando como mago,el rey asumió después funciones sacerdotales de oración y sacrificios.Y aunque la distinción entre lo divino y lo humano estaba poco delineada,se predicó que algunos hombres habían llegado a la divinidad incluso en vida,mediante la posesión temporal o permanente de su completo ser por un gran y poderoso espíritu (encarnación).

rgjimenez

18/09/2003, 11:33

Escrito en el que resumo la creencia,generalizada,en que durante los primeros siglos de lo que llamo era religiosa,sucesora de la mágica,los dioses (el de cada pueblo o tribu) se han encarnado en algunos hombres,generalmente reyes,excepto en la India,en donde también ha sido dios de un pueblo pastoril un lechero.
Venía diciendo que las encarnaciones divinas de estos siglos no tenían nada que ver con el invento budista,y de otras religiones hindúes,pero me refería a la teoría,y no a la práctica,pues la India ha sido el país más prolífico en dioses-hombres.
En la era de la ciencia ya no se cree en estas encarnaciones,y menos se creerá en lo que vengo llamando era del pensamiento,que sucederá al de la ciencia.
Magia y religión
XVIII.- La inexistencia de los hombres-dioses

Ya sabemos que el mito de los hombres-dioses tiene un doble origen,mítico primero,y religioso después,en el primer caso por deificación del mago,y en el segundo por falsa creencia de que los inventados dioses se han encarnado en algunos hombres.
Los magos de las civilizaciones primitivas fallaron en el reconocimiento de las limitaciones de su supuesto poderío sobre la naturaleza,pero prepararon el camino para que,durante muchos siglos,gran parte de la humanidad no distinguiera entre hombres e inventados dioses.
El concepto de dioses como seres sobrehumanos,pero muy humanos,dotados de tal imaginario poderío que ningún hombre posee nada comparable puede aceptarse como inicio de ese dios,único existente,que yo he buscado en mis escritos Dios,energía y antienergía total del universo,pero es obvio que ese dios no es el de las más de diez mil religiones y sectas que hasta hoy se han inventado.
Los pueblos primitivos consideraban los agentes sobrenaturales muy poco superiores al hombre,ya que sus magos creían atemorizarlos y coaccionarlos con sus fútiles encantamientos y conjuros.Con el desarrollo de los conocimientos el hombre aprendió a ver con más claridad la inmensidad de la naturaleza y su pequeñez,pero la religión,que sucedió a la magia,inventó a los dioses,como encarnaciones muy parciales de la naturaleza,y lo que antes eran evocaciones y conjuros se transformaron en invocaciones,oraciones y sacrificios,siendo igualmente substituido el mago por el sacerdote,inventores de los nuevos dioses,junto con los poetas.
La magia fue desde entonces superstición e ignorancia,que es lo que ha sido siempre también la religión.Mas,si con el tiempo la magia se transformó en ciencia,la religión se transformará en científica,si alguna vez llegamos a comprender lo que es dios.
La noción de un “hombre-dios”,de un ser humano dotado de poderes divinos y sobrenaturales,pertenece pues al período más primitivo de la historia religiosa,en la que dioses y hombres eran considerados como seres de casi la misma clase.En la India,por ejemplo,un dios comenzó su vida como blanqueador de algodón,y otro como hijo de carpintero.Y el propio concepto de encarnación era creencia corriente en las sociedades primitivas,en las que la encarnación podía ser temporal o permanente.La temporal producía inspiración,adivinación o profecía;la permanente milagros.
La encarnación temporal consistió en creer que algunas personas eran poseídas,de vez en cuando,por alguna deidad,tal vez porque eran epilépticos,pues durante la supuesta posesión su personalidad quedaba en suspenso,y el dios se revelaba por temblores convulsivos y sacudidas de todo el cuerpo,con ademanes bruscos y miradas extraviadas,y en este estado cuanto decían era aceptado como voz de dios.
En las islas Sandwich,por ejemplo,el rey,personificando al dios,daba las respuestas del oráculo oculto en una construcción de cestería,pero en las del Pacífico meridional ya era corriente que el dios entrase en el sacerdote,por lo que se agitaba violentamente hasta llegar al frenesí,con miembros retorcidos,cuerpo convulso,fisonomía terrible,facciones contraídas,ojos extraviados,etc.En este estado solía rodar por tierra con la boca llena de espumarajos,emitiendo gritos agudos y violentos,y sonidos con frecuencia ininteligibles,pero que revelaban la voluntad de dios.Los sacerdotes que le acompañaban,y estaban versados en los misterios,recibían y comunicaban al pueblo las declaraciones divinas así transmitidas.Cuando el sacerdote había dado la respuesta del oráculo,el paroxismo violento decrecía gradualmente hasta una serenidad relativa;aunque,en ocasiones,era entonces el sacerdote el poseído por la deidad durante dos o tres días,y un trozo de tela alrededor del brazo era señal de inspiración,o de permanencia divina en su cuerpo.Los actos del hombre en este estado se consideraban divinos,y al sacerdote tan sagrado como el dios.
Repito que estas inspiraciones temporales eran universales,abarcaban toda la Tierra,en estos tiempos,y por lo tanto tenían lugar también en Israel y Judá,patrias de la Bíblia.Y había dos modos especiales de inspiración temporal:1)chupando la sangre recién vertida de una víctima sacrificada,o 2)mediante un árbol o planta sagrados,cuyas ramas se encendían,inhalando el humo el divinamente poseído,para lo que se cubría la cabeza con una tela,como aún hoy se hace para inhalar humos,o vahos, supuestamente curativos.Las plantas de las sacerdotisas de Apolo era el laurel;la de las bacantes yedra;en Uganda tabaco;en Madura incienso,etc.
Cuando estallaba una epidemia en Cambodia buscaban al hombre al que dios había elegido para encarnaciones temporales,lo conducían al altar,y le imploraban que les protejiera contra la epidemia.Una imagen de Apolo,en Hylae,comunicaba energías sobrehumanas:tanto,que los consagrados e inspirados por la imagen se arrojaban en precipicios,desarraigaban gigantescos árboles,etc.
Y las hazañas de los derviches inspirados pertenecen a esta misma clase.
Esta general creencia en las encarnaciones temporales originó las permanentes,cuando algunos hombres fueron elevados a dioses,y recibieron homenajes de oraciones y sacrificios.A veces eran reyes y dioses,y su reino una teocracia.En las islas Marquesas,por ejemplo,cierta dinastía humana fue deificada en vida,por la consabida creencia mágica de que de ellos dependía la abundancia de las cosechas y la fertilidad de las tierras,así como que podían infligir enfermedades y muerte;por lo que se les ofrendaba sacrificios humanos para conjurar sus iras.
Los antiguos egipcios comenzaron adorando animales,y terminaron adorando hombres en Anabis y otras ciudades.El filósofo siciliano Empédocles se decía dios,pero decía que no podía enseñar cómo producir o cesar lluvias y vientos,o que brillara el sol.Los atenienses concedieron honores divinos a Demetrio Poliocertes en el 307 a.C.,y los antiguos germanos consultaban a las mujeres en oráculos porque las creían consagradas,tributando a algunas (Veleda) honores divinos.Los zimbas o muzimbas tenían por dios a su rey,que disparaba flechas contra el cielo cuando no le obedecía.Los mashonas,Africa meridional,tenían por dioses a hombres,y no se podía hacer ruido cerca para no ahuyentarles.Los bagandas,Africa central,creían en un dios del lago Nyassa (Lubare) que adoptaba cuerpo humano,y esperaba la aparición de la luna antes de entregarse a sus deberes sagrados.El jefe de Urua,al oeste del lago Tanganika,también era un dios,por encarnación de Callo,que decía pasar mucho tiempo sin sentir hambre,y cuando comía,bebía y fumaba era sólo por el placer que sentía.El rey de Loango era honrado como dios,por la consabida creencia de que de él depende la lluvia,que consigue disparando flechas.Igual divinidad eran el rey de Benin,de Iddah,de Birmania,Siam,etc.
La monarquía sagrada de Birmania comenzó con Badonsachen,dios destinado a aparecer tras los cinco mil años de la ley de Buda.Pero como los monjes budistas le demostraron que no era ese dios,volvió a su palacio y harén.
La India,por supuesto,es la más prolífica en “dioses-hombres”.En las montañas Neilgherry el dios es un lechero,y el santuario un establo.Una secta del Punjab tributó culto a Nikkal Sen,que era el general Nicholson.En Benerés se rindió culto divino al caballero Swami Bhaskaranandaji Saraswati.En Chinchvad en cada generación hay una encarnación del dios Gunputty,que en 1640 se encarnó por primera vez en un brahmán de Peonia llamado Mooraba Gossyn;y entre los milagros que se cuentan de estos dioses está el de alimentar a muchedumbres.Una secta dice que sus Maharajás son encarnaciones del dios Krisna,etc.
He dicho muchas veces que las encarnaciones cristianas no tienen nada que ver con las reencarnaciones budistas o hindúes,pero me refería a la teoría religiosa de Buda,y no a estas encarnaciones históricas.Pues además de la célebre encarnación de Cristo,Montano el Frigio,siglo II d.C.,se proclamó encarnación de la Trinidad.En igual siglo los discípulos de San Colomba le rindieron culto,en Cartago,como encarnación de Cristo.Elipando de Toledo,siglo VIII,hablaba de Cristo como dios entre dioses,dando a entender que los cristianos eran tan dioses como Cristo.Adorarse mutuamente fue costumbre entre los albigenses.Los Hermanos y Hermanas del Libre Espíritu,siglo XIII,sostenían,igualmente,que cualquier persona podía ser Dios a base de contemplaciones;por lo que vagaban ataviados con trajes extraños,mendigando entre gritos salvajes,rechazando con indignación toda clase de trabajo,aunque seguidos siempre por mujeres con las que vivían en intimidad.Los más santos aparecían desnudos en las reuniones sacras,pues consideraban corrupción el pudor y la decencia.
Hacia 1830 un impostor se declaró en los hoy USA Hijo se Dios,Salvador del linaje humano,reaparecido para conversión de impíos,a los que amenazaba de muerte si no se convertían en el plazo que les daba.Un alemán le suplicó que anunciara a sus compañeros campesinos la Buenanueva en alemán,porque no sabían inglés;y al decir el Mesías que no sabía alemán,le recomendaron que se internara en Bedlam (un manicomio de Lambeth,cerca de Londres).
Los tártaros budistas creen en un gran número de Budas vivientes que ofician de Grandes Lamas,cada uno de los cuales se reencarna en la figura de un niño.A la cabeza está el Dalai Lama de Lhasa,la Roma del Tibet,considerado un dios vivo,que se reencarna también en niños.Siempre que renace las plantas y árboles echan hojas verdes;a su mandato los capullos florecen,surgen manantiales,etc.
En Li-fan-yüan,oficina colonial de Pekín,se llevaba un registro de los dioses que se reencarnan,y hace más de un siglo ya se habían reencarnado ciento sesenta;pero todos tibetanos,pues si se reencarnan en Mongolia originarían consecuencias políticas serias.Pero además había muchos dioses sin licencia,que también hacían milagros y otorgaban bendiciones.
Los incas del Perú,hijos del sol,eran dioses.Los chibchas,con capital en Bogotá,y los muyscas,con capital en Tunja,estaban unidos por adhesión espiritual al gran pontífice de Sogamozo o Iraca,tan santo que le obedecían las aguas y lluvias.Moctezuma era dios en México,etc.
Los antiguos reyes babilónicos afirmaban ser dioses,y tenían templos consagrados en su honor.También los partos de la dinastía Arsácida eran hermanos del sol y la luna,con cultos divinos.Los faraones fueron deificados en vida (dios-sol),ofreciéndoseles cultos y sacrificios en templos particulares,con sacerdotes propios.Al inmortal Merenra se le rindió culto como dios de cielos y Tierra.

rgjimenez

18/09/2003, 11:35

En este escrito resumo los mágicos poderes de algunos reyes que siguen teniendo poder sobre la naturaleza,entendiéndose por tal de nuevo la lluvia y el fuego.Pero no son ya reyes con mando político,sino sólo religioso,herederos de los magos.Por eso son reyes-dioses mientras llueve o hace buen tiempo,y cadáveres asesinados en caso contrario.Excepto los reyes del agua y del fuego en Cambodia,que mueren apuñalados si están enfermos.pues si murieran de muerte natural se terminarían sus mágicos encantos.
Magia y religión
XIX.- Reyes de la naturaleza

Si ya vimos que el sacerdote del santuario a Diana,en Nemi,era rey del bosque,igual combinación de poderes espirituales y temporales encontramos en muchos otros países y culturas de estos tiempos,entre los que vamos a citar los siguientes:
Namvulu Vumu,rey de la lluvia y la tormenta,sobre una colina de Bomma,cerca de la desembocadura del Congo.
Los reyes de la lluvia,Mata Kodou,en el Alto Nilo,a los que se ofrece una vaca por cabeza de familia,a finales de marzo,para que llueva;pero al que rajan el vientre si no llueve,ya que creían que en el vientre era donde guardaba el rey las tormentas,
El sacerdocio de los Alfai,cerca de Tembadere y Abisinia;encargados también de que llueva.Las gentes les ofrenda telas y frutos,y el oficio es heredado por un sobrino.Pero si hay sequía,el alfai muere apedreado,tirando sus más próximos familiares la primera piedra.
Los reyes del fuego y del agua,en Cambodia,que intercambian regalos anuales con el rey del país.No tienen autoridad política,y son sencillos campesinos que viven de las ofrendas de sus fieles.Habitan,sucesivamente,en siete torreones sobre siete montañas,y cada año cambian de torre.Su reinado teórico dura pues siete años,pero muchos de ellos mueren antes,y nadie quiere sucederles,pues no pueden morir de muerte natural,sino apuñalados,aunque incineran sus cadáveres,y veneran sus cenizas durante cinco años.El rey del fuego oficiaba en los casamientos,festivales y sacrificios a Yan.Tienen en su poder tres talismanes cuya virtud desaparecería si salieran del poder de estas familias:el fruto de una trepadora llamada cui,recogido en el último diluvio,pero que se conserva fresco,verde y jugoso;un rotem (bastón hecho con ramas de rota,palmera india de muchos metros de altura) muy antiguo,con flores que nunca se marchitan;y una espada milagrosa,pues contiene el espíritu de un esclavo,cuya sangre cayó por accidente sobre la hoja de la espada.Por medio del cui y del rotem el rey del agua puede producir diluvios que inunden toda la Tierra;y si el rey del fuego saca un solo centímetro de la espada,el sol se esconde y hombres y animales caen en profundo sopor,semejante al de la muerte;por supuesto,si la desembaina entera,se terminaría el mundo.Por lo que a tal espada se ofrecen búfalos,cerdos,gallinas y patos,mientra el rey de Cambodia sedas y algodón para envolverla.Los cadáveres de ambos monarcas místicos son incinerados,y se guardan religiosamente sus uñas,dientes y algunos huesos como amuletos.Mientas el cadáver se incinera,todos sus parientes huyen a esconderse en la selva,para no ser elegidos.Pero el pueblo los busca sin descanso,y eligen rey al primero que encuentran.

rgjimenez

18/09/2003, 11:36

Escrito en el que resumo el culto que los pueblos primitivos rendían a los árboles,considerándolos primero espíritus animados,y después morada de espíritus.Bosques como templos de los dioses,por lo que incluso creen que los árboles producen también lluvia,buen tiempo,prósperas cosechas,o incluso multiplican los rebaños,hacen fértiles a las mujeres y las ayudan en los partos.
Pero no he considerado oportuno poner ejemplos de estas últimas creencias,para no ser muy extenso.
Magia y religión
XX.- Culto a los árboles

El culto y adoración de los árboles es también general en todos estos pueblos,más o menos primitivos.En parte porque las selvas cubrían grandes extensiones de terreno,y eran muy beneficiosas.
La selva herciniana se extendía hacia el este del Rhin,y para atravesarla se invertían más de dos meses andando.En Inglaterra los bosques de Kent,Surrey y Sussex,restos de la selva Andérida,y el de Hampstead,hoy barrio de Londres,y Arden eran sagrados.El norte de Italia estaba cubierto de espesos bosques de olmos,castaños y robles.Tito Livio compara la selva Ciminiana con los bosques de Germania,y en Grecia todavía subsisten bellísimos bosques de pinos y robles en las montañas de la Arcadia.
Entre los germanos los más viejos santuarios fueron bosques naturales,y el culto al árbol está atestiguado en todas las grandes familias del tronco ario.Druidas,culto al roble.
Germanos,suecos y lituanos rinden tal culto a los árboles,que se castigaba con la vida a los que los descortezaban o podaban;pues creían que cortar una rama de esas frondas sagradas equivalía a muerte repentina.En el santuario de Esculapio,en Cos,se castigaba cortar un ciprés con multa de un millar de dracmas.En el Foro romano se rindió culto a la higuera sagrada de Rómulo hasta la época imperial,en que se secó,causando consternación general.Y en las faldas del Palatino creció un cornejo,considerado uno de los monumentos más sagrados de Roma.Entre las tribus fino-ugrias el culto se celebraba en bosquecillos cercados por vallas.Las tribus del Volga celebraban sus cultos al pie de un árbol sagrado,junto al que se hacían los sacrificios,sirviendo sus ramas de púlpito.
Este culto generalizado al árbol se basaba en la creencia de que tenían alma (animismo),al igual que los aborígenes de América y Africa creían que tenían sombra (espíritu).También los de Asia,pues los monjes siameses creían que romper la rama de un árbol era romper la mano de un inocente.
Hay culturas en las que sólo determinados árboles tienen alma o espíritu.En Grbalj,Dalmacia,las hayas y robles.En Africa occidental,las ceiba.En las montañas Kangra,del Punjab,un cedro al que se sacrificaba anualmente una muchacha,y las familias guardaban turno para ofrecer la víctima.Derribar alguno de estos árboles equivalía también a la muerte.
Cuando se va autorizando talar estos árboles,se los corta pidiéndoles perdón,y diciendo siempre quién manda talarlos.
Los durios,Indias Orientales,eran obligados mágicamente a dar frutos,y siempre un hombre,trepado en un mangostán cercano,prometía en nombre del durio que los daría.
Considerar animados a los árboles equivalía a casarlos,y algunos de estos pueblos conocían el sexo de las palmeras,y las fertilizaban artificialmente sacudiendo el polen masculino sobre las flores de la palmera hembra.En Harran se llamaba mes de los dátiles al mes en que se fecundaban las palmeras,y en ese mes celebraban los matrimonios de los dioses.Si un hindú plantaba mangos,no podían comer sus frutos sin haber casado antes un mango con otro de distinta especie,generalmente un tamarindo.Y cuantos más brahmanes intervenían en la boda,más fama adquiría el propietario,hasta el punto de que uno vendió todas sus joyas,y además pidió dinero prestado.La víspera de Navidad los campesinos alemanes ataban árboles frutales con sogas de paja para hacerles producir frutos,diciendo que así los casaban.
En las Islas Molucas se trataba a los claveros en flor como a mujeres embarazadas,y no se podía hacer ruido cerca,ni llevar luz o hacer fuego,o llevar el sombrero puesto,por temor a que no dieran frutos,o los dejaran caer antes de tiempo.
Otras veces eran las almas de los difuntos las que animaban los árboles.En Australia central los Dieri consideraban sagrados los árboles en los que se habían transformado sus padres,por lo que los trataban como a tales.Algunos filipinos creían también que las almas de sus abuelos estaban en ciertos árboles.Entre los igorrotes cada poblado tenía su árbol sagrado,en el que residían sus antepasados.Los espíritus se encarnaban preferentemente en árboles grandes,y cuando el viento movía sus ramas decían que hablaban sus espíritus.
En Corea las almas de los que morían de epidemia o en los caminos,y las mujeres que morían de parto,invariablemente iban a animar árboles.Y se les ofrendaba pasteles,vino y carne de cerdo,sobre piedras colocadas a tal efecto.En China fue tradición plantar árboles sobre las tumbas,para fortalecer las almas de los difuntos;y como cipreses y pinos eran los más apropiados,eran los preferidos.Los miaokia,China meridional y occidental,tenían un árbol sagrado en la entrada de cada aldea,en el que residía su primer antepasado.En los bosques sagrados no se podía retirar árboles podridos sin permiso de sus espíritus,y tras ofrecerles sacrificios.Los cementerios eran también lugares sagrados en los que no se podía derribar árboles,por ser almas de los difuntos.
Con el tiempo los árboles sólo fueron moradas de espíritus,y los indígenas de las Indias Orientales creían en espíritus silvanos,de los que salían sus espíritus en luna llena,vagabundeando por los alrededores;tenían enorme cabeza,brazos y piernas muy largos y un cuerpo pesado.
Pero incluso a estos árboles se les sigue ofrendando alimentos:gallinas,cabras,etc.Los de la isla de Nias creían que cuando moría un árbol su alma se transformaba en demonios que podían matar cocoteros,matando además a cuantos niños se subían a sus ramas.Algunos de estos demonios eran vagabundos,y para que no abandonaran sus árboles no se derribaban.
Para talar un árbol,en estos tiempos,hay que conjurar a su espíritu para que se encarne en otro.Para ello los negros marrulleros de la Costa de los Esclavos colocaban aceite de palma como cebo en el suelo.Y cuando los toboongkoos de Célebes querían aclarar un trozo de selva para sembrar arroz,
construían una casita,provista de ropas,comida y algo de oro,ofreciendo a los espíritus la casita como morada.Los tomori,otra tribu de Célebes,cambiaban de albergue a los espíritus arbóreos mediante mascadas de betel y escalas para que bajaran.Los mandeling,de Sumatra,no derribaban ningún árbol sin echar la culpa a los holandeses,que eran los que mandaban talarlos,bajo amenaza de ahorcarlos.
Se creía que los espíritus permanecían incluso en la madera de las casas, por eso se ofrendaban cabras,cerdos o búfalos para untar con su sangre el maderamen.Si la construcción era una casa de espíritus (lobo),se sacrificaba un ave o un perro sobre la lima del tejado,para que la sangre cayera por las dos vertientes.Los tonapaos incluso sacrificaban en estos casos seres humanos.En Célebes y las Molucas no se colocaban maderos al revés,para que su espíritu no estuviera boca abajo,y castigara con enfermedades.Los kayanos de Borneo creían que los espíritus arbóreos atacaban a las personas si se los ofendía,y por eso se abstenían de matar osos,tigres y serpientes.
Con el tiempo los espíritus silvanos tomaron figuras humanas,por la antigua creencia de que producían lluvia,buen tiempo y buenas cosechas;también que multiplicaban los rebaños, bendecían a las mujeres con hijos,y favorecían los partos.

rgjimenez

18/09/2003, 11:37

Escrito en el que,sin precisar las costumbres propias de cada nación o pueblo,excepto al final,en que doy algunos ejemplos de representaciones humanas,resumo la creencia,totalmente generalizada,que se tenía en Europa de que los árboles eran espíritus benéficos.
Por supuesto,la Iglesia católica cristianizó también este animismo,y Santa Brígida es Brigid,diosa del fuego y de la vegetación en los pueblos anglosajones,especialmente en Irlanda,Escocia,y las islas Hébridas y Man.
Magia y religión
XXI.- El culto al árbol en la Europa moderna

Cristianizada como Santa Brígida en Irlanda,Escocia,islas Hébridas y Man,y en cuantos sitios se tenía a Brigid por diosa del fuego y de la fertilidad;o como la Cruz de Mayo en España,en toda Europa se ha celebrado siempre un “árbol mayo”,o “palo mayo”,en unos países el 1 de mayo,o primer domingo de mayo;en otros el día de San Juan (24 de junio);en otros en el de San Jorge (23 de abril),y en otros por Pentecostés,que consistía en salir a los bosques,cortar un árbol,traerlo a la aldea y plantarlo,entre la alegría y bullicio general;o cortar ramas en el bosque,y ponerlas atadas en las casas.La intención era atraer el espíritu del árbol,conforme hemos visto en el capítulo anterior.
Con el tiempo se transformó en una especie de fiesta petitoria,en la que los jóvenes,de uno u otro sexo,deseaban parabienes si se les daba algo,o infortunios si no,pero siempre celebrándose el “árbol mayo”,en una u otra forma,y desde Inglaterra a Rusia.Y el “árbol mayo” era siempre un árbol,abedul,abeto o pino,muy adornado de una u otra forma,que lo metían en casa entre cantos y bailes,a lo que solía suceder un festín,con lo que recolectaban:jamón,huevos,embutidos,tortas,tocino, nata,bollos,mantequilla,hogazas de pan,café,azúcar,etc.
No puedo detenerme en detalles,nación por nación,o ciudad por ciudad,pero en todas estas fiestas se solicitaba buen tiempo,óptima cosecha,y bendiciones.Y como estas celebraciones eran multitudinarias,especialmente entre los jóvenes,iban con el tiempo precedidas de un mercado de “palos o árboles mayo”,para que ya no tuvieran que ir a por ellos al bosque.
Tras las Reformas religiosas,los puritanos comenzaron a criticar estas fiestas,por lo que fueron cayendo en desuso,en los países que llamamos protestantes.Pero,cristianizadas,siguieron celebrándose en el resto de Europa.
En unos sitios el árbol plantado este día permanecía todo el año,pero cuando la festividad decayó en motivos de diversión,se fue dejando el árbol plantado de tres a cinco años,o permanentemente;pero la costumbre de introducir temporalmente en cada casa el árbol,siendo ese día una gran fiesta popular,con cucañas,bailes,concursos públicos,meriendas,etc.,permaneció por más tiempo.
Cuando el espíritu del árbol se concibió separado,se le revistió de forma humana,cual encarnado en hombres y mujeres vivientes.Desde entonces el espíritu del árbol era representado,simultáneamente,en forma vegetal y humana,consistiendo generalmente la representación humana en un muñeco o efigie.
A veces se representaba mediante un muñeco que se tiraba al agua la Muerte,y mediante una muñeca vestida de blanco lo que llamaban Verano (el espíritu de la vegetación reviviendo).
En Alsacia la encarnación del espíritu arbóreo era en forma de “rositas de mayo”,muchachas vestidas de blanco,con un “árbol mayo” pequeño en sus manos,adornado con cintas y guirnaldas.Tal muchacha era acompañada de casa en casa,cantando coplas que no transcribo,y recibiendo obsequios,pues se sigue creyendo que las cosechas dependen de lo que se entregue a estos cantantes;que,cuando no reciben nada,profetizan que las raposas se llevarán las gallinas del supuesto tacaño,en realidad no creyente,sus viñas no tendrán racimos,ni sus nogales nueces,ni sus sembrados grano.
En la Lituania rusa seguían plantando un árbol verde a la entrada del pueblo,elegían la muchacha más bonita,y la coronaban con ramitas de abedul,para que fuera el dicho espíritu arbóreo durante la fiesta,cantándose y bailándose alrededor del “árbol mayo”.
Como no quiero especificar las costumbres de cada nación,aclaro que cuando estas fiestas se celebraban el día de San Jorge (23 de abril),la encarnación del espíritu arbóreo se hace mediante un “Jorge el Verde”,muchacho revestido con ramas de abedul.Al que al final se zambullía en algún río,fuente o estanque,implorando de esta forma lluvia para los campos.Entre los gitanos de Transilvania y Rumania el “árbol mayo” era un sauce joven muy decorado,junto al que las mujeres embarazadas colocaban un vestido,dejándolo allí día y noche;y si a la mañana siguiente encontraban una hoja sobre el vestido,era señal de buen parto.
En Ruhla la tradición terminó en una fiesta juvenil,en la que el elegido era el “hombrecito hoja”,pues le cubrían totalmente el cuerpo con ramas,y dos tenían que guiarle para que no tropezara.Cantando y bailando iban también de casa en casa,pidiendo obsequios,que comían después.En el Fricktal,Suiza,la encarnación arbórea era mediante el “Rústico de Pentecostés”,que montaban sobre un caballo,llevando en una mano ramas verdes.A éste le tiraban al agua en el pilón del pueblo,lo que le daba derecho a remojar a los presentes.Y después visitaban todas las casas,pidiendo la “remojada de Pascua” (aguinaldo).
En Inglaterra la encarnación era mediante “Juanito en el Verde”,un deshollinador niño que caminaba encajado en una obra de cestería,cubierta con acebo y yedra,y sobre ello una corona de cintas y flores.Así ataviado bailaba a la cabeza de cuantos recolectaban,de casa en casa,el consabido aguinaldo.
“Rey hoja” en Hildesheim,”rey de la hierba” en Grosvargula,en todos sitios la fiesta consistia en seguir teniendo en cuenta los beneficios de los árboles y plantas,en ceremonias que desde luego terminaron siendo juveniles,y después infantiles,siempre pidiéndose aguinaldo.
El espíritu de la vegetación se representó también mediante “reinas” (muchachas coronadas con flores),acompañadas siempre en procesión,bailándose sin parar,anunciando la primavera casa por casa,y recibiendo regalos.El “reinado” duraba un año,y durante él presidía toda las reuniones rurales de los jóvenes,bailes y diversiones.Si se casaba antes del año perdía su autoridad,pero no se nombraba sucesora hasta el año siguiente.A veces es representado por “rey y reina”,”señor y señora”,o “novio y novia”.Pero siempre sigue existiendo el “palo mayo”,hasta el que los jóvenes corrían a caballo,siendo el primero el rey,y el último el payaso.Cuando se inició la costumbre de que el rey trepara por el palo,para bajar el ramo de mayo y la corona,el “palo mayo” se fue transformando en cucaña.
En Briançon (Delfinado) el “dia mayo” los mozos envolvían en hojas verdes a quien hubiera sido dejado por la novia;se tumbaba en el suelo,fingía dormir,y la moza que quisiera convertirse en su novia le despertaba,levandándole y obreciéndole el brazo.Quedaban convertidos en la pareja del año,pero si no se casaban en solterones.
En el distrito ruso de Nerechta las mozas iban al bosque,enrollaban con bandas un abedul,entrelazaban las ramas bajas formando arcos,y se besaban por parejas.Cada pareja que se besaba se transformaba en comadres.Una de las jóvenes imitaba a un borracho,se dejaba caer al suelo,y se hacía la dormida.Quien la despertaba,besándola,era su gran comadre.Y todas marchaban después por el bosque,cantando,y entretejiendo guirnaldas,que arrojaban al agua,leyendo el sino en la suerte que corrían las guirnaldas.
Esta también muy generalizada costumbre de durmientes representaba la reviviscencia de la vegetación en primavera,y las novias a la propia vegetación.

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18/09/2003, 11:39

Corto escrito,en el que resumo las creencias que ligan sexo humano y vegetación (cosechas),nuevos ejemplos de magia homeopática,consistente ahora en fructificar plantas mediante coitos,o su abstinencia.
De nuevo me limito a algunos ejemplos,pero creo que son expresivos,pues los de Rusia incluso comprometen la castidad del clero ortodoxo.
Magia y religión
XXII.- Sexo y vegetación

Los puritanos se quejaban de que,en las fiestas europeas del “árbol mayo” que vimos en el capítulo anterior,apenas la tercera parte de las doncellas que iban vírgenes al bosque regresaban con himen.
Por eso,en este capítulo,voy a resumir antiguas creencias de mágica homeopatética que ligan el sexo con la vegetación,una veces pacticándolo,y otras absteniéndose de él.
Cuatro días antes de la sementera los indios pipiles de América Central se mantenían apartados de sus mujeres,pero para ser más potentes el día de la siembra,pues gozar ese día de sus mujeres estaba prescrito como un deber religioso,y su negligencia ocasionaba la ilegalidad de la siembra.
En algunas partes de Java,cuando está a punto de florecer el arroz,el labrador y su mujer visitan el arrozal por la noche,y practican el coito,para promover el desarrollo de las mieses.
En las islas Leti,Sermata,y algunas otras de la punta occidental de Nueva Guinea,y la septentrional de Australia,se considera al sol principio fecundante masculino,y a la tierra femenino.Upulera,el señor sol,baja a la tierra una vez al año,para fertilizar la tierra,en una escala de siete peldaños que le proporcionan,junto a la higuera sagrada.Y,para celebrar la fecundación,tras sacrificar profusamente cerdos y perros,hombres y mujeres se entregan a una saturnalia,que simboliza la unión mística del sol y la tierra,acompañada de cánticos,danzas y cópulas realizadas bajo la higuera.El objetivo es procurarse lluvia,alimentos,bebidas,rebaños y riquezas,pero lo lógico es que así incrementaran la prole a alimentar.
En las islas Babar izan una bandera especial del festival como símbolo de la energía creadora del sol:de algodón blanco y unos tres metros de tamaño,teniendo por escudo un hombre en actitud coital.
En algunos lugares de la isla Amboina,cuando el estado de los claveros,(cuyas flores en capullos secos son el clavo de especias),indica que la cosecha va a ser escasa,van los hombres desnudos a las haciendas por las noches,y los fertilizan como si fuesen mujeres.
Los bagandas del Africa Central creen tan firmemente en la íntima relación entre cópula sexual y fertilidad del suelo,que repudian a las mujeres estériles,porque sus maridos carecerían de plátanos,y fertilizan sus plantaciones invitando a parejas con mellizos a que practiquen el sexo en ellas.
En Ucrania,el día de San Jorge (23 de abril),el sacerdote,revestido y acompañado de sus acólitos,va por los campos bendiciendo mieses.Pero quienes verdaderamente los fertilizan son los coitos de casados jóvenes,que hacen en amor en los sembrados;y en algunas partes de Rusia es el sacerdote quien fertiliza;y si el clérigo se resistiere,sus fieles murmuran:”no quiere que tengamos grano,pero quiere comer el que tenemos”.
En algunos lugares de Alemania también se fecundaban las mieses con coitos públicos.
Por el contrario los indios de Nicaragua se abstenían de sexo desde la siembra a la recolección,así como algunos alemanes de Transilvania,los campesinos de Kalotaszeg en Hungría,los Kaitish de Australia central,o algunos campesinos de Melanesia.

rgjimenez

18/09/2003, 11:40

Escrito en el que resumo matrimonios sagrados entre dioses y vírgenes humanas,con el interrogante de qué papel desempeñaban,en todos estos ritos,los sacerdotes de los dioses,pues muchas de esas vírgenes,sin dejar de serlo oficialmente,tenían hijos,que eran apadrinados por otros dioses.
La lógica hace suponer que todos estos matrimonios divinos son inventados por quien quiere tener sexo con doncellas,sin casarse.
Magia y religión
XXIII.- El matrimonio sagrado

Las plantas se reproducen,efectivamente mediante unión sexual de elemenos macho-hembra,pero no por eso es verdad la evocación mágica de propiciar sus inexistentes espíritus mediante uniones sexuales macho-hembra humanos.
Todos los matrimonios,ficticios o verdaderos,de hombres y mujeres,representando papeles de rey y reina mayo,o novio y novia de Pascua de Pentecostés,tienen pues sus orígenes en inventos religiosos,de entre los que voy a dar algunos ejemplos.
Diana fue esencialmente una diosa de los bosques,patrona y protectora de animales salvajes,luna de las cosechas,benefactora de parturientas,todo como imaginación o engaño religioso.Pero como la religión es creída,nadie podía matar ningún animal de bosques dedicados a Diana,y en las cacerías autorizadas había que obtener,previamente,el consentimiento de la diosa,mediante mascadas de betel y sacrificios a la diosa.Por eso una antigua ley romana,atribuida a Tulio Hostilio,prescribía que cuando se hubiera cometido un incesto,que para esta mentalidad mágicoreligiosa supone hambre como castigo,tenía que ofrecerse por el pontífice un sacrificio expiatorio en el bosque de Diana.
Y como la diosa de la fertilidad debía ser fértil,aunque tenía por compañero al dios Virbius,siempre aparece en estos ritos un sacerdote,cuyo papel sexual se desconoce,porque tampoco él podía hacer fértil a diosas que no existen.
El santuario de Baal se elevaba imponente sobre Babilonia como una pirámide de ocho pisos,el último de los cuales era un templo espacioso,con un lecho magníficamente tapizado y almohadillado,con una mesa dorada al lado,donde hacía el amor el dios,y la bella esposa que había elegido,que era la más bella de las jóvenes babilonias.Dicha joven,como consorte divina,no podía tener relaciones sexuales con ningún hombre.
En Tebas,Egipto,dormía una mujer en el templo de Ammón,como consorte del dios,por lo que tampoco podía tener contacto sexual con hombres.
En Atenas el dios de las vides,Dionysos,se casaba anualmente con la reina,y en este como todos estos matrimonios sagrados lo que no sabemos es si el dios era representado por una imagen,o por hombre vivo,probablemente sacerdote.
En los grandes misterios de Eleusis,en septiembre,la unión de Zeus con Deméter parece que se representaba mediante ficción teatral del hierofante y la sacerdotisa de Deméter,que fingían coito,pero con hiorafante castrado,y una espiga de cereal como fruto del rapidísimo parto.
El pueblo de Platea,en Beocia,celebraba un festival,la Pequeña Daedala,durante el que derribanan un roble,y lo tallaban en forma de imagen,que vestían de novia,y colocaban en una carreta de bueyes,con una damisela al lado.La imagen era llevada hasta el río Asopo.Pero cada sesenta años se celebraba esta fiesta en toda Beocia,y entonces eran catorce imágenes las llevadas al Asopo,y después al monte Citerión,donde las quemaban en una gran pira.Estas fiestas celebraban la boda de Zeus y Hera.
En Suecia anualmente pescaban en una carreta,acompañada por una bella muchacha,que denominaban esposa del dios,una imagen de Frey,dios de la fertilidad de animales y plantas.La muchacha actuaba también como sacerdotisa del templo de Upsala.
Los matrimonios sagrados estaban,pues,muy extendidos,y procedían de ritos mucho más antiguos.
Los wotiacos del distrito ruso de Malmyz tuvieron un año mala cosecha,por lo que creyeron que su dios Keremet estaba furioso por no haberse casado,por lo que los wotiacos de Cura,que poseían bosque sagrado,cortaron un trozo de cepellón del bosque,y lo trajeron a casa,simulando que así habían casado al dios.Los de Malmyz tuvieron buena cosecha al año siguiente,pero los de Cura no.
Cuando los pozos están secos en Bengala,tallan una imagen de un dios,y lo casan con la diosa del agua.
Es frecuente que la novia divina no sea imagen o nube,sino mujer joven.
Los indios de un poblado del Perú casaron a una bellísima muchacha,de 14 años,con una piedra,que representaba al dios huaca.Quedó virgen,destinada a sacrificar por el pueblo.
Todos los años,en marzo,los indios algonquines y hurones casaban sus redes con dos niñas de 6 o 7 años,porque el genio oki,alma de la red,les había dicho que para darles buenas bancadas tenían que casarle con virgen.
Los oraons de Bengala adoraban a la tierra como diosa y celebraban,anualmente,sus nupcias con el dios solar Dharma.Pero el matrimonio litúrgico se celebra entre el sacerdote y su mujer.
El ser sobrenatural con el que casan a las mujeres suele ser un dios o un espíritu de las aguas.Así Mukasa,dios del lago Victoria,tenía a vírgenes como esposas,que le eran infieles con frecuencia.Los akikuyus del Africa Oriental Británica rinden culto a la serpiente de un río,al que casan con jovencitas;por voluntad,o raptadas.Pero no se sabe cómo tienen hijos estas vírgenes,apadrinados por el dios Ngai.Cuando los habitantes de Cayeli,en la isla Burú,de las Indias Occidentales,temieron su destrucción por una manada de cocodrilos,achacaron la desgracia a la pasión que sentía el príncipe de los cocodrilos por una bella muchacha:por lo que la entregaron de novia al cocodrilo.
Dicen que todos los meses se aparecía,en las islas Maldivas,un espíritu maligno Jin,que llegaba cruzando el mar en apariencia de un banco lleno de lámparas encendidas.Los nativos tomaban entonces una virgen,y la conducían a un templo,con ventana al mar.A la mañana siguiente encontraban a la doncella desvirgada y muerta,pero así y todo todos los meses entregaban a una virgen al supuesto demonio,hasta que un piadoso bereber,rezando el Corán,rechazó al malvado Jin.
Esta última narración recuerda leyendas populares de serpientes o dragones,con muchas cabezas,que destruía todo y a todos,si no se le ofrecía víctimas humanas,generalmente una virgen,hasta que era matado por un héroe,de humilde cuna,recibiendo como premio a la doncella,aunque fuese princesa.En muchas versiones es una serpiente que habita en aguas de un mar,lago o manantial.

rgjimenez

18/09/2003, 11:42

Corto escrito en el que afirmo que los primitivos reyes de Alba y Roma fueron reyes sacerdotales,clásicos “hacedores de lluvias” mágicos,que se creyeron descendientes de Júpiter porque era el dios del trueno y del roble.Por eso todos se coronaban con hojas de roble,y uno de ellos,Amulius Silvius,rey de Alba,incluso imitaba el fragor del trueno y el fulgurar del relámpago,con artefactos de magia homeopática.
Magia y religión
XXIV.- Los reyes de Alba y Roma

Sabido es que la mitología romana es traducción de la griega,efectuada por Virgilio en la Eneida.Por lo que si los griegos celebraban el matrimonio sagrado de Zeus y Hera,los romanos celebraron el de Júpiter y Juno.Durante la República mediante el Flamen Dialis,sacerdote de Jove (Júpiter) y su esposa Flamínica;durante los remotos tiempos de la Liga Latina,de la que primero fue capital Alba,y después Roma,siendo reyes y reinas novios y novias de matrimonios sagrados,como lo fueron los faraones en Egipto,o Dionysos y la reina en Atenas.El país de los latinos era húmedo,sus planicies criaban laureles,mirtos y hayas,y en sus montañas crecían pinos y abetos.De Latino,legendario progenitor de la dinastía monárquica,se decía que se había transformado en Júpiter Latino,y el santuario de Júpiter del Lacio,en la cumbre de la montaña Albana,fue un bosque de robles.
La dinastía albana llevaba el nombre de Silvii,bosques,y se coronaban con hojas de roble.Sus reyes fueron,por tanto,representantes de Júpiter,dios del roble.Y uno de sus reyes,Rómulo,Rémulo,Remo o más bien Amulius Silvius,se consideró igual o superior a Júpiter,intimidando a sus súbditos con unos artefactos con los que imitaba el fragor del trueno,pues Júpiter era también dios del trueno.Por lo que dicen que murió,como castigo a su impiedad,fulminado por un rayo,en medio de una tormenta que desbordó el lago Albano,hasta inundar su palacio.
Si comparamos estas leyendas con las de Salmoneo,rey de Elis,de nuevo tenemos reyes sacerdotales,encargados de provocar lluvias y truenos,en beneficio de las cosechas.El rey sacerdotal Numa Pompilio,al que la tradición casaba con Egeria,en el bosque sagrado de Nemi,tenía también fama de producir rayos y truenos,debiendo entenderse por tales conjuros para producir lluvia.Los reyes primitivos de Alba y Roma fueron,por tanto,”hacedores de lluvias” públicos,los clásicos magos que arrancaban chubascos al cielo con sus encantamientos.En Roma los portillos del cielo se abrían mediante una piedra sagrada que formaba parte del ritual de Júpiter Elicios,dios que educe de las nubes relámpagos y lluvias.
Si los reyes de Alba fueron pues representantes de Júpiter del Lacio,los de Roma lo fueron de Júpiter,o Jove Capitolino.Y hasta la época imperial los generales victoriosos que celebraban su triunfo,y los magistrados que presidían los juegos circenses,llevaban atavíos jupiterinos que tomaban prestados del templo Capitolino.Entraban en la ciudad en un carro triunfal tirado por cuatro caballos coronados de laurel,llevaban vestidos de púrpura bordada con aplicaciones de oro,y blandían en la mano derecha una rama de laurel,y en la izquierda un cetro de marfil rematado por un águila;ceñía sus sienes una corona de laurel,y su cara estaba pintada de bermellón.El águila era el ave de Jove (Júpiter),su árbol sagrado el roble,y su cara,sobre su cuadriga del Capitolio,estaba también teñida de rojo.Por otra parte,la procesión triunfal terminaba siempre en el templo de Júpiter,en el Capitolio.

rgjimenez

18/09/2003, 11:43

Escrito en el que resumo la forma en que se accede al trono en muchos pueblos arios de los primeros siglos históricos,que era por línea materna,pero obteniendo la mano de la princesa heredera en concurso público,generalmente carreras a pie o a caballo,siendo también muy probable que lo fuera mediante combates mortales.
El Lacio,y por tanto Roma,no podía ser una excepción,y ahora ya comprendemos que fue un hecho histórico ascender al sacerdocio de Diana,en el bosque sagrado de Nemi,quien venciera y asesinara al sacerdote anterior.Pues este sacerdote desempeñaba funciones idénticas a las que después de abolida la monarquía van a desempeñar los reyes de los ritos sacros en Roma,el último de los cuales fue Julio César.Digo último porque le sucedió el Imperio,con Emperadores que accedían al trono por métodos similares al tan citado sacerdote de Nemi:ser asesinado por el jefe de su Guardia Pretoriana.
Magia y religión
XXV.- La sucesión al trono en el antiguo Lacio

Sabemos que el rey romano,cuyas funciones sacerdotales fueron heredadas por el rey de los ritos sacros,representaba y personificaba a Júpiter,dios del trueno,del cielo y del roble;y,como tal,hacía que lloviera,tronara y relampaguera en bien de sus súbditos. Además no sólo imitaba a Júpiter ciñendo corona de hojas de roble,sino que se casaba religiosamente,en matrimonio sagrado,con la ninfa del roble Egeria,forma local de Diana en el bosque sagrado de Nemi.
En estas tribus latinas,con ocho reyes,aunque el primero,Rómulo,se decía descender de la casa real de Alba Longa por línea masculina,ninguno de los restantes fue hijo del rey anterior,sólo uno lo fue por línea materna,y tres (Tacio,Tarquinio Prisco el Antiguo y Servio Tulio) fueron heredados por extranjeros,o de linaje extranjero.
Y,como en Grecia y pueblos anteriores el matriarcado precedió al patriarcado,suponemos que el derecho al trono en el antiguo Lacio se transmitía por línea femenina,aunque quienes verdaderamente reinaran fueran sus consortes,elegidos por concursos,y concretamente mediante carreras,como luego veremos.Por carreras,o en combates mortales.
Las leyes,o al menos costumbres,de sucesión en el trono del Lacio debieron pues basarse en 1)la exogamia (matrimonio con alguien de clan distinto);2)el casamiento beea (abandonar el pueblo de nacimiento y vivir en el de la esposa),y 3)matriarcado (transmisión de nombres de familia por la madre).El centro político y religioso debió ser el fuego perpetuo del hogar del rey,atendidos por las vestales del clan regio.El rey sería de otro clan o pueblo,casado con la hija de su predecesor.Los hijos heredaban el nombre de su madre,las hijas quedaban en el hogar,probablemente como vestales,excepto la que se casara con el sucesor,y los hijos en edad de contraer matrimonio tendrían que marchar a casarse fuera del Lacio,y residir en el país de su esposa, como reyes o particulares.
Y me interesa resaltar la leyenda que cuenta que los reyes latinos nacieron de madres vírgenes y padres divinos,porque es un claro antecedente del inventado nacimiento de Cristo,con la peculiaridad de que en el Lacio padre divino significaba desconocido.
Este desconocimiento del padre ya pudo suponer cierta relajación en las costumbres sexuales de las princesas latinas,en parte por la práctica de las saturnalias,de las que derivaron los “árbol mayo” que ya conocemos,con hijos del dios en cuyo honor se celebraba la fiesta.
Relacionada con estas saturnalias estaba el festival de holgorio y embriaguez que celebraban los plebeyos y esclavos de Roma el día solsticial (23 de junio),que la sabia Iglesia católica cristianizó como festividad de San Juan Bautista,porque ese día se paseaba por el Tíber en barcas decoradas con flores,siendo una festividad eminentemente acuática.Aunque,como la saturnalia plebeya estaba dedicada a Fortuna,la diosa que amó Servio Tulio,las fiestas incluían carreras a pie,y las ya dichas regatas en embarcaciones.En la Europa moderna ha sido una fiesta de enamorados y de fuego,emparentándose los novios para saltar las hogueras cogidos de las manos,y arrojarse flores.
Los cuentos populares que narran cómo aventureros llegaron a países extraños,se casaron con princesas,y reinaron fue,en realidad,una práctica de todos los pueblos arios de estos tiempos,según relatan tradiciones griegas y suecas.E incluso Beda el Venerable (673-735) nos dice que los reyes pictos elegían rey por línea femenina.
Las cualidades personales que debían poseer estos extranjeros para casarse con las princesas varían según los pueblos y épocas,pero las dos principales eran la fuerza y la belleza.Por eso dije ya antes que el derecho a estos matrimonios se conseguía mediante certámenes públicos,que en Libia consistió en correr a pie,entre los antiguos prusianos correr a caballo tras el rey,y en Olimpia ganar también una carrera.
En los idiomas germánicos,anglosajones y norsos la palabra “matrimonio” significa “carrera de la novia”,y efectivamente se celebraban estas carreras,llamadas “cazas del amor”,al menos entre los kirguisios.En ellas la novia,armada con un formidable látigo y montada a caballo era perseguida por los que aspiraban a su mano,y era dada en matrimonio al que la capturaba corriendo tras ella,aunque la novia no sólo usaba el látigo para fustigar al caballo,sino para impedir ser captada por quien no quisiera.Otras mujeres colocaban también obstáculos a los pretendientes,para hacerles tropezar,pegándoles también con pequeños látigos;y como es probable que estas mujeres obraran también por gustos sexuales,quien captaba a la novia solía ser el que ella prefería.
En otros pueblos y ciudades,y no sólo en Olimpia,sino también en el Lacio,y por tanto en la Roma antigua,el derecho a princesa y reino se obtenía venciendo en cerreras atléticas,en las que los pretendientes tenían que demostrar no poseer defectos corporales que les incapacitaran para desempeñar los ritos sagrados y las ceremonias de las que creían depender la seguridad y prosperidad de la sociedad.De ahí que no sólo obtenían el reino en estas carreras,sino que tenían que revalidarlas de vez en cuando,por lo que no es imposible que el rey vencido fuese incluso asesinado,como demuestra la leyenda del sacerdote de Diana,en el bosque sagrado de Nemi.
Los reinos,y tal vez las manos de las princesas reinantes,se concedían pues generalmente por un año,pues eran el rey y la reina los que tenían que asegurar,con sus magias,la fertilidad de cada cosecha.
Las leyendas romanas que hacen desaparecer a algunos reyes en fiestas parecidas a las de las saturnalias,el 7 de julio,eran fiestas en las que se permitía a las esclavas muchas libertades,con disputas,golpes y pedradas incluso entre ellas,y por tanto no es imposible que el rey,que presidía estas fiestas,muriese de algún que otro accidente.Así pudo perecer,por ejemplo,Tacio,el colega sabino de Rómulo:pues se dice que murió apuñalado por quienes había perjudicado,pero como fueron cuchillos y espetones cogidos del altar,pudo más bien haber sido sacrificado.De Tulio Hostilio,sucesor de Numa,se dice que murió también a consecuencia de un rayo,pero otros dicen que asesinado a instancias de Anco Marcio,que fue su sucesor.
Estos finales violentos de reyes romanos sugieren que el certamen mediante el que obtenían princesa y reino era más bien un combate mortal que una carrera,y de esta forma queda demostrada de nuevo la veracidad del sacerdote de Diana en Nemi,que era sucedido por quien le asesinaba en combate,tras haber arrancado la rama sagrada del árbol que el sacerdote custodiaba,día y noche,con su espada.

rgjimenez

18/09/2003, 11:47

Corto escrito,pero suficiente para resumir que el dios del roble,que además era del trueno y la lluvia,con uno u otro nombre (Zeus,Júpiter,Thor,Perum o Perkunas) fue el principal dios de los arios.
Siempre venerándosele como causa de que lloviera,o mejor creyéndose que era él el que enviaba la lluvia.
Pero no hemos de escandalizarnos,pues aún hoy se reza a dioses y santos para que llueva.
Magia y religión
XXVI.- El culto del roble

Zeus en Grecia,y Júpiter en Roma,fueron dioses del cielo,la lluvia,el relámpago y el trueno,y en Dodona se reverenció a Zeus en su roble oracular,porque era un lugar de tormentas,que son las que harían susurrar las hojas del roble,además de los gongos o tantanes de bronce.El matrimonio sagrado entre Zeus y Hera que se celebraba en Beocia era compartido por una federación religiosa de Estados,y en el monte Lycaeo,en Arcadia,el sacerdote de Zeus sumergía una rama de roble en una fuente sagrada para practicar los conocidos conjuros de lluvia.Sobre la Acrópolis de Atenas hubo una imagen de la Tierra implorando lluvia a Zeus,que era el dios al que pedían lluvia todos los helenos.
En Olimpia y otras ciudades fue venerado como Zeus Tonante,y en Atenas había un altar de sacrificios al Zeus Fulgurante.Y todos los lugares fulminados por algún rayo eran empalizados y consagrados a Zeus Descendente,ofreciéndosele sacrificios.
Era,pues,lógico que los antiguos reyes griegos,que se creían descendientes de Zeus,al ejercer sus funciones sacerdotales implorasen lluvias,incluso imitando truenos,pues hasta los reyes irlandeses eran considerados venero de fertilidad para el suelo,y de fecundidad para el ganado.
En la Italia antigua todos los robles fueron consagrados a Júpiter,y en el Capitolio de Roma fue adorado como dios de la lluvia,el trueno y el roble.Y un escritor romano nos dice que cuando las nobles matronas romanas subían la cuesta del Capitolio con los pies descalzos,el pelo suelto y la mente pura,rezando a Júpiter para que lloviera,llovía tanto que regresaban caladas.
Entre los celtas de la Galia,los druidas escogían robledales para sus cultos,y no ejecutaban ninguna ceremonia religiosa sin hojas de roble.
Los conquistadores celtas llevaron el culto del roble hasta Asia Menor,pues el Senado gálata se reunía en el Drynemetum,templo del roble.Incluso druida significa hombre-roble.
Los antiguos germanos veneraban también al roble como su principal árbol sagrado,y consagraban sus bosques a Donar o Thunar,dios del trueno.Y un roble sagrado que San Bonifacio mandó talar en Geismar,cerca de Hesse,llevaba el nombre de robur Jovis,roble de Júpiter.Thursday,jueves en inglés,era Thunar´s day,día de Thunar.Pues como el Júpiter romano,Thor o Thunar gobernaba el trueno y el relámpago,el viento y las lluvias,el buen tiempo y las buenas cosechas.
El roble fue también el árbol sagrado de los eslavos,y Perum su dios tronante,al que en Novgorod erigieron una imagen con una piedra de rayo en la mano.En su honor ardía,día y noche,un fuego de madera de roble,y si se extinguía los encargados de mantenerlo vivo pagaban la negligencia con sus vidas.Como en Grecia Zeus,y en Roma Júpiter,Perum fue el dios principal de los eslavos.
La principal deidad de los lituanos fue Perkunas o Perkuns,dios del trueno y el relámpago también.A él consagraban los bosques,y en ellos mantenían igualmente fuegos sagrados con maderas de roble.A los robles hacían sacrificios para obtener buenas cosechas,mientas las mujeres preferían los tilos,de donde se deduce que consideraban macho al roble y hembra al tilo.En tiempos de sequía sacrificaban a Perkunas una novilla negra,un macho cabrío negro y un gallo negro,dando tres vueltas alrededor del fuego con tazones de cerveza que arrojaban a las llamas,mientras rezaban para que el dios enviara la lluvia.Perkunas fue también,por tanto,el dios principal de los lituanos.
De donde se deduce que el dios del roble,del trueno y de la lluvia,con uno u otro nombre,fue la principal deidad de los arios.

rgjimenez

18/09/2003, 11:48

Escrito algo confuso al leer,porque en él resumo el probable origen de Jano,un mítico monarca del sagrado bosque de robles del Janículo,pero que pasó a ser deidad secundaria de la mitología romana,muy probablemente como Júpiter encarnado en los sacerdotes de los templos de Diana.
No es que Júpiter existiera,y menos que se encarnara,pero es que eso debieron creer los referidos sacerdotes,cuando ejercían sus funciones de consortes sagrados de las diosas a las que servían.Como sabemos,para evocar lluvia.Y como nunca llovía por el mero hecho de ser evocada,de ahí también la tradición de que estos sacerdotes eran asesinados por sus sucesores,si persistía la sequía.
Magia y religión
XXVII.- Jano,Júpiter sacerdotal

Según la tradición,Jano reinó en el bosque de robles del Janículo,colina de la orilla derecha del Tíber.Pero como todo bosque de robles,según hemos visto,estaba en lo que hoy es Italia más o menos consagrado a Júpiter,que es el dios del roble,entre otros títulos,en Roma,este bosque del Janículo pudo estar dedicado a Júpiter Diano,porque Júpiter en Roma es Zeus en Grecia,y la primitiva esposa de Zeus no fue Hera,sino Dione.La Diana romana,Deméter en Grecia,debe pues su nombre a Dione,primera esposa de Zeus,y por eso si Júpiter es,entre otros títulos,dios de los bosques de robles,Diana es diosa de los bosques en general,que en Italia venían a ser robles y encinas.Como ejemplo de templo a Diana,en un bosque de robles,tenemos el de Nemi;y como ejemplo de templo a Diana,en un bosque de encinas,el de Tifata,en los Apeninos,que fue donde Sila agradeció a la diosa su victoria contra Mario.
Estuviera o no el bosque de robles del Janículo dedicado a Júpiter Diano,lo cierto es que Jano,corrupción lingüística de Diano,está muy emparentado con Juno,la esposa de Júpiter en la mitología romana.Por lo que Janículo,la colina de robles a la que me he referido,podría haber sido, originariamente,montículo de Jano.En cuyo supuesto el mítico monarca habría dado nombre a la colina o montículo,en su condición de rey de esa colina.
Pero no estoy redactando este escrito pensando en Jano,sino de nuevo en el rey del bosque de Nemi,que era de robles,y consagrado a Diana:una de las principales basílicas de Italia,desde los tiempos remotos,y tal vez la principal antes de la fundación de Roma.
Estos dioses religiosos no existen,son invenciones humanas,pero poetas y sacerdotes son sus inventores,desde que la humanidad pasó de su etapa mágica a su etapa religiosa.Y,como sabemos,etapa mágica fue considerarse el mago con capacidades suficientes para dominar a la naturaleza,mientras etapa religiosa es considerarse el sacerdote invocador de la naturaleza,humanizada en dioses y diosas.
El sacerdote del monasterio de Diana,en el sagrado bosque de robles de Nemi,en el que,según la tradición,Numa había tenido amores con Egeria,la Ninfa del bosque,con título de rey del bosque,como Jano en el del Janículo,para asegurar la fertilidad de la tierra,y la fecundidad de hombres y animales,según las creencias de la época,debió consumar matrimonios sagrados con Diana,creyéndose encarnación de algún dios,que sería el propio Júpiter,o más bien Jano (Diano),que fue,probablemente,la advocación específica de Júpiter en el también bosque sagrado de robles del Janículo.
El consorte religioso de Diana,como sabemos,era Virbio,romanización del Hipólito helenístico.Pero el consorte mágico,en cada templo,será siempre el sacerdote,en matrimonio sagrado,para asegurar la lluvia,o al menos para evocarla.
Si el mitológico Jano fue,míticamente también,marido de la ninfa Juturna,por cuyo mimetismo Numa lo fue de Egeria,el sacerdote del monasterio de Nemi,rey de su bosque sagrado,debió ser consorte mágico de Diana,probablemente como encarnación de Jano,pues habría sido algo irreverente considerarse encarnación de Júpiter,dios principal de los romanos.Y me resta recordar que a Jano se le relacionaba con Juno,la esposa de Júpiter.Pero era en matrimonios sagrados,porque el bosque en el que reinó Jano no estaba consagrado a Diana,sino probablemente a Júpiter Diano.
Voy a terminar,sin embargo,recordando que janua es puerta en latín,pero no como palabra originaria,sino como janua foris,puerta protegida por Jano.Por eso se le representaba con doble cabeza,mirando hacia atrás y hacia delante.
He titulado,pues,este escrito Jano,Júpiter sacerdotal porque debió ser la deidad encarnada por los sacerdotes de los templos de bosques italos,en sus mágicas funciones de evocar lluvia.

rgjimenez

18/09/2003, 11:50

Escrito en el que resumo los deberes regiosos y sacerdotales de estos siglos,en los que depende del oficio real o sacerdotal la prosperidad de sus pueblos,más por incultura aún de las gentes que porque reyes y sacerdotes se crean magos,pues estamos ya en lo que llamamos era religiosa,con la naturaleza divinizada en seres inexistentes,que llaman sobrenaturales,y que sí creen encarnar muchos de estos reyes y pontífices.
Reparen,por eso,en cómo nadie quiere ser rey,y tienen que coronarlos a la fuerza.Pues reciben veneración si no hay sequía,malas cosechas,epidemias,etc.Pero incluso la muerte si las hay.
Magia y religión
XXVIII.- El peso de la realeza

En estas eras históricas se cree que el rey o sacerdote está dotado de virtudes o poderes sobrenaturales,o encarna a alguna deidad;se le imputa por tanto igual imperio sobre la naturaleza que tiene sobre súbditos y esclavos,por lo que si agobia la sequía,el hambre,la peste o las tormentes el pueblo lo atribuye a negligencia o culpa del rey,y le castiga con palizas,le encadena,destrona o incluso asesina.Se le considera centro dinámico del universo,de forma que un movimiento de su cabeza o mano afecta y altera alguna parte de la naturaleza.De él depende el equilibrio del universo,y por tanto hay que tener mucho cuidado con él,regulándose el más mínimo detalle de su vida.
De esta suerte de monarcas era el emperador del Japón,el Mikado o Dairi,encarnación del sol,al que se le suponía regir el universo,otros dioses incluidos,pues una vez al año le presentaban respeto los dioses,que se alojaban durante un mes en su Corte;mes que significaba “sin dioses”,por lo que no se frecuentaban los templos.El Mikado asumía en sus declaraciones oficiales y decretos el título de deidad manifiesta o encarnada,y así lo creía el pueblo,hasta que renunció a esos derechos divinos el penúltimo Emperador.En un decreto oficial del 646 d.C. el emperador es descrito como el dios encarnado que gobierna el universo.
Pensaba que no debía tocar el suelo,y por eso era transportado a hombros;tampoco podía exponerse al aire libre y al sol.No se arriesgaba a cortarse el pelo,ni las barbas,ni las uñas;le aseaban por la noche,cuando estaba dormido.En tiempos antiguos estaba obligado a sentarse en el trono durante varias horas,por la mañana,con la corona imperial sobre su cabeza,pero permaneciendo inmóvil,pues sólo así se pensaba que podía conservar la paz.Si se movía o miraba en alguna dirección,se creía que estallaba la guerra,el hambre,incendios o cualquier otra catástrofe.Con el tiempo se pensó que era la corona imperial la que conservaba la paz,y era sólo la corona la que se colocaba sobre el trono.Las comidas del emperador eran aderezadas cada vez en cacharros nuevos,servidas en mesa y platos nuevos;todo muy limpio,pero de loza ordinaria,pues había que romperse o tirarse todo tras cada comida;ya que si alguien comía en vajillas tan sagradas se le hincharían y abrasarían al instante boca y garganta.El mismo temor se tenía con sus vestiduras,pues causarían hinchazón y dolores en todo el cuerpo.
En Punta Tiburón,en la Guinea baja,vivía solitario en el bosque el rey sacerdotal Kululu.No podía tocar mujer,dejar su casa,ni levantarse de la silla,en la que tenía que dormir sentado;pues si se tumbaba no se levantaría viento,y la navegación quedaría paralizada.Regulaba las tormentas,y mantenía saludable y uniforme la atmósfera.
En Monte Agu,Togo,vivía el fetiche o espíritu llamado Bagba.Se le adscribía el poder de retener la lluvia,y era el señor de los vientos.Su sacerdote moraba en una casa,en el pico más alto de la montaña,donde guardaba los vientos en vasijas enormes.Se le solicitaba para que lloviese,y hacía buen negocio con amuletos que vendía (colmillos y quijadas de leopardo).No podía dejar la montaña,y debía vivir hasta su muerte en la cúspide.Sólo una vez al año podía bajar al mercado,sin poder entrar en ninguna choza.El gobierno de las aldeas lo llevaban jefes subordinados,nombrados por él.
En el Congo occidental había un pontífice supremo,Chitomé o Chitombé,tratado como dios viviente,y todopoderoso en el cielo.Se le ofrecían las primicias de todas las cosechas,temiendo graves desgracias si incumplían esta ley.Cuando abandonaba su residencia todos observaban gran continencia.Si moría de muerte natural,creían que perecerían los cielos y la Tierra.
El gran pontífice de los zapotecas era muy parecido al Mikado del Japón.Era poderoso rival del rey,y gobernaba Yopaa,una de las ciudades más importantes del reino,con absoluto imperio.Era considerado como un dios,ante quien la Tierra no tenía méritos,ni el sol podía brillar sobre él.Tampoco podía tocar el suelo con el pie.Le llebaban a hombros las familias más distinguidas,no se dignaba mirar a nadie,y todos cuantos le encontraban miraban hacia el suelo,creyendo que hasta su sombra les produciría la muerte.Los sacerdotes zapotecas,y especialmente este gran pontífice,debían ser muy austeros.Pero los días que celebraban banquetes,el gran pontífice se emborrachaba,y ese día le traían una de las más bellas vírgenes,de entre las consagradas a los dioses.Si nacían niños de estas uniones,le nombraban príncipe;y el mayor de todos sucedía a su padre.
Todos estos reyes y pontífices,incluso provocaban terremotos. Por eso el pueblo les exigía la conducta de la que creían depender su propia e individual vida,la de todo el pueblo,e incluso la del universo.
Estos monarcas y pontífices generalmente vivían para sus súbditos,pues su vida era sólo valiosa si cumplía lo que de ellos se esperaba.Pues de lo contrario la devoción y homenaje religioso del pueblo se tornaba en odio y desprecio,y se les destronaba,o incluso mataba.Si era dios,debía ejercer como tal.Por eso vivían acosados por una estricta etiqueta ceremonial,y una red de prohibiciones,que apenas les permitía libertad.
El rey más poderoso de Loango era el que más tabús soportaba,pues regulaban todos sus actos,incluido el sueño.Y a estas restricciones estaba sometido el heredero del trono,de acuerdo con su edad.
En el cráter extinguido de un volcán,en Riabba,Fernando Poo,acompañado por un harén de 40 mujeres,y cubierto al parecer con antiguas monedas de plata,vivía el espíritu de los bubis,aborígenes de la isla,que rehusaba ver hombres blancos,en la creencia de que cualquiera de ellos le produciría muerte instantánea.Ni siquiera podía ver el mar a distancia,y por eso llevaba grilletes en las piernas.Desdeñaba el tabaco,el ron y la sal.
En los pueblos de habla ewe,en la Costa de los Esclavos,el rey era gran sacerdote,inabordable a sus súbditos.Sólo de noche podía salir a bañarse y hacer sus necesidades.Sólo el “rey visible”,y tres ancianos escogidos,podían hablar con él,aunque sentados de espaldas sobre una piel de buey.No podía mirar a europeos,caballos,ni el mar.
El rey de Dahomey tampoco podía contemplar el mar,con los reyes de Loango y el Gran Ardra de Guinea.Pues el mar era fetiche para todos estos pueblos,y morían si lo veían.También el rey de Gayor,en Senegal,moriría dentro de un año si cruzaba un río o brazo de mar.En Mashonalandia tampoco los jefes podían cruzar ciertos ríos,particularmente el Rurikwi y el Nyadari.Los reyes mahafalys y sakalavos tampoco podía navegar por el mar,o cruzar ciertos ríos.Entre los sakalavos el jefe era sagrado,con tantas prohibiciones como el emperador de China:no podía hacer nada sin presagio favorable de los hechiceros,ni comer nada caliente,ni salir de su choza ciertos días.En algunas tribus de Asam sus jefes y esposas no podían comer búfalo,cerdo,perro,gallina ni tomates.En otras tribus el jefe no podía comer en pueblo forastero,etc.
Los antiguos reyes de Irlanda,y los de Leinster,Munster,Ulster y Connaught también tenían que observan tabús,de los que dependía la prosperidad de la población:no podía salir el sol antes que se levantara el rey;no apearse de caballos los miércoles,cruzar Magh Chonair después de atardecer,espolear el caballo en Fan Chomair,embarcarse en Bealltaine el lunes posteriores al “día mayo”,dejar su ejército huellas en Ath Maighue el martes después de “todos los santos”.(Sólo el de Leinster): rodear Tuath Laighean por la izquierda en miércoles,dormir entre Dothair y Duibhlinn con la cabeza inclinada a un lado,acampar nueve días seguidos en las llanuras de Cualann,viajar por el camino de Duibhlinn en lunes,montar caballo enlodado y de patas negras cruzando Magh Mainstean.(Sólo el de Munster): divertirse en la fiesta de Loch Lein de un lunes al lunes siguiente,banquetear de noche en el principio de la siega ante Geim en Leitreacha,acampar nueve días seguidos sobre el Siuir,tener reuniones fronterizas en Gabhran.(Sólo al de Connaught): terminar un tratado respecto a su palacio de Cruachan tras hacer la paz el día de todos los santos,ir con ropa moteada sobre un caballo pío al brezal de Dal Chais,acudir a asambleas de mujeres en Seaghais,sentarse en otoño sobre los montones sepulcrales de la mujer de Maine,contender corriendo sobre caballo gris y tuerto en concurso entre dos postes en At Gallta.(Y sólo el de Connaught): ir a la feria de caballos de Rath Line entre los jóvenes de Dal Araidhe,escuchar los pájaros de Linn Saileach después de la puesta del sol,celebrar la fiesta del toro de Dairemie-Daire,ir a Magh Cobha en marzo y beber agua de Bo Neimhidh desde la puesta del sol al crepúsculo.Si estos reyes cumplían estas prohibiciones,pensaban que no tendrían mala suerte o desgracia,vivirían 90 años sin conocer la vejez o epidemia,las estaciones del año serían favorables,y la tierra rendiría cosechas en abundancia.
Los faraones de Egipto fueron también adorados como dioses,pero también reglamentándoseles sus obligaciones,incluidos paseos,baños,noches que podían yacer con la esposa-hermana,etc.Sólo podían comer carne de ternera,y beber vino.Tales reglamentos obligaban también a los reyes sacerdotales de Tebas y Etiopía,a finales de la dinastía XX.
El Flamen Dialis,en Roma,sí era encarnación de Júpiter,y no podía montar a caballo,ni tocarlos siquiera;ni mirar tropas armadas;ni llevar brazaletes que no estuvieran rotos;ni tener nudo en los vestidos.Sólo el fuego sagrado podían tener en sus casas;no podían tocar harina de trigo,o pan con levadura;ni siquiera podían nombrar cabras,perros,carne cruda,habas y yedra;no podían reposar bajo una parra;los pies de su cama tenían que estar embadurnados de barro;su cabellera sólo podía cortarla un hombre libre,con cuchillo de bronce;los recortes de sus uñas debían ser enterrados bajo un árbol propicio;no debían tocar cadáveres,ni ver trabajar si era día santo,ni estar descubierto al aire libre.Si metían en casa hombre maniatado,tenían que desatarle y tirar las cuerdas por un agujero del techo,a la calle.Su mujer,la Flamínica,tenía que observar casi lo mismo,y además no subir más de tres escalones en escaleras griegas,no llevar peinados los cabellos en festividades especiales,no llevar suela de zapatos hechas con animales muertos,etc.
Entre los grebos de Sierra Leona había un pontífice con título de bodia,nombrado mediante oráculo,en ceremonia de consagración en la que le ponían una ajorca en el tobillo,rociando las jambas de su puerta con sangre de cabra sacrificada.Alimentaba los talismanes públicos e ídolos con arroz y aceite las lunas nuevas;hacía sacrificios a los difuntos y a los demonios,y era responsable de cualquier calamidad pública.Sólo podía residir en su “casa ungida”,no podía beber agua en los caminos,ni comer mientras había un cadáver en la ciudad,ni observar duelos por los fallecidos.Si moría ejerciendo sus funciones,debía ser enterrado a medianoche,se debían enterar de su fallecimiento los menos posibles,y nadie debía lamentar su muerte.Si moría envenenado,tenía que ser inhumano bajo las aguas de un torrente.
El vaquero sagrado de la India meridional,sacerdote de la vaquería sagrada,vivía de ella,pero no podía visitar casa alguna,ni siquiera la suya.Ser célibe,o abandonar a su esposa.No podía tocarle nadie,ni a la vaquería.Sólo lunes y jueves podía aproximarse la gente algo a él;los demás días,si alguien tenía que hacer negocios con él,tenía que ser a una distancia de 400 metros,hablando al eco.No se podía cortar el pelo ni las uñas,ni cruzar ríos por puentes,y sólo por ciertos vados.Si moría alguien de su familia,no podía asistir a las ceremonias religiosas,a menos que dimitiera.
No es,pues,de extrañar que ya hayamos dicho que nadie quería estos cargos,y para encontrar rey había que obligarles,muchas veces a la fuerza.Pues había también costumbres como las de los timmes de Sierra Leona,que se reservaban el derecho de apalear al rey la víspera de su coronación,con tal ferocidad que a veces no sobrevivía mucho tiempo.Por eso se solía elegir rey a quienes se odiaba,pues incluso el símbolo de la autoridad real era un hacha de verdugo.
En algunas partes de Africa occidental reinan,conjuntamente,el rey fetiche o religioso,y el seglar o civil;pero es el fetiche el que manda.Controla todo,puede detener el tiempo,y cuando coloca su cetro rojo en el suelo nadie puede pasar.
En Timor gobierna el rajá civil,pero es el fetiche o tabú el que dirige la agricultura y ganadería,con poder para convertir todo en tabú.Igual sucede en Rotti y Flores Oriental,en Mekeo (Nueva Guinea británica),etc.

rgjimenez

18/09/2003, 11:51

Escrito redactado casi en estilo telegráfico,con ejemplos que ilustran el concepto que muchos pueblos primitivos tienen de lo que las religiones llaman alma.
Y he omitido anécdotas como la de un misionero europeo que decía a negros australianos:”Yo no soy uno,sino dos.Pues este cuerpo grande que ven es uno,y dentro hay otro pequeñito no visible”.A lo que los oyentes contestaban:”Nosotros también somos dos,porque tenemos un cuerpecito dentro del pecho”.
Magia y religión
XXIX.- Creencias anímicas

La religión viene a llamar a la vida alma,palabra que significa soplo o aire,en su creencia que el alma humana,concretamente,es el soplo divino que vivifica el muñeco de barro del que procedemos.Pero la magia no llega ni a eso,pues creo que ni siquiera se cuestionó la vida.
La creencia,más o menos neolítica,de que hay personas divinas,de las que dependen el bienestar de la comunidad,cuya vida se preserva si es socialmente útil,y se aniquila si no,no nos permite intuir,perfectamente,lo que entienden estos pueblos por muerte y por vida.
Lo que la biología llama vida,y la teología y filosofía alma,viene a entenderse en estos pueblos primitivos como una especie de doble,de tamaño mucho más reducido,que es lo que anima.Para entendernos,hablan de un animalito en el animal,o de un hombrecito en el ser humano.Por supuesto,la sombra,la imagen reflejada en un espejo,o las fotografías.
Todo el tabú anímico o vital de estos pueblos se reduce entonces,o a impedir que lo que vamos a llamar espíritu salga del cuerpo,o a asegurar su regreso.
Los indios hurones pensaban que este espíritu es un hombre en miniatura.Igual que los esquimales,aunque de naturaleza más sutil y etérea.Los indios nootkas ubican este espíritu en la coronilla.Tribus indias del Bajo Frazer:el alma tiene cuatro almas,una en forma de maniquí,y las otras tres son sus sombras.Malayos:un hombrecito invisible,del tamaño de un dedo.Pueblos de Nías:la vida es proporcional al tamaño de lo que estamos llamando espíritu.
Casi todos creen que se escapa por los orificios del cuepo,especialmente la boca y la nariz.Por lo que en Célebes colocan en la nariz,ombligo y pies anzuelos.También los del río Baram,en Borneo,aunque estos anzuelos son de piedra.Cazadores de cabezas de Borneo:ganchos de madera junto a los cráneos.Curanderos haidas:huesos huecos.Islas Marquesas y neocaledonios:cierran la boca y nariz del agonizante.
Bagofos filipinos:anillas de alambre de latón en muñecas y tobillos.Itonamas de América del sur:sellan ojos,nariz y boca del agonizante.Gentes de Nías:cierran narices y mandíbulas del cadáver con ataduras o un pañuelo.Wakelbura de Australia:carbones encendidos en las orejas.En el sur de Célebes fajan a las parturientas.Minagkabauers de Sumatra:madeja de hilo,o cuerda,en muñecas o lomos de las parturientas.Alfures de Célebes:cierran todos los orificios de las casas,incluso los agujeros de las llaves,cuando va a nacer una criatura;y las bocas de todos los animales;bocas humanas cerradas mientras dura el parto.
Son muy numerosos los pueblos que conciben el alma religiosa como ave,y los antiguos germanos como ratón y pajarito.Cuando un indio del Brasil o Guayanas ha estado en sueño profundo,creen que su espíritu ha realizado todo lo soñado.Transilvania:no dormir con la boca abierta.Islas Arú:no dormir en la misma casa en que haya fallecido alguien.Dayakos:pescan espíritus con redes de mano.Santals:almas en forma de lagarto.
Es regla general no despertar a dormidos,no cambiarles de sitio,o alterar su apariencia.Las almas también pueden abandonar cuerpos en estado de vigilia,y entonces los curanderos las persiguen.Lolos de Yunnan,en China:el alma abandona el cuerpo en las enfermedades crónicas,y las retienen con letanías,poniendo en las puertas recipientes con agua,vino y arroz;cuerdas rojas en el brazo del paciente,etc.
En algunas tribus del Congo cazan almas en ramas de árboles.Los batakos de Sumatra las llaman por señas,e incluso hablan con ellas.Los cayana las meten en cajones.En la India se transfieren almas entre reyes y brahmanes.
Las almas pueden ser extraídas a la fuerza por demonios o brujos,se suben a bambúes,raptan almas de vivos,o son atraídas con silbidos,o sonidos de flautas.Se teme a los demonios en las casas nuevas,aunque los sacerdotes los cazan con sacos.Hay curanderos que barren almas,y las clasifican a la luz de una hoguera.En Viti se cazan las almas de los malhechores con bufandas,y en la isla Danger con cepos.En Africa con trampas,y hay quienes las ven en forma de cangrejos.En Hawaii encierran almas en calabazas,y en la península Malaya las encantan con conjuros.En el río Nass los médicos pueden tragarse almas.
En la isla de Wetar enfernan hiriendo sus sombras;en las islas Banks se alojan espíritus en piedras;en China las sombras pueden ser enterradas en atúdes;en Arabia las hienas pisan sombras,y las personas a las que corresponden quedan mudas;los indios shuswap por sombras de personas enlutadas;los kurnai de Victoria,Australia,se vuelven flacos,perezosos y estúpidos cuando se cruzan con sombras de mujeres;las sombras de las suegras aterrorizan en Australia,y las tribus de Yuin,Nueva Gales del Sur,no pueden ni mirarlas;si hablan una suegra y su yerno en Nueva Bretaña,suicidio seguro,y el mayor castigo es estrechar la mano de la suegra.
En Amboina y Uliase,islas del ecuador,se pierden las sombras del alma.Entre los mangainos los guerreros crecen o menguan con la longitud de sus sombras.En Grecia se enterraban sombras humanas,y en Transilvania se emparedaban.
En las islas Andamam,y en Nueva Guinea y Nueva Caledonia,son almas las sombras reflejadas en espejos.Los zulúes creen que los animales se apoderan de las imágenes reflejadas en el agua;y los basutos que los cocodrilos matan personas arrastrando sus imágenes en el agua.En las islas Saddle,Melanesia,son los demonios quienes se apoderan de las almas mediante sus reflejos en el agua.Incluso en la Grecia antigua era presagio de muerte soñar que se había visto la imagen propia reflejada.
Por último,son muy numerosos los pueblos primitivos que tienen pánico a las cámaras fotográficas,porque captan sus sombras.

rgjimenez

18/09/2003, 11:53

Escrito en el que resumo los principales tabús de estos pueblos para con extranjeros,respecto a sus comidas y bebidas,origen de taparse la cara,obligación de los reyes de no salir de sus moradas,o restos de comidas.
Seguimos viendo una mentalidad que no sólo explica la aparición de la magia primero,sino de las religiones después.Y lo curioso es que practicaban todos estos tabús por miedo a la magia y la brujería.
Magia y religión
XXX.- Actos tabuados

Son aquí tabús las medidas precautorias que toman estos pueblos para no recibir daño,medidas que se acrecientan con el rey,del que ya sabemos que creen recibir todo lo que necesitan,en virtud de los poderes mágicos o religiosos que atribuyen al monarca,como hacer que llueva,etc.
Y cinco son los tabús que voy a resumir:1)para con extranjeros,2)sobre comidas y bebidas,3)el de la cara descubierta,4)salida de casa y 5)restos de comidas.
Sospechaban que los extranjeros practicaban magia,que les era adversa,y por eso los purificaban con ramas de incienso encendidas,tañendo campanas y golpeando panderos,y sobre todo haciéndoles pasar por llamas.En la isla de Nanumea,Pacífico meridional,llevándolos a cuatro templos,donde rezaban y hacían ofrendas para que sus omnipotentes dioses desviasen cualquier enfermedad que portasen los extranjeros;hasta que terminaban las ceremonias todos permanecían ocultos.Los atdanom,Borneo,exigían que el extranjero paguase los sacrificios de búfalos o cerdos que iban a hacer para librarse de maleficios,pues incluso tenían que sacrificar aves,para untarse con su sangre,quienes habían visto a un europeo.
A Creavaux los apalai obligaron a dejarse picar su cara,muslos y pecho por grandes hormigas negras,cuya mordedura es muy dolorosa,para ahuyentar sus demonios.En Java curan o curaban el reumatismo y la gota con frotes de chile mexicano.En la Costa de los Esclavos,Africa,curan o curaban a los niños con cortes en su cuerpo,en los que introducían pimienta verde o especias.Los polinesios de las islas Ongtong,Java,rociaban a sus visitantes con agua,les ungían con aceite de coco y les fajaban con hojas secas de pandán,esparciendo agua y arena,y restregando con hojas verdes tanto a hombres como sus pertenencias,aunque fuesen barcos.En Afganistán y lugares de Persia recibían al viajero con sacrificios de animales,alimentos,fuego e incienso;o arrojando a los cascos de sus caballos ascuas encendidas.
En Africa central recibieron al explorador alemán Eduardo Schnitzer sacrificando dos cabras,con cuya sangre rociaron el sendero que tenía que pisar el jefe para recibirle.Cuando John Hanning Speke,descubridor del lago de Victoria,llegó a cierto poblado todos los nativos cerraron sus puertas,porque creían que en sus cajas venían los bandidos watutas transformados.Cuando iban al extranjero los maoríes convertían en suelo corriente el que había sido consagrado.Un indígena recibió al barón Miklucho-Maclay rompiendo la rama de un árbol,escupiendo a cada uno de los miembros del cortejo,y dándoles golpes en la espalda con la rama,enterrando después la rama en la floresta.Antiguamente hacían portar a cuantos visitaban Australia cortezas encendidas,o antorchas,para purificar el aire.Los toradjas no comían frutos de plantas plantadas por extranjeros,sin antes quemarles una casa o matar a alguno de ellos.
Los betchuanas se limpiaban y purificaban después de viajes afeitándose la cabeza.En Africa occidental,lavándose todo el cuerpo con un líquido especial, recibiendo del hechicero una señal en la frente.Dos embajadores hindúes fueron impuros cuando regresaron de Inglaterra,y se les purificó pasando los embajadores por imágenes de oro puro.
Los embajadores que querían visitar al Kan tártaro tenían que pasar entre dos hogueras,juntos con los regalos que iban a ofrecer.Quienes querían visitar a Kalamba,jefe de los bashilangos del Congo,tenían que bañarse en dos arroyos,dos días consecutivos,pasar la noche en la plaza del mercado al aire libre,y entrar totalmente desnudos en casa de Kalamba,que les hacía una gran marca blanca en el pecho;de regreso a la plaza del mercado se vestían,pero recibiendo pimienta en cada ojo,mientras tenían que confesar pecados no cometidos,responder a cuanto se les preguntaba,prestar juramentos,etc.
Al comer es cuando lo que la religión llama alma puede escaparse o ser raptada por la boca,por lo que los batakos y zafimanelos de Madagascar cerraban todas las puertas mientras comían;los warua no permitían que nadie les viera comer o beber,y el rey de Loango moría instantáneamente si era visto comiendo o bebiendo,por lo que ordenó matar a su perro favorito por entrar donde estaba comiendo,y descuartizó a su propio hijo,de dos años, por verle beber;y los restos de su comida eran enterrados,para que los hechiceros no conspiraran contra la salud del monarca.Cuando el rey de Bunyoro,Africa central,iba a beber leche en la vaquería,todos los hombres tenían que salir antes para no verle,y las mujeres cubrir la cabeza hasta que se marchaba.
Era difícil que alguien de estos tiempos y culturas bebiera algo sin conjurar espíritus,tocando campanillas mientras bebían,colocando la mano izquiera en tierra antes,tapándose la cabeza,poniéndose tallos en el cabello,o señalando con una raya de arcilla su frente;incluso blandían lanzas contra los espíritus mientas tomaban cerveza.De esto se originó el tabú de cubrirse la cara,el sultán de Darfur mediante una pieza de muselina blanca,que sólo dejaba ver sus ojos,y el de Wadai con una cortina.
Muchos reyes,tantos que no los cito,no podían salir de sus casas o palacios,o sólo podían salir tras sacrificios humanos (el de Onisha).Si el rey tenía que asistir a algún ceremonial sagrado,como el de bendecir los ñames,danzaba con un gran peso en la espalda,generalmente un saco lleno de tierra,probando que aún podía cuidarse del Estado;si era incapaz de soportar tanto peso,se le destronaba o lapidaba.
Como había conexión de magia simpatética entre el alimento que se ingería y el que se dejaba,los narrinyeri de Australia del sur rebuscaban constantemente huesos de animales,pájaros o peces,cuya carne se hubiera comido,para construir con ellos talismanes;por lo que todos procuraban no dejar esos huesos y restos.Es largo de resumir lo que hacían estos hechiceros,pero así se enriquecían,pues cuantos se enteraban de que estaban siendo encantados,compraban los encantamientos.Incluso la cáscara de un plátano enfermaba si era quemada.
De ahí también que se tuviera especial cuidado con los reyes.Nadie podía tocar los restos de comida que el rey de Loango dejara,y se enterraban;ni beber en la vasija del rey.Incluso los romanos rompían las cáscaras de huevos y de caracoles que habían comido,para que los enemigos no hiciesen brujerías con ellas.

rgjimenez

18/09/2003, 11:54

Escrito en el que resumo los tabúes que concernían a reyes y sacerdotes,enterradores,mujeres menstruantes y parturientas,guerreros y homicidas,así como cazadores y pescadores,durante todos estos siglos en los que creían depender de las virtudes mágicas del rey o del sacerdote;creyéndose,igualmente,que los animales tenían alma.
Merece especial mención la creencia en que los asesinados se vengaban atormentando a quienes los mataban,porque es un tabú que hace alusión a los remordimientos de conciencia,que estos pueblos creen que tenían incluso los que cortaban cabezas.
Magia y religión
XXXI.- Personas tabuadas

Ya sabemos que al Mikado,en Japón,se cocinaba y servía cada comida en vajilla nueva,para romperla o desecharla después,porque si alguien comía en esa vajilla sagrada se le inflamaba,hinchaba y ardía boca y garganta;y se alguien se ponía sus vestidos,tumefacciones y dolores por todo el cuerpo.
En Fidji llamaban a esas enfermedades kana lama,y a los privilegiados que podían rascar la espalda de tan sagrados reyes na naduka ni (la vileza de los jefes),pues las personas divinas eran,en estos tiempos,manantiales de peligros o de bendiciones.En consecuencia se aislaba completamente al “hombre-dios”,pues los nubas,por ejemplo,en Africa oriental,creían que morían si entraban en la morada de su rey sacerdote,o se sentaban en una de sus piedras,aunque no si se descubrían el hombro izquierdo,y el rey ponía su mano en él.Y los cazembes de Angola creía lo mismo,a menos que se arrodillaran ante él,hicieran castañetas con los dedos tres o cuatro veces,y tendieran la palma de la mano sobre la del rey.En Tonga comer con las manos tras haber tocado la persona de un jefe,o alguno de sus objetos,producía también hinchazón y muerte,pero no si le tocaban la planta de un pie con las dos manos,y las lavaban después con agua o zumo de plátano.Y como padecían de escrófula e induración de hígado,que achacaban a contacto con sus jefes,se curaban también tocando el pie de su sagrado rey.Recordemos que incluso los reyes ingleses curaban la escrófula con imposición de manos.
Lo mismo se creía en Nueva Zelanda,y no pasaba absolutamente nada si fornidos y hambrientos esclavos comían restos de comida del jefe sin saberlo,pero se estremecían con convulsiones y calambres en el estómago,y morían antes de 24 horas,si lo sabían.Una mujer maorí comió también un poco de fruta tabuada sin saberlo,y no le pasó nada,pero murió a las pocas horas cuando lo supo.Por eso las cajitas de yesca del jefe eran causa de mortandad,pues las perdía con frecuencia,siempre había quien las encontraba,y morían aterrorizados cuando sabían a quién había pertenecido.Los jefes maoríes ni siquieraa soplaban fuegos,pues lo harían sagrado,la santidad pasaría al puchero,del puchero a los alimentos,y los alimentos matarían a quienes los comieran,excepto a él.
Los aborígenes de Australia morían por cualquier insignificante herida producida por arma sobre la que se hubiera cantado,pero morían de inanición,pues rehusaban alimentarse tras saberlo.
Los reyes sagrados,y sacerdotes,de Polinesia no podían tocar los alimentos con sus manos,y tenían que darles de comer;tirándose después todas las vajillas,ropas y objetos usados por reyes y sacerdotes,para que no causaran enfermedades y muerte.
Pero iguales restricciones se imponían en muchos de estos pueblos a la primera menstruación de las muchachas,parturientas,homicidas,
enterradores y cuantos habían tocado un difunto.
Los maoríes que habían tocado un muerto no podían tocar a nadie sin endemoniarla por entero;ni podían tocar comida con sus manos.Por lo que los enterradores vivían aislados,andrajosos y mugrientos;y cuando dejaban la profesión,tras cuarentena,tiraban todas sus pertenencias,cual vajillas de rey.Igual sucedía en Samoa y Tonga,donde los jefes que tocaban jefe muerto quedaban tabuados de tres a cinco meses lunares,pero si no eran jefes por diez.
Los viudos/as shuwap de la Columbia Británica no podían tocarse el cuerpo,y sólo ellos podían usar vasijas en que cocinar.Y se purificaban sudando en cabañas junto a un arroyo,para bañarse y frotar su cuerpo con ramitas de abedul,usadas sólo una vez,e hincadas alrededor de la choza después.Sus sombras eran infectas durante este tiempo,y dormían sobre camas y almohadas de ramas de espino,para mantener alejado el espíritu del difunto.En Mekeo,Nueva Guinea Británica,perdían sus derechos civiles,y se convertían en parias,que no podían cultivar huertas,ni mostrarse en público,ni caminar por senderos;vivían también recluidos en matorrales,cazando o pescando sólo de noche;el espíritu del difunto traía mala suerte,e incluso el viudo/a tenía que librarse de él con hachas de guerra.
Un australiano que descubrió que su esposa había pernoctado sobre su manta en período menstrual la mató y murió de terror.Pues las australianas menstruantes no podían tocar nada sin peligro de muerte,y ni siquiera caminar por senderos que frecuentaran hombres.También eran recluidas durante el parto,y sus vasijas usadas se quemaban.
Igual sucedía en Uganda y muchas tribus americanas,donde llevaban gorros especiales para ser reconocidas;entre los bribri de Costa Rica incluso las vacas enfermaban si comían hojas de plátano usadas por menstruantes.En Tahití se recluía a las parturientas en chozas construidas en terreno sagrado,y tenía que darles de comer otra mujer;y si alguien tocaba al recién nacido,quedaba recluido también.En la isla de Kadiak,Alaska,las parturientas permanecían veinte días en cabañas de juncos,sin que nadie tampoco las pudiera tocar.Y peor era si abortaban,pues entonces la reclusión era mayor,y duraba mucho más.Entre los loquios un aborto producía incluso efectos cósmicos,y en la tribu Ba Pedi auyentaba la lluvia y los vientos abrasaban,por lo que había que purificar con cocciones el lugar del aborto.
Los guerreros también tenían que estar en cuarentena espiritual después de haber matado enemigos,especialmente su jefe;no podían tocar nada ni comer con las manos,su vasija era tirada,y no podían rascarse el cuerpo,a no ser con un palito;incluso no podían caminar por senderos públicos.Sus compañeros no podían pasar por encima de sus pertenencias,y si pasaba tenía que dejarse derribar.Comían y bebían en tazones de madera o corteza de abedul marcados en dos lados:cuando salían a la guerra lo hacían por un lado,y cuando regresaban por el otro.Y cuando estaban a una jornada de la aldea,colgaban los tazones de árboles,o los lanzaban lejos.
Durante las primeras cuatro veces que un apache iba a la guerra no podía rascarse la cabeza,ni permitir que el agua tocase sus labios,por lo que tenían que beber sorbiendo con una caña.
Los creek no cohabitaban con mujeres mientras estaban en guerra,e incluso con sus mujeres tenían que ser castos tres días antes.Entre los ba-pedi y ba-thonga tenían que ser también castas sus mujeres,para que no surgieran espinos que dañaran a sus maridos.Las tribus de Asam,tras una excursión bélica,no podían tomar alimentos cocinados por mujeres,y ni siquiera hablar con sus esposas.
En las islas de Timor el jefe de la expedición tenía que recluirse dos meses en una cabaña especial,sin alimentarse por sí mismo ni ver a su esposa.En todos estos pueblos se apaciguaban a los difuntos con cánticos y oraciones,y los guerreros tenían que ser purificados,con bazos o hígados de canguro.Golpear las tablas del suelo, encender fuegos,hacer ruidos o batir tambores era modo de ahuyentar a los espíritus de los muertos.Por supesto,también sacrificando ovejas,y embadurnando con sus despojos jambas de las puertas e incluso hijos.Los angonis,río Zambeze,ensuciaban sus cuerpos con ceniza,y ataban al cuello los vestidos de sus víctimas durante tres días,mientras lanzaban alaridos para alejar sus espíritus.Cuando un nandi,Africa oriental,mataba un miembro de otra tribu pintaba un lado de su cuerpo,lanza y espada de rojo,y el otro de blanco;durante cuatro días se le consideraba impuro,y vivía junto al río aislado,purgándose al quinto día con cortezas de segelet y leche de cabra mezclada con sangre.Los bantus y wageia se afeitaban la cabeza y untaban todo el cuerpo con estiércol de cabra,y los ja-luo colbagan del cuello un ave viva con la cabeza hacia arriba antes de entrar al poblado,decapitando al ave cuando llegaban,pero dejándola colgada del cuello.
Los natchez de Norteamérica no podían cohabitar con sus mujeres ni comer carne durante seis meses,y los choctaw estaban un mes de luto,no pudiendo ni peinarse,y menos rascarse.Los omahas vengaban los homicidios matando al homicida,o aceptando regalos;pero en este caso el homicida debía caminar descalzo,no comer nada caliente,hablar ni mirar a su alrededor durante dos a cuatro años,así como llevar los vestidos abrochados hasta el cuello,no colgar ni perder ropa,levantar las manos,peinarse,etc.
Incluso los griegos de la Antigüedad creían que las almas atormentaban a sus homicidas,por lo que éstos tenían que exiliarse hasta que el difunto se apaciguase;al regresar ofrecían sacrificios y se purificaban.
Cazadores y pescadores también tenían que guardar abstinencia y someterse a purificación,pues los animales tenían almas,y los animales valiosos o peligrosos estaban sujetos a reglas y ceremonias muy complicadas.Los de Nootka Sound,Columbia Británica,se preparaban para cazar ballenas ayunando una semana,bañándose varias veces al día y restregando su cuerpo con ramitas,guardando castidad.Los malgaches ayunaban y eran castos también durante ocho días,confesando sus pecados,pues los pecadores no podían participar.En la isla Mabuiag también se imponía continencia antes de cazarse el dudongo o vaca marina,y mientras las tortugas se apareaban.En Mowat,Nueva Guinea,los hombres no practicaban sexo cuando las tortugas copulaban,a pesar de que cuando no copulaban existía una gran relajación moral entre ellos.En la isla Uap durante la temporada de pesca tampoco se miraban mujeres,pues si se las miraba les sacarían los ojos los peces voladores.En Mirzapur untaban con boñiga de vaca sagrada la semilla del gusano de seda para obtener buena suerte,y no cohabitaban con mujer,ni se afeitaban o cortaban las uñas,ni comían alimentos con manteca,ni decían mentiras;hacían votos y ofrendas a Deva Singarmati si los gusanos nacían bien,y cantaban canciones de cuna las mujeres cuando se abrían los capullos y nacían las mariposas,tiznándose casadas y recién nacidos la raya del pelo con almagre.Al emparejarse las mariposas se hacía tanta fiesta como en un matrimonio humano,y por supuesto se guardaba abstinencia sexual mientras los gusanos incubaban.
En las islas Nias los cazadores no podían escupir,comer sal ni preparar forraje para los cerdos;y en la Columbia Británica se practicaba continencia sexual un mes antes de cazarse el oso,sin que los cazadores bebieran por el mismo vaso en que hubiera bebido su mujer.
Igual castidad practicaban los obreros de los saladares en Sifoun,Laos,sin taparse las cabezas.Entre los kachins de Birmania las dos mujeres que preparaban el fermento para la cerveza no podían comer nada ácido ni tener relaciones conyugales.Ente los massais africanos la pareja de hombre y mujer que preparaba el aguamiel tenía que recluirse en una cabaña,también sin relaciones sexuales,dos días antes y seis después;pues de lo contrario se alejarían las abejas para siempre.
Los wandorobbo creían que la presencia de una mujer quitaba virulencia a los venenos que fabricaban,o si la esposa del que los fabricaba cometía adulterio.
Las tribus de Ba-Pedi y Ba-Thonga,Africa del sur,eran castas mientras construían sus moradas,y los chams de Indochina mientras construían presas o preparaban acequias para el riego.Los inuit,estrecho de Bering,no ofendían nunca a las sombras de los animales que cazaban,y permanecían inactivos cuatro días después de haber capturado una ballena.Si algún aleuta de Alaska hería a una ballena con arpón hechizado,se aislaba en una cabaña tres días,sin comer,beber ni ver mujeres;bufando de vez en cuando,para aplacar a la ballena herida.Si al cuarto día,ya purificado,la ballena había muerto,se apresuraba a cortar y tirar el trozo que le había provocado la muerte;si no había muerto,se lavaba las manos hasta que la ballena moría.
Semejantes tabús tenían los esquimales con los osos,y cuando los kayanos de Borneo mataban una pantera pisaban ocho veces su cadáver,aplacando con conjuros su alma;al regresar a casa embadurnaban sus perros,armas y cuerpos con sangre de ave,y durante ocho días se bañaban día y noche antes de volver a cazar.
Cuando un hotentote mataba un león,leopardo,elefante o rinoceronte permanecía ocioso en casa tres días,casto,alimentándose lo imprescindible.Los lapones que cazaban osos eran impuros,y vivían aislados en chozas especiales,donde despedazaban y cocinaban los restos del oso;los renos que acarrearon el oso no podían ser usados durante un año,y sus mujeres purificaban al cazador escupiéndole en la cara corteza de aliso;incluso se comía la carne del oso como si fuera un regalo de extranjeros,carne que no se introducía en las casas por la puerta,sino por una abertura que se hacía levantando el reborde de las tiendas.Sólo a los tres días el cazador podía reunirse con mujeres y regresar a su hogar,y el jefe tenía que abstenerse dos días más de practicar sexo con la esposa.
Los cafres temían tanto a las boas,que ni las mataban.Y si alguien las mataba,en defensa propia,se tendía en una corriente de agua un día entero,y no podía matar ningún otro animal durante varias semanas.Por supuesto,la boa era enterrada junto al corral del ganado,con honores de jefe.
En Madras no se podían matar cobras,y si se mataba alguna se la incineraba como ser humano;el que la había matado era impuro tres días,debiendo derramar leche sobre el cadáver de la cobra el segundo día.
Si una ballena muerta embarrancaba en las costas de Anam,se la rendía culto,y sus huesos eran venerados en las pagodas,tras haberse enterrado la ballena solemnemente;quien primero la vio actuaba de maestro de ceremonia,usando prendas de luto,sombrero de paja y túnica blanca;durante el entierro se quemaban perfumes y candelas de incienso,se esparcían hojuelas de oro y plata,y se disparaban cohetes;era usual que el espíritu de la ballena se encarnara después en alguno,y declarase por su boca si había sido macho o hembra.

rgjimenez

18/09/2003, 11:57

Escrito en el que resumo ejemplos de tabús sobre el hierro,armas blancas,la sangre,la cabeza,el cabello,corte del pelo,saliva,alimentos,nudos y anillos.
Como procuro ser lo más conciso posible,paso de unos ejemplos a otros,sin detenerme en explicar las causas de esos tabú.Pero está claro que obedecen a creencias en la magia simpatética,homeopática o contaminante,así como en espíritus,brujerías,encantamientos y demás costumbres mágicas.
Magia y religión
XXXII.- Objetos tabuados

La temible santidad de los reyes conducía a la prohibición general de contacto con ellos,como ya sabemos.Fue ilegal tocar a un rey espartano,al rey o la reina de Tahití,al de Siam,al de Camboya,y así a todos.En julio de 1874 se cayó el rey de Camboya de su carruaje,quedó sin sentido en el suelo,y nadie de su séquito se atrevió a tocarle,hasta que llegó un europeo,y lo llevó a palacio.Nadie podía tocar al rey de Corea,y si él tocaba a un súbdito,el lugar se convertía en sagrado,y el tocado llevaba signo distintivo,generalmente un cordón de seda roja,durante el resto de su vida.
El hierro,sobre todo,es lo que de ningún modo podía tocar a un rey.En 1800 el rey Tieng-tsong-tai-oang murió de un tumor en la espalda,porque operarlo habría supuesto uso del bisturí.Otro rey sufría terriblemente de un flemón en las encías,y se curó a base de carcajadas,producidas por un bufón.Los sacerdotes sabinos y romanos no podían afeitarse con cuchilla de hierro,sino de bronce;y cuando usaban cincel de hierro,para esculpir en el bosque sagrado de los hermanos Arvales,sacerdotes de Roma,ofrecían un sacrificio expiatorio de un cordero y un cerdo,tanto a la entrada como a la salida del cincel.Ningún objeto de hierro podía introducirse en santuarios griegos,y los sacerdotes hotentotes usaban lajas cortantes de cuarzo en sus sacrificios y ritos.Los ovambos circuncidaban con un pedernal cortante,y si tenían que usar el hierro,lo enterraban después.Los judíos no usaron ninguna herramienta de hierro en la construcción del Templo de Salomón,ni en hacer altares.No se podía reparar el Pons Sublicius de Roma,que era sagrado,con herramienta de hierro o bronce.Y no había ni un clavo de hierro en el salón del consejo en Cyzicus.
El primer año que se usó el arado de vertedera en Polonia hubo mala cosecha,y los campesinos la atribuyeron a los arados,volviendo muchos a los de madera.Y los dabuwis de Java no usan en sus cultivos ningún instrumento de hierro.
Como todos estos pueblos suponían que los espíritus eran también refractarios al hierro,lo usaban como talismán,incluso en Escocia.Y la mejor forma de ahuyentar duendes era clavando un trozo de acero en las puertas,en los ciervos que se cazaban,o en los toros que se mataban.Clavos en la cabecera de sus camas protegían también de duendes a las embarazadas,y después a sus hijos;y aún más si se ponía una plancha bajo la cama,y una hoz en la ventana.En Marruecos el hierro protegía de demonios,y se dejaba cuchillo o daga bajo las almohadas de los enfermos.Los cingaleses protegían de demonios bizcochos y carne asada con clavos de hierro,y los enfermos también se protegían con utensilios de acero o hierro.En la Costa de los Esclavos primero se sacaban los demonios de los cuerpos ofreciéndoles comida,y después atándose anillos de hierro o campanillas en los tobillos,o colgándose cadenillas de hierro en el cuello.
Ningún instrumento cortante podía entrar en la casa del rey sacerdotal de Zengiwh,en Birmania.Tampoco podían usar utensilios de hierro o acero los esquimales del estrecho de Bering,cuando moría alguien;y ni siquiera los usaban para descuartizar las ballenas que cazaban.Tampoco usaban instrumentos de hierro los chinos en sus septenarios de luto,ni usaban cuchillos los lituanos y prusianos cundo invitaban a comer a los difuntos.
El Flamen Dialis de Roma no podía nombrar carne cruda,y los brahmanes no podían mirarla.En Uganda el padre de mellizos no podía matar animales por algún tiempo,ni ver sangre.En las islas Palaos no podían tocar carne cruda los familiares de los que algún enemigo había cortado la cabeza,pues el espíritu del decapitado estaba persiguiendo a su asesino.Los estonios,amerindios y judíos no bebían sangre animal,porque contenía su espíritu.
La sangre regia no podía manchar el suelo,ni cuando eran decapitados.En Sussex era maldito y estéril el terreno en el que se había derramado sangre humana,y todos los pueblos primitivos evitaban derramar sangre humana en el suelo,incluso en circuncisiones o extracciones de dientes.Los latuka del Africa central raspaban cuidadosamente cualquier gota de sangre que cayera en el suelo durante los partos,y en el Africa occidental incluso cortaban los trozos de canoas o árboles manchados de sangre.En Nueva Guinea se quemaba todo objeto manchado de sangre,y si caía en el suelo no sólo se borraba,sino que encendían encima una hoguera.Los ramanga (sangre azul) betsileos de Madagascar se comían los recortes de uñas de los nobles,y se bebían la sangre antes de que cayera al suelo.Y en Nueva Zelanda era también sagrado cuanto contenía una sola gota de sangre noble.
Muchos de estos pueblos consideraban especialmente sagrada la cabeza,y los yoruba pensaban que poseían tres espíritus,residiendo Olori en la cabeza.Para los karenes era tso,para los siameses khuan o kwun,etc.Los cambodianos consideraban grave ofensa que se les tocara la cabeza,y construían las casas de un solo piso,para que no viviera nadie encima de sus cabezas.También los de Java,que incluso mataban a los que les tocaban la cabeza.En Gattanewa era sacrilegio tocar algo que hubiera estado en contacto con la coronilla,y el hijo de un sacerdote de las islas Marquesas entró en paroxismos de rabia porque le habían arrojado unas gotas de agua en su cabello.Ni siquiera el padre podía pasar sobre la cabeza de su hijo cuando estaba dormido,y las mujeres no podían tocar cuanto hubiese estado en contacto con las cabezas de su padre o marido.No se permitía que hubiera nada sobre la cabeza del rey de Tonga,y en Tahití se condenaba a muerte a quien tocara cabeza regia;siendo sagrado todo lo que hubiese tocado la cabeza de un niño,hasta el punto de que cortaban los árboles tocados por cabeza de niño:y si en su caída este árbol tocaba otro,y dañaba su corteza,también se cortaba.Las cabezas de los jefes maorí eran tan sagradas,que ni él mismo las tocaba con sus dedos;ni siquiera podían soplar fuegos con la boca.
Tan sagradas eran las cabezas,que cortar el pelo era inquietar a sus espíritus;por otra parte también podían sufrir daños si algún pelo caía en poder de algún hechicero.Por lo que los reyes francos no se cortaban el pelo,y la reina Clotilde dejó matar a sus nietos para no verlos tonsurados.El rey de Ponapé,islas Carolinas,también llevaba pelo largo,y los sacerdotes de muchas tribus.Los massai ni se afeitaban;los indígenas de las islas Marquesas no cortaban sus mechones hasta que cumplían las promesas;o los chati germanos no se rapaban barba y pelo hasta matar enemigos.Los torojas dejaban algunos mechones en la coronilla cuando cortaban el pelo de un niño,para que se alojaran en ellos sus espíritus.Y también los karo-batakos,para no ahuyentar a las almas del niño.
El jefe de Namosi,en Fidji,se comía a un hombre cuando tenía que cortarse el pelo.Los maoríes pronunciaban muchos conjuros antes de cortarse el pelo,y en Nueva Zelanda el día más sagrado del año era el del corte de pelo.
El temor a ser embrujado obligaba a enterrar o esconder el pelo cortado,y no resumo las hechecerías que dicen se hacían con el pelo,pero los huzules,montes Cárpatos,creían que si un ratón cogía un pelo humano su ex propietario sufría dolores de cabeza,o se volvía idiota.En Alemania y región de Sussex se creía que si los pájaros construían nidos con pelo humano,sufrían dolores de cabeza,o tenían erupciones en ella.En Nueva Zelanda se pronunciaban conjuros para evitar truenos y relámpagos cuando se cortaban el pelo,y en el Tirol se creía que las brujas usaban el pelo cortado,o enredado en un peine,para producir tormentas y granizadas.Los thlinkit también atribuían las tormentas a cortes de pelo al aire libre,y en Escocia ninguna mujer se peinaba de noche si tenía pariente en el mar.Cuando moría el Maní de Chitombé o Jumba,en el oeste africano,le arrancaban cabello,dientes y uñas como talismanes de lluvia;y el Makoko de los anzikos pedía barbas de misioneros cuando tenía que evocar lluvia.
Los nandi afeitaban las cabezas de los prisioneros,y guardaban los mechones de pelos como garantía de que no escaparían.Los maorí enterraban el cabello de sus jefes en los cementerios,y los tahitianos en los templos.En Sokú,bajo grandes piedras sagradas.Los siameses colocaban el pelo cortado a sus hijos en una cestita de hoja de plátano,que depositaban en el río o canal más próximo;y guardaban los mechones más grandes,para que los sacerdotes hicieran brochas,o los quemaran,cuando eran ofrecidos como símbolos de pubertad.Los recortes de pelo y uñas del Flamen Dialis se enterraban bajo un árbol de buena suerte,y los bucles cortados a las vírgenes vestales se colgaban en las ramas de un viejo almez.
En Suabia escondían el pelo cortado también bajo piedras;en Danzig lo metían en un saco bajo la piedra del umbral;y en Ugi,Melanesia y más de mil sitios se enterraba,como ya hemos dicho.
Los incas del Perú conservaban recortes de uñas y cabello,en nichos y hoyos,para encontrarlos cuando resucitaran;y para lo mismo los metían los turcos y armenios en grietas y lugares santos.Los patagones y otros pueblos los quemaban.
También se evitaba que la saliva cayera en manos de hechiceros,y tampoco pongo ejemplos,para no ser demasiado extenso.Pero los jefes de las islas Sandwich se hacían acompañar de escupidera portátil,y lo depositado en ella se enterraba a la mañana siguiente.En la Costa de los Esclavos recogían los esputos regios,y los enterraban también.Y lo mismo en Nigeria y otros muchos pueblos.
El Flamen Dialis tenía prohibido hasta nombrar ciertas plantas y animales;los faraones sólo comían ternera o ganso;los gangas tampoco podían ver muchos animales y peces;los príncipes de Loango no podían comer cerdo ni nuez de cola;los reyes de Fernando Poo no podían comer taro,antílope,ciervo o puercoespín;los jefes massai sólo comían miel,leche e hígado de cabra asado,etc.
El Flamen Dialis de Roma sólo podía llevar anillos abiertos,y sus vestidos no podían tener nudos.Tampoco los muslimes de La Meca.Los sajones de Transilvania y lapones facilitaban partos desatando los nudos de los vestidos de las parturientas,y en las Indias Orientales la prohibición de nudos se iniciaba con el embarazo.Los dakayos tampoco podían hacer nudos durante el embarazo de sus esposas,y en la tribu de Toumbaluh,islas Célebes,ni siquiera cruzar las piernas.En muchos de estos pueblos se abrían las puertas mientras había mujeres en parto,y los mandeling de Sumatra incluso levantaban las tapas de los cofres,cajas y cacerolas.En Chittagong incluso se descorchaban las botellas,y los propios romanos no se sentaban junto a mujer preñada,o paciente en tratamiento,con las manos cogidas:porque Alcmena parió a Hércules durante una semana,al haberse sentado la diosa Lucina ante la casa con los dedos de las manos entrelazados,y las piernas cruzadas.Por eso tampoco las embarazadas búlgaras cruzaban las piernas,y en algunos lugares de la antigua Baviera se atribuía el silencio a que alguien había cruzado las piernas.
En la edad media europea,hasta el s.XVIII,se impedían consumaciones matrimoniales si alguien cerraba con llaves cerraduras,o hacía nudos con cuerdas.En 1718 el parlamento de Burdeos quemó vivo a uno por embrujar a una familia anudando cuerdas,y en 1705 se condenó a dos por robar nudos embrujados,con el propósito de estropear la boda de Spalding de Ashintilly.En la parroquia de Logierait se desenlazaban los nudos que pudieran tener los novios,y los que vestían novias en Siria por esos siglos también procuraban que no llevase ningún nudo.En Africa,en esos siglos también,hacían impotente a los novios mediante nudos en su pañuelo;y los hechiceros ataban enemigos mediante nudos en tallos de hierbas.En el Corán se hace alusión a los que soplan en nudos,y un comentador del Corán dice que un judío embrujó a Mahoma haciendo nueve nudos en una cuerda que ocultó en un pozo;con lo que enfermó Mahoma,hasta que San Gabriel le reveló dónde estaba la cuerda,que trajo Alí,que el profeta desnudó recitando conjuros.
A veces los nudos curaban,y Plinio cuenta que se curaban enfermedades de la ingle con siete o nueve nudos en un hilo de tela de araña,que se sujetaba a la ingle del paciente:y curaban más si además se nombraban viudas cada vez que se hacía un nudo.Los turcomanos curaban la fiebre trenzando hilos de camello,en los que también hacían siete nudos,colocándose después el hilo en las muñecas del paciente:cada día desataba un nudo,soplaba encima,y cuando desataba el séptimo desaparecía la fiebre.Las doncellas con males de amores de Virgilio también atraían a Dafnis anudando tres veces tres cordones de diferentes colores,y profiriendo conjuros.Una doncella árabe intentó atraer el amor mediante nudos en el látigo del amado,pero una rival celosa los desató.En Swaizieland se veían frecuentemente tallos de hierba con nudos a lo largo de los caminos,y en Rusia colgaban sobre las novias una red de pescar,para librarlas de peligros;mientras el novio se libraba de los mismos peligros mediante fajas sujetas con trozos de red.En Rusia también una madeja de lana roja alrededor de brazos y piernas libraba del paludismo y otras fiebres,y nueve madejas envolviendo el cuello de un niño los preservaba de la escarlatina.Y en Tver ataban al cuello de una vaca un saco especial,para librarla de los lobos.
En 1572 en Saint Andrews,Escocia,tuvieron que quitar a la fuerza una tela blanca con cuerdas anudadas que llevaba una bruja que iba a ser quemada,pues creía que no moriría mientras tuviera al cuello esos nudos.Y en muchos lugares de Inglaterra creían que no morían mientras hubiera cerradura o cerrojos echados en casa.
En la isla griega de Carphatos no abotonaban las ropas con las que amortajaban los cadáveres,y les quitaban los anillos,para que descansara mejor su espíritu.Nadie podía visitar el antiguo santuario arcadio de Lycosura con un anillo en el dedo,y los que consultaban al oráculo de Fauno tenían que ser castos,no comer carne ni llevar anillos.
Los anillos libraban también en estos siglos de demonios,brujas y fantasmas.Por eso las parturientas del Tirol no se quitaban el anillo de boda,para no ser molestadas por espíritus o brujas.Y los lapones que acomodaban difuntos llevaban en el brazo derecho un anillo de latón hasta que lo enterraban.

rgjimenez

18/09/2003, 11:58

Escrito en el que resumo la creencia de todos estos pueblos primitivos de que podían ser dañados si sus nombres eran usados por magos o enemigos,por lo que era incontable el número de nombres que no podían pronunciar,teniendo todos dos nombres,el pequeño por el que eran conocidos,y el grande que ocultaban religiosamente,estando rigurosamente prohibido pronunciarlo.
Este tabú se refería muy especialmente a parientes,y aunque doy ejemplos,he tenido que silenciar otros muchos,en mi deseo de no ser muy extenso.
La prohibición era más rigurosa aún respecto a difuntos y reyes,y de nuevo he tenido que silenciar muchos ejemplos.
Finalmente hago somera alusión a nombres tabuados de dioses,refiriéndome a que incluso los romanos iniciaban el asedio de las ciudades invitando a sus deidades protectoras a que se hicieran romanas;por lo que era tabú la divinidad protectora de Roma,para que sus enemigos no pudieran conquistarla.
Magia y religión
XXXIII.- Palabras tabuadas

Incapaces de diferenciar con claridad entre palabras u objetos,estos pueblos creen también que la magia puede actuar sobre las personas a través de su nombre,ya que para ellos el nombre es parte de su personalidad.Por eso algunos esquimales toman nombres nuevos,cuando son ancianos,para rejuvenecerse;y los tolambos de Célebes creen que si alguien escribe su nombre les arrebata el alma.
Los aborígenes australianos ocultan su nombre,y los de Australia central tienen un nombre personal,de uso corriente,y otro secreto,que sólo conocen los de su clan,y no se menciona nunca,excepto en ocasiones muy solemnes,como puede ser el matrimonio.
Ya los antiguos egipcios tenían un nombre onomástico o pequeño,que era público,y el verdadero o grande,que ocultaban cuidadosamente.Un brahmán recibe también dos nombres:el de uso común y el secreto,que sólo conocen sus padres.Los indígenas de las islas Nias creían que los demonios pueden dañarles cuando oyen sus nombres,y tampoco los pronunciaban en lugares encantados,como pueden ser las selvas,orillas de los ríos,o junto a manantiales.
Los de la isla Chiloe no pronuncian sus nombres en voz alta,para no ser damnificados por hadas o duendes.Los araucanos tampoco daban su nombre,y los ojebway no pronunciaban sus nombres,porque creían que al hacerlo perdían energías,y no crecían.
Por eso era muy corriente que fueran terceras personas las que daban los nombres,incluso en quehaceres administrativos o procesos judiciales.
A veces este tabú era sólo temporal,y no se pronunciaban los nombres de los guerreros ausentes,o se los pronunciaba con nombre de aves.Lo mismo sucedía con los pescadores,a los que los baganla,Alto Congo,llamaban siempre mwele.Los sulka de Nueva Bretaña tampoco daban sus nombres a potenciales enemigos,a los que llamaban o lapsiek,troncos de árbol podrido.Y los cafres creían modificar la conducta de los ladrones gritando sus nombres sobre un puchero de agua hirviendo ciertas hierbas,que dejaban macerándose durante siete días.
Muchos usaban el nombre de niños,precedidos del parentesco:padre,tio o primo de …Y los alfures daban el nombre de sus sobrinos:tio de …Los dayakos incluso el de primos,y los cafres llamaban a las novias madre de …Los kukis,zemis y kacha nagas del Asam se autonombraban también padre o madre de …,y si no tenían hijos padre o madre sin hijos,padre o madre de nadie,etc.
Entre los cafres la esposa no puedía decir públicamente el nombre de su marido,suegro o cuñados,e incluso cambiaban los nombres de los animales que se confundían con los que no debían pronuncar;lo que originaba un lenguaje difícil de entender,que llamaban de mujeres.El cafre varón tampoco podía mencionar el nombre de su suegra,ni ésta el del yerno.Las mujeres kirguiza ni siquiera pronunciaban nombres que fonéticamente se parecían a los de sus parientes,y los dakayos los de ninguno de sus ascendientes;por lo que si esos nombres eran luna,puente,cebada o leopardo no podían nombrar tampoco estos nombres comunes.Los citados alfures de Minahassa,en Célebes,si el suegro se llamaba Kallala,no puedían llamar al caballo Kawalo,sino sasacajan (animal para montar);y si la suegra se llambaa Dalú,que significa betel,las hojas del betel no eran dalu´mun sino Karon fenna.
Como los nufares de Nueva Guinea holandesa no podían pronunciar tampoco los nombres de sus parientes consanguíneos,ni los de palabras comunes que fueran fonéticamente parecidos,no sólo era difícil hablar en familia,sino que constantemente tenían que arrojarse al suelo pidiendo perdón por haber nombrado palabras prohibidas.
Muchos de estos pueblos que no podían nombrar a suegros y cuñados,si se confundían,tenían que avergonzarse u obsequiar al ofendido;y nombrar al cuñado en la costa de la Península de la Gacela,en Nueva Bretaña,se pagaba con la muerte.Por eso algunos no podían nombrar palabras tan corrientes como cerdo,morir,mano o caliente.
No nombrar a los difuntos era práctica común en todos estos pueblos,y un tal Mr. Oldfield aterrorizó tanto a un nativo pronunciando el nombre de un difunto que salió corriendo y no regresó en varios días.
Los aborígenes de Victoria llamaban a los difuntos “el perdido”,”el que ya no es”,etc.Si las tribus del río Murray tenían que nombrar a un difunto,lo hacían en voz muy baja,para que no les oyera su espíritu.Igual hacían las tribus de Australia central,y si incumplían el tabú los indignados espíritus les perturbaban el sueño.Mencionar difuntos entre los guajiros de Colombia se castigaba también con la muerte,o con multa de dos o tres bueyes.Y no doy más ejemplos,porque era un tabú corriente,desde Tartaria al Sahara,o desde Japón a Tasmania.Siendo frecuente que quienes tenían nombres iguales a los de difuntos,los cambiaran,aunque fuesen nombres tan comunes como agua,fuego,etc.
De ahí que este tabú originara frecuentes cambios en el lenguaje,y la invención de nuevas palabras solía estar a cargo de las ancianas,siendo difícil inventar nombres propios,pues no podían usarse los de difuntos.Hasta que esta prohibición duró sólo durante el luto,trascurrido el cual,aunquue hubiese durado años,el biznieto ya podía llevar el nombre del bisabuelo;y llamaban entonces a esto “levantar el árbol,o resucitar al muerto”.Siendo costumbre entre los lapones que algún antepasado se apareciese en sueños a las embarazadas,para anunciarle que iba a nacer otra vez en su hijo;y si la embarazada no tenía estos sueños,se consultaba los nombres de los recién nacidos a brujos,que entre los kondos era el propio sacerdote,que imponía nombres tirando granos de arroz en una vasija con agua;y entre los yorubas era el sacerdote de Ifa,dios de la adivinación.
Los nombres de los reyes eran aún más secretos,
y muchos de sus súbditos no podían pronunciarlos sin peligro de muerte.Cuando moría un rey bahima,Africa central,su nombre era borrado del lenjuaje,y si era de animal se buscaba otro nombre.En Siam sólo podían referirse al rey como el perfecto,el augusto,el supremo,el gran emperador,el descendiente de ángeles,etc.En la tribu de los dwandwes hubo un jefe llamado Langa,que significa sol,por lo que al sol se llamó gala.En la tribu Xumayo la palabra ayusa,pastores,fue cambiada a kagesa,porque u-Mayusi fue el nombre de un jefe.Los zulúes tabuaban también los nombres de sus reyes,y se cambió impando por ´nxabo cuando reinó Panda;o amacebo,mentira o calumnia,se transformó en amakwata,cuando gobernó Cetchwayo.Costumbre similar existió en Madagascar,y se originaron dialectos distintos,ya que cuando el nombre regio era de ave,animal,árbol,planta o colores,había que inventar otros nuevos:y el tabú comprendía los nombres de todos los jefes difuntos.En Nueva Zelanda el tabú transformó maripi,cuchillo,en nekra.Por lo que gracias que esta prohibición fue también transitoria,pues de lo contrario cada generación habría cambiado de lenguaje,pues hasta en la Grecia antigua no se podían nombrar a cuantos sacerdotes intervenían en los misterios de Eleusis.
Ya sabemos que estos pueblos crearon dioses a su imagen,por lo que Xenófanes tuvo la ocurrencia de decir que los dioses de negros eran negros con nariz chata;los tracios rubicundos con ojos azules,y si los caballos,leones y bueyes fuesen religiosos,tendrían por dioses a caballos,leones y bueyes.
Pero estos dioses humanos eran también muy celosos,y guardaban en secreto sus nombres,temiendo ser conjurados.Por eso en el antiguo Egipto Isis moldeó con tierra y saliva de Ra una serpiente,que mordió a Ra,le dejó cojo,y cuando el veneno le quemaba como fuego,consintió que su nombre pasase a Isis,a pesar de que era Khepera por la mañana,Ra a mediodía,y Atum por la tarde.Pues los magos evocaban a los dioses por sus nombres,y lo que llamaríamos teología egipcia permitía que los dioses se sometieran a los magos.
La creencia en la virtud mágica de los nombres divinos fue compartida por los romanos,que cuando asediaban una plaza conjuraban a su deidad guardiana,invitándola a romanizarse.Por eso era tabú el nombre de la divinidad protectora de Roma,y fue asesinado Valerio Sorano por divulgarlo.Igualmente los antiguos asirios tenían prohibido mencionar el nombre místico de sus ciudades,e incluso los cheremis del Cáucaso mantienen secretos los nombres de sus aldeas comunales.

rgjimenez

18/09/2003, 12:00

Escrito en el que resumo el precio que pagaban los reyes-dioses por unos pocos años de divino reinado,durante los que ejercían de garantes de la prosperidad de sus pueblos:lluvias,buen tiempo,abundantes cosechas y salud pública,sin catástrofes ni epidemias.Y si no lograban esta prosperidad colectiva,era por su culpa,generalmente por enfermedad o cansancio,y se les mataba antes,para que su alma pasara vigorosa al que le sucedía.
He acertado pues también cuando siempre he dicho que la religión se basa en la codicia humana,pues “bien vale una misa” si los crédulos creyentes alcanzan,tras la muerte,el inventado e inexistente paraíso religioso,consistente muchas veces en fuentes que manan miel,o imaginarias doncellas que paractican delicias sexuales con quienes ya no tienen cuerpo,y por tanto tampoco órganos sexuales.
Magia y religión
XXXIV.- La muerte de los hombres-dioses

Que el hombre ha creado los dioses a su propia semejanza no es frase mía,sino de Xenófanes de Colofón,en su conocida Naturaleza de las cosas,s.VI a.C.
De ahí que los groenlandeses creyeran que el viento podía matar a su más poderoso dios,o también si tocaba a un perro.En una tribu de Filipinas el Creador estaba enterrado en la cumbre del monte Cabuniano;y el dios de los hotentotes,Heintsi-eibib,moría y resucitaba varias veces,pero sus tumbas se excavaban en los desfiladeros de las montañas.La tumba de Zeus estaba en Creta,y la de Dionisos,y tal vez de Apolo,en Delfos.Los grandes dioses egipcios llegaban a viejos y morían,hasta que inventaron el arte de embalsamar,pues después la momia de Osiris pudo verse en Mendes,la de Anhouri en Tinos,y la de Toumon en Heliópolis.Los grandes dioses de Babilonia,como los griegos,también nacían,amaban,luchaban y morían.
Pero ya sabemos que en todos estos siglos existieron otros hombres-dioses,los reyes,sacerdotes o no,de cuya magia dependía la lluvia,y por tanto las cosechas,la prosperidad y la propia salud de sus súbditos:por lo que todos morían antes de perder sus virtudes,por enfermar o debilitarse su alma.
Ninguno de estos reyes moría por tanto de muerte natural.En Camboya,apuñalados.En el Congo,estrangulado,o aporreado con una maza.En Etiopía se suicidaban por oráculo sacerdotal,hasta que Ergamenes,de cultura helénica,entró en el Templo Dorado,a la cabeza de un grupo de soldados,y decapitó a los sacerdotes que le habían decretado la muerte.
En algunas tribus de Fazoql el rey administraba justicia a la sombra de un árbol,del que le colgaban con un nudo corredizo con dos navajas dispuestas en forma que decapitaban al rey,tan pronto no se presentaba a administrar justicia tres días consecutivos.
Los shilluk del Nilo Blanco creían que sus reyes eran encarnaciones de Nyakang,héroe semidivino que fundó la dinastía,pero emparedaban al rey y a una núbil doncella,en choza al efecto,y los dejaban morir de hambre y sofoco,cuando ya no podía satisfacer las pasiones sexuales de sus muchas mujeres;hasta que un rey sufrió tanto con esa muerte,que decidieron estrangularlos.Pero cualquier hijo del rey tenía derecho a luchar con su padre,cuando le creía decrépito,y esta fue la tercer forma de que murieran,demostrando la veracidad de la leyenda del sacerdote de Nemi,pues también estos reyes pasaban las noches en constante vigilia,completamente armados,atisbando sombras,cuando creían que iban a ser retados en duelo.Asesinados,se les rendía culto en tumbas-capillas,en su poblado natal.
Los dinkas eran un conglomerado de tribus del valle del Nilo Blanco,criando vacas,ovejas y cabras los hombres,y cultivando mijo y sésamo las mujeres.Sus jefes eran hacedores de lluvia,y cuando no podían producirla decían a sus hijos que deseaban morir,para lo que le cavaban una gran fosa,en la que se tumbaban,y eran enterrados vivos primero,o tras ser estrangulados después.
En el reino centroafricano de Bunyoro los reyes tenían que envenenarse cuando se sentían enfermos o ancianos.El de Kibanga,Alto Congo,era estrangulado por hechiceros.Si el de Cuigiro quedaba malherido en batalla,era rematado sin clemencia.Los jukos decidían en asamblea de notables el tiempo en que iba a ser rey el que elegían,y cuando llegaba la hora lo mataban a lanzazos,lo mismo que en Quonde y Wukari.En los reinos huasas de Gobir,Katsina y Daura,Nigeria septentrinal,era estrangulado.
El Matiamvo era rey del interior de Angola,y cuando ya no servía se le invitaba a emprender guerras,en las que inevitablemente era descuartizado por los reyes vecinos de Caniquinha y Canica (le cortaban piernas y brazos por las coyunturas,y después la cabeza),después de haber decapitado él a hijos,esposas y parientes.
Era costumbre zulú matar al rey cuando le salían arrugas y canas,y aunque algunos llegaron a teñirse las canas con cierto aceite,ninguno podía ocultar las arrugas,en cuyo instante eran asesinados.
Los reyes de Sofala tenían también que envenenarse cuando eran impotentes,o incluso cuando se les caía un diente frontal.Hasta que se reveló el rey Quiteve,y reinó sin diente incisivo.
Los reyes ebeos eran destronados mediante regalos de huevos de loro,indicio de que el rey estaba cansado,y tradicionalmente se dejaban estrangular,ascendiendo su hijo mayor al trono,hasta que en 1774 uno de ellos se rebeló,y derrotó en combate a los que les ofrendaron los huevos;pero fue una excepción,porque la costumbre de dejarse estrangular subsistió hasta 1884.
A los herederos del reino de Oyo les hacían un molde de arcilla de su pie derecho al nacer,que custodiaba la familia ogboni,y cuando ya rey no cumplía le enviaban el molde,ante el que se envenenaba.
Los antiguos prusianos tenían por señor al “boca de Dios”,que les gobernaba en nombre de los dioses,y se autoinmolaba en pira funeraria cuando se sentía enfermo o débil.
Como ya vimos con los reyes jukos de Gatri,algunos de estos pueblos pusieron fecha a la vida regia,que en la India meridional fue de doce años,de jubileo a jubileo,en el último de los cuales,ante todo el pueblo,se cortaba primero la nariz,después las orejas,labios y cuanto podía,hasta que la debilidad por la sangre vertida le desvanecía,en cuyo instante se cortaba él mismo la garganta;el que le sucedía tenía que estar presente,pues era en ese macabro espectáculo en el que se le nombraba rey.
El rey de Calicut tenía por título Samorín o Samory,y también se cortaba el cuello en público,a los doce años de reinado;aunque a partir del s.XVII moría,en combate,por quien osaba desafiarle,tras haberse enfrentado a su escolta,que dicen era de hasta 40.000 guardias.
De ahí que muchos de estos reyes nombrasen un substituto,que en Malabar llevaba el pomposo título de Thalevettiparothiam,autoridad obtenida por decapitación:pues era déspota durante cinco años,pero a los cinco años le cortaban la cabeza,la arrojaban al aire,y quien conseguía *****la era el déspota de los cinco años siguientes.
Las tradiciones escandinavas aluden a antiguos reyes suecos que reinaban nueve años,tras los que eran obligados a morir,o a encontrar substituto que muriera en su lugar.Dicen que Aun u On recibió el privilegio de Odín de vivir mientras le sacrificara un hijo cada nueve años,y cuando iba a sacrificar a su décimo hijo murió.Pero también dicen estas leyendas que los demás dioses proscribieron y exiliaron a Odín,y le substituyeron por Oller,hechicero al que hicieron dios y rey:reinó unos diez años con el nombre de Odín,pero al final de estos años fue expulsado por Odín,que volvió a ser dios.Oller se retiró a Suecia,donde fue asesinado.Sabemos que en estos festivales regios de Upsala,cada nueve años,había sacrificios humanos.
Muchos antiguos reyes griegos sólo reinaban ocho años,a menos que a los ocho años no fueran consagrados de nuevo.Los espartanos elegían a sus éforos cada ocho años en noche sin luna estrellada,y si la noche antes veían algún meteoro o estrella errante,deducían que el rey había pecado contra la divinidad,y le suspendían en sus funciones hasta que el Oráculo Olímpico o Délfico le reinstalase en ellas.E iguales señales celestes servían para deponer a otros reyes.
Como estos ocho años de Grecia,y los doce de la India coincidían con ciclos celestes,la luna en Grecia,y Júpiter en la India,no es de extrañar que se limitara a esos años el reinado de los reyes-dioses.Y fue más humano el final de los reyes de Cnossos,en Creta,que a los ocho años se retiraban a una cueva,en el monte Ida,para rendir cuentas a Zeus de su mandato:si Zeus lo aprobaba,reinaba otros ocho años;de lo contrario,no.
Y el tributo de las siete doncellas,y siete donceles,que los atenienses enviaban a Cnossos,cada ocho años,debió tener por objeto aplacar a Zeus,pues los catorce donceles-doncellas eran encerrados en el Laberinto,según unos para ser devorados por el Minotauro,o al menos ser sus prisioneros.¿Eran quemados vivos,dentro de un toro de bronce,o imagen con cabeza de toro?.Según la leyenda de Talos Zeus entregó a Europa,o Hefaistos a Minos,un hombre de bronce que abrazaba contra su pecho a la gente,y se arrojaba al fuego con ellos,hasta morir abrasados.El Minotauro sería así una imagen en broce del sol,con cabeza de toro;y para avivar los fuegos solares se sacrificarían víctimas humanas.Pues los cartagineses también sacrificaban niños a Moloc,colocándolos en los brazos de una imagen de bronce,con cabeza de ternero,desde las que se deslizaban hasta un horno encendido,mientras el pueblo bailaba al son de flautas y panderos;y ambas tradiciones debieron tener su origen en los sacrificios a Baal,pues también en Sicilia Falaris,tirano de Agrigento,sacrificaba víctimas humanas a un toro de bronce.
En Lagos la tribu yoruba de Tjebu estaba dividida en Ijebu Ode e Ijebu Remon,la Ode gobernada por un Awajale al que nadie podía ver,y la Remon por un Awajale subordinado,al que se asesinaba a sus tres años de reinado.
En Babilonia el cargo regio era teóricamente vitalicio,y en la práctica anual,pues todos los años,en el festival de Zagmuk,tenía que renovar su mandato,abrazando a Marduk en el templo de Esagil.Por eso bajo la dominación asiria los reyes prefirieron ser gobernadores,pues en la fiesta Sacaea,que se celebraba en Babilonia el 16 del mes Lous,amos y siervos intercambiaban durante cinco días funciones,y los amos obedecían a sus servidores.Pero vestían de rey a un condenado a muerte,le sentaban en el trono real,y le permitían hasta yacer con las concubinas del rey:mas al quinto día,que es cuando terminaba la fiesta,le azotaban,empalaban y colgaban.Durante sus cinco días de reinado llevaba el título regio de Zoganes,y es muy probable que se ejecutara al condenado a muerte en vez de al rey,considerándolo su substituto.
En Hawai se celebraba Macahiti el último mes del año,por lo que equivalía a la Navidad cristiana.Era un mes de bailes y cánticos populares,inaugurado por el rey,que era recibido por su mejor guerrero:pero disparando su venablo a una distancia de treinta pasos,y el rey debía ***** la lanza,o ser atravesado por ella.Si la cogía,la llevaba al heavoo (templo),con la punta hacia el suelo.Y en el templo era recibido por una multitud de armas arrojadizas,con las puntas embotadas.
En Ngoio,Congo,se mataba aún hace un siglo al rey al día siguiente de su coronación,por lo que el jefe de los Musongoro,al que pertenecía el trono,renunciaba siempre antes de ser coronado.

rgjimenez

18/09/2003, 12:01

Las substituciones que hacían los reyes para librarse de la muerte originaron también otras,de muy corta duración,en las que unas veces el substituto muere,y otras no,y que no siempre suponían cese de las actividades del monarca reinante,pareciendo más bien ya folclóricas las del elegido por tan poco tiempo.
A estos substitutos,cuyos reinados simbólicos duraban a veces sólo un día,llamamos reyes temporeros,aunque como verán no fueron reyes,sino figuras más o menos carnavalescas,por lo que muchos de ellos eran llamados reyes de risa,o de burlas.
. Magia y religión
XXXV.- Reyes temporeros

La regia costumbre de nombrar substitutos,para librarse de ser asesinados,originó abdicaciones muy cortas de apenas tres días,en reyes que llamamos temporeros.
Así el rey de Camboya,en el mes de Méac (febrero) abdicaba de todas sus funciones en un rey temporero,de sólo tres días,con título de Sdach Méac,el Rey de Febrero,que recaía en una familia lejanamente emparentada con la casa real,sucediendo los hijos a los padres,y los hermanos más jóvenes a los mayores;en un día favorable,fijado por los astrólogos,el rey temporero era llevado en procesión por los mandarines,montado en un elefante regio,sentado en el palanquín real,y escoltado por soldados que representaban a Siam,Anam y Laos.En vez de la corona dorada,y el cetro,llevaba un gorro blanco y picudo,y bastón de mando de madera.El tercer día ordenaba que los elefantes pisotearan un andamiaje de bambúes con gabillas de arroz,y todos se llevaban algo a casa,para asegurar buena cosecha.La parte que se llevaba al rey,era después donada a los bonzos.
En Siam el sexto día de luna del sexto mes (finales de abril) se nombraba también un rey temporero,durante tres días,que asumía las funciones reales.Enviaba emisarios para confiscar lo que podía,y su principal misión era arar nueve surcos,para que la gente cogiera semillas que mezclar con las propias,y aseguraran una buena cosecha.Tras la siembra simbólica se daba a comer de todo a los bueyes,y lo primero que comían unos decían que era señal de que alcanzaría buen precio,y otros que malo.Durante todo este tiempo el rey temporero estaba recostado contra un árbol,con el pie derecho apoyado en su rodilla izquierda;por lo que se le llamaba el rey cojo,aunque su título oficial era Phaya Phollathe,Señor de las Huestes Celestes.Dirimía todas las disputas sobre tierras,arroz y agricultura.Durante otro corto reinado de tres días,en la temporada fría,segundo mes del año,era conducido a un explanada frente al templo de los brahamanes,donde había muchos pies de madera revestidos,semejantes a los palos mayos,en los que se columpiaban los brahmanes;y cuanto más alto subieran al columpiarse,más crecería el arroz.Mientras todos bailaban,el Señor de las Huestes Celestiales tenía que estar sobre un pie durante tres horas,subido en un asiento de ladrillo,cubierto de tela blanca,y revestido de tapices.Dos brahmanes asperjaban agua,para evocar lluvia y buena cosecha.Si el rey temporero dejaba caer el pie,se le confiscaban sus bienes,pues era señal de destrucción del Estado,y de inestabilidad en el trono.Si se mantenía firme,tenía derecho a ***** lo que quisiera.Pero lo más litúrgico era que,mientras araba,todos se fijaban en el punto exacto de su pierna adonde alcanzaba el borde de su túnica de seda:si el Señor de las Huestes Celeste remangaba y sujetaba su vestidura por encima de sus rodillas el tiempo sería húmedo y grandes lluvias pudrirían las mieses;si la dejaba arrastrar hasta el tobillo,sequía;y si el dobladillo de su ropa colgaba,exactamente a mitad de su pantorrilla,buen tiempo y abundantes cosechas.
En el primer día del sexto mes,comienzo de año en Samarcanda,se acostumbraba estrenar vestidos,cortarse el cabello y afeitarse las barbas.Después se tiraba con flechas a caballo,durante siete días,en un bosque cercano.El blando del séptimo día era una moneda de oro,y quien la atravesaba con la flecha era rey por un día.
En el Alto Egipto el 10 de diciembre cada ciudad elegía gobernante,que llevaba gorro alto de payaso,y una larga barba de estopa,envuelto en manto estrambótico.Empuñando cetro,y rodeado de hombres disfrazados de escribas,era entronizado como gobernador,y presidía un tribunal de decisiones inapelables.Pero al tercer día era condenado a muerte,y quemado dentro de una concha.En Uganda quemaban a los hermanos del rey,ya que no era legal derramar sangre regia.
Los estudiantes mahometanos de Fez,en Marruecos,nombraban en pública subasta un sultán por dos semanas,a principios de abril,al que llamaban Sultán t-tulba,el Sultán de los escribas.Quedaba libre de impuestos,con derecho a solicitar el perdón de un preso.Entre lo que recolectaban y regalaba el Sultán verdadero se daban un opíparo banquete,se divertían y conseguían prolongar el jolgorio una semana más.
En Lostwithhiel,Cornualles,el llamado domingo pequeño de Pasqua el hacendado de turno cabalgaba con corona en la cabeza,cetro en mano y un porta-espada,escoltado por los demás jinetes.Oía misa,y presidía después un banquete,en el que se le obsequiaba como príncipe.
En Jambi,Sumatra,al comenzar cada reinado se nombraba rey a un campesino,por un día.En Bilaspore y regiones montañesas cercanas a Kangra tras la muerte del rajá un brahmán comía el arroz puesto en su mano,y ocupaba el trono por un año;fecha en el que se le desterraba,sin posibilidad de retorno.Durante la coronación de los príncipes de Carintia un campesino se sentaba en una roca de mármol,teniendo una vaca negra preñada a la derecha,y una yegua flaca y fea a la izquierda.Entonces aparecía el futuro príncipe vestido de campesino,y el campesino cedía al príncipe su asiento,tras recibir sesenta peniques,la vaca,la yegua y exención de contribuciones.
Entre los antiguos prusianos la muchacha más alta,subida a un asiento y sosteniéndose con un solo pie,con el delantal lleno de panes,una taza de licor en su mano derecha,y un trozo de corteza de olmo o tilo en la izquierda,oraba al dios Waizhanthos para que el lino creciera tal alto como ella estaba.A continuación hacía libaciones al dios con la taza,y tiraba los panes a los espíritus que le acompañaran.Si permanecía erguida sobre un pie toda la ceremonia,buena cosecha de lino;si dejaba caer el pie derecho,mala.
Entre la Pascua de Resurrección y el día de San Juan (solsticio de verano) los rústicos letones de Rusia también dedicaban sus horas de ocio a columpiarse,y cuanto más alto se columpiaban más crecía el lino.
Los astrónomos anunciaron al Sha Abbas el Grande de Persia,en 1591,un grave peligro,que el Sha desvió nombrando substituto,por tres días,a Yusuf,probablemente cristiano.Al tercer día fue condenado a muerte,y como así se cumplió el vaticinio astrológico,el Sha volvió a reinar,pronosticándole ya los astrólogos un largo y glorioso reinado.

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18/09/2003, 12:03

Corto escrito en el que doy ejemplos de hijos regios sacrificados en beneficio del reino,por la conocida creencia de que el rey era responsable de la prosperidad del país (lluvias,buen tiempo,fértiles cosechas,salud colectiva,etc.).
Algunos de estos ejemplos son legendarios,pero legendarios son los dioses religiosos;y aunque éstos no existen,yo mismo he explicado que podemos entender por dios una trinidad universal,cuya manifestación es cada una de las 35 fases del universo,en sus sucesivas etapas expansivas e implosivas.
Las leyendas,1)o son completamente inventadas,2)o son elucubraciones literarias de creencias,o incluso de alguna remota realidad.
Magia y religión
XXXVI.- El sacrificio del hijo del rey

Sabemos que en Camboya y Jambi,Siam, los reyes temporeros eran parientes del rey,y desde luego,en los pueblos en los que se sacrificaba al rey en beneficio colectivo,por creerse que ya no podían desempeñar sus sagrados y mágicos deberes (lluvia,cosechas,salud,bienestar,etc.),el substituto que muriese en su lugar tenía que estar dotado de atribuciones divinas,para lo que tenía que ser hijo del rey.
También sabemos que el rey de Suecia,Aun u On,según la tradición sacrificó nueve de sus hijos,para conservar su vida;deseó sacrificar al décimo y último,pero los suecos no lo permitieron,por lo que murió en extrema ancianidad,y fue enterrado bajo un montículo de Upsala.
En la antigua Grecia pudo haber una casa principesca en la que residían los hijos mayores del rey expuestos a ser sacrificados en lugar de sus padres.Y en la ciudad de Alus,donde existía un santuario a Zeus Lafistianos (el Devorador),era muy conocida la leyenda de que el rey Athamas y su esposa Nefele tuvieron un hijo,Frixos,y una hija Helle;y se casó después con Ino,de la que tuvo a Learcos y Melicertes.Ino planeó la muerte de Frixos y Helle,primero persuadiendo para que se sembrasen granos tostados,con lo que no hubo cosecha y el pueblo se moría de hambre:por lo que el rey envió mensajeros a Delfos,para averiguar la causa.Ino sobornó a los mensajeros,que dijeron al rey que la esterilidad del suelo no terminaría hasta que sacrificara a Zeus a Frixos y Helle.Athamas mandó entonces buscar a sus dos hijos,que estaban con el rebaño,pero un carnero les advirtió del peligro,y montaron sobre el carnero,que voló con ellos por encima de Grecia y el mar.Helle se cayó al agua,y se ahogó;pero Frixos llegó a Colchis,donde reinaba un hijo del sol.Allí se casó con una hija del rey,y nació Cytisoro,sacrificando Frixos a Zeus el carnero del vellocino de oro.El vellocino se lo regaló al suegro,que lo clavó en un bosque consagrado a Ares,en un roble guardado por un insomne dragón.Mientras tanto un oráculo ordenó a Athamas que muriera,como víctima expiatoria por el país;el pueblo le condujo al altar,pero lo rescató su nieto Cytisoro,o Hércules según otros:de todas formas supo que su hijo Frixos vivía aún.Athamas no fue sacrificado,pero enloqueció,y confundiendo a Learcos con una fiera,lo mató.Después intentó matar a Melicertes,pero fue rescatado por su madre Ino,arrojándose con su hijo al mar,y convirtiéndose ambos en divinidades marinas,a las que en la isla Tenedos sacrificaban niños.Por consejo del Oráculo Athamas vivió desde entonces entre animales salvajes,y hasta los lobos tenían miedo de él.
En Grecia,desde luego,no fueron desconocidos los sacrificios humanos.Plutarco cuenta que en Orcomenos cada año,en el festival de Agronia,el sacerdote de Dionisos,con espada desenvainada,perseguía a ls mujeres,y si las alcanzaba las mataba.En tiempos de Plutarco ese sacerdote era Zoilo.La familia utilizada para proveer víctimas era de ascendencia regia,y las tres hijas del rey al principio no participaban en las bacanales donisíacas,pero con el tiempo quedaron embargadas por el vehemente deseo de comer carne humana,y sortearon cuál de las tres tenía que sacrificar su hijo.Leucippe fue la que entregó a Hippasos,que fue despedazado por las tres.
En Tesalia,y probablemente en Beocia,también se sacrificaron víctimas humanas,de familias regias,a Zeus Lefistianos;y solía sacrificarse al primogénito del rey.Con el tiempo se sacrificó un carnero en su lugar,siempre que el príncipe no estuviera presente,pues si lo estaba el sacrificado era él. Athamas fue rey sacerdotal,y desempeñó funciones administrativas y sagradas.Y ya sabemos que su hermano Salmoneo proclamaba ser Zeus,por lo que mandaba en el trueno y el relámpago,que imitaba con resonantes baterías de cocina y antorchas flameantes.
Entre los semitas del Asia occidental algunas veces el rey también sacrificaba un hijo en beneficio del pueblo;y el rey Cronos,al que los fenicios llamaban Israel,sacrificó a su unigénito Jeuod en beneficio de Biblos,para librarse de sus enemigos.Cuando los israelitas sitiaron Moab,su rey también ofrendó a su primogénito sobre el muro de la ciudad.

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18/09/2003, 12:04

Escrito que resume la escasa importancia que conceden estos pueblos primitivos a las vidas de sus propios hijos,y que es lo que explica que concedieran aún menos importancia a la vida de los reyes que ya no les servían.
Por otra parte la monarquía no siempre era hereditaria.
Base de este escrito es la creencia de estos pueblos en que el alma de la occisa divinidad se transmitía a su sucesor,y lean con atención cómo en estos tiempos se heredaban tronos comiendo el sucesor la lengua o el corazón del rey difunto.
Magia y religión
XXXVII.- Regicidio,infanticidio y animismo

Que todos estos pueblos,y en forma generalizada,por las causas que sabemos,hayan sacrificado a sus reyes,incluso tras muy corto reinado,induce a pensar que con ello extinguían la dinastía regia.Pero la Corona no estaba muchas veces confinada a una sola familia;con frecuencia el cargo no era hereditario (matrimonio con princesa heredera,vencer al rey anterior en combate,etc),y para la mentalidad de estos pueblos la vida,incluso de los hijos,no era muy sagrada.
Los polinesios y algunos pueblos de Africa central mataban metódicamente dos tercios de sus criaturas.Todos estos pueblos sólo permitían la vida a los que nacían sanos,y entre ellos se encontraron los espartanos.Los jagas,tribu conquistadora de Angola,mataban a todos sus hijos,para que no sirvieran de estorbo a las mujeres;pero adoptaban,a partir de los trece años,los hijos de los padres que habían matado o comido.Los mbaya de Sudamérica sólo perdonaban la vida al hijo que querían último,y si tenían un hijo también lo mataban.Los lenguas del Gran Chaco practicaron igualmente el infanticidio y el aborto.Y no sólo se diezmaban estos pueblos mediante infanticidio,sino mediante ordalías por veneno,para lo que solían usar el Phisostigma venenosum (haba del Calabar);o al menos era éste el veneno que usaban los Uwet,en Africa occidental,orilla izquierda del río Calabar:que tomaban el veneno incluso para demostrar inocencia.
Con estos antecedentes no es,pues,ya de extrañar que en estos pueblos prevaleciese el interés general sobre el particular,y que los reyes lo fueran sólo en cuanto favorecían a su pueblo,aunque con el sabido error de que la naturaleza les obedecía,tal vez porque todos estos pueblos identifican naturaleza y religión,y por tanto también con magia.
Animismo es creer que todo ser posee lo que la religión llama alma,y significa soplo,y yo más bien llamo conciencia o espíritu.Pero dentro de este animismo vuelvo a referirme a la creencia de que las personas divinas transmiten su alma a sus sucesores,y deben transmitirla en perfecto estado,por lo que cuando el rey está enfermo,o es anciano,se le sacrifica.
Los shiluks,como hemos visto,fueron los que con más ejemplaridad practicaron esta creencia,pues pensaban que el divino fundador de la dinastía estaba inmanente en cada uno de sus sucesores,aunque se heredara el trono con violencia.
Estos pueblos creen,pues,que el alma de la deidad encarnada transmigra al morir,sea por muerte natural,o violenta.
En las islas Nias el primogénito heredaba por lo general al padre en la jefatura de la tribu,pero si tenía algún defecto,mental o corporal,que le incapacitara o debilitara para el mando,era el padre quien nombraba sucesor entre cualquiera de sus restantes hijos.Pero era necesario que el hijo recogiera en su boca,o en un saco,el último suspiro del padre agonizante,y por eso todos los hijos con derecho a sucesión solían rodear al agónico,para apoderarse de su alma cuando la exhalase,y pasara frente a ellos;y como las casas en Nias estaban levantadas del nivel del suelo por postes,si el difunto estaba expirando boca abajo en el suelo de la habitación,taladraban el suelo desde abajo,e intentaban chupar el último suspiro del jefe con un tubo de bambú.Si el jefe no tenía hijos,guardaban su alma en un saco,al que sujetaban una imagen que representara al difunto,creyendo que así el alma pasaba del saco a la imagen.
Y en ocasiones parece ser que el lazo espiritual entre el rey y el alma de su predecesor consistía en la posesión de alguna parte de su cuerpo.En Célebes meridional la insignia real consistía frecuentemente en pedazos del cuerpo de los rajaes,que se atesoraban como reliquias sagradas,y su posesión confería el derecho al trono.Los sakalavos del sur de Madagascar guardaban,con un diente de cocodrilo,una uña y un mechón de pelo de algún rey difunto y lo conservaban como reliquias,cuya posesión también daba derecho el trono.Si algún heredero perdía estas reliquias,perdías también el derecho al trono,e incluso cualquier usurpador que se hiciera con esas reliquias tenía derecho al trono.
Así,cuando el Alake,rey de Aleokuta,Africa occidental,moría,los principales del reino decapitaban el cadáver,y ponían la cabeza en una gran vasija de barro,para enviarla al nuevo soberano;esta cabeza era su fetiche,y la reverenciaba.
Pero otras veces se heredaba comiendo un trozo del cuerpo del antecesor muerto.Por eso en Abeokuta no sólo presentaban al sucesor la cabeza de su antecesor,sino que cortaban su lengua,y se la daban a comer.Y hace un siglo se practicaba una costumbre similar en Ibadan,en el interior de Lagos;cuando el rey moría le cortaban la cabeza,y la enviaban a su soberano nominal,el Alafín de Oro,rey supremo del país Yoruba:pero el corazón tenía que comérselo su sucesor.

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18/09/2003, 12:06

Escrito en el que resumo las fiestas y tradiciones europeas,entre los siglos XVI y XIX,con motivo del carnaval y pentecostés,así como otras,no menos importantes,que llamaban expulsión de la muerte y traída del verano,además de batallas entre el verano y el invierno.
Me refiero también a Rusia,y termino con ritos análogos en la India.
Aunque el título hace alusión a que en todas estas fiestas ya no se asesina a nadie,excepto a uno por error,en realidad son burlescas sólo las fiestas de carnaval,y las restantes a lo sumo son folclóricas.Siendo aún muy mágicas las que traen el verano,que en realidad es la primavera,y las que expulsan a la muerte.
Magia y religión
XXXVIII.- Sarcasmo y folklore en Europa

Sabemos que magia y religión nacieron en el neolítico,cuando el hombre se admiraba,pero no comprendía los fenómenos de la naturaleza,muriendo todo en invierno,y renaciendo en primavera.Con fases cambiantes en el sol,y sobre todo en la luna.Magia fue en estos tiempos imitar a la naturaleza,para ayudarla a renacer.Religión creer que todo era un dios distinto,y que todo poseía espíritu.Si en las sociedades preneolíticas los dioses occisos eran animales,en las neolíticas fue el grano de siembra o la simiente de árbol,que morían en invierno y resucitaban en primavera;y después vino el culto al árbol,que ya hemos estudiado.
Como en Europa,a partir del s.XVI,fue poco a poco surgiendo lo que hoy llamamos cultura y ciencia,que es una explicación más racional de la naturaleza;y como por otra parte en el cristianismo lo único que resucita es Cristo,del XVI al XVIII surgieron una serie de ritos que ya no son crédulos,sino más bien sarcásticos,pero que se festejan a medio camino entre la creencia y la ciencia.
El Carnaval se festejaba ya desde la Edad Media,como desahogo enfrentado a la austera Cuaresma.Pero en estos siglos adquirió más bien un significado burlesco,y en Frosinone,por ejemplo,el martes de carnaval era la fiesta de la Radica,con un muñeco de yeso de tres metros de altura,y cara rubicunda y sonriente,sentado en una carroza:enormes botas,casco de hojalata,túnica de muchos colores,con la mano izquierda apoyada en el sillón,y saludando con la derecha.Rodeado de una multitud que portaba una raíz (radica),una hoja de áloe o pita,una col grande,o al menos un manojo de hierbas trenzadas.En la subprefectura la procesión era recibida oficialmente,y tras los homenajes de rigor el himno del Carnaval animaba a que todos los presentes se arrojaran lo que llevaban en la mano.Después continuaba la procesión,pero esta vez también con otra carreta con toneles de vino,y policías que lo servían.Por lo que ya bastante ébrios,la procesión terminaba quemando al Carnaval sobre un montón de leña,cuyo fuego se avivaba con las radicas que quedaban.
En los Abruzos cuatro enterradores con pipa en boca y botellas de vino llevaban un muñeco que simbolizaba al Carnaval,a cuyo frente marchaba su esposa,vestida de luto y deshecha en lágrimas.De vez en cuando la comitiva se detenía,la esposa perorando y los enterradores bebiendo vino.Hasta que quemaban también al Carnaval en la plaza,entre redobles de tambores y aullidos humanos.
En España aún se celebra el Entierro de la Sardina,pero hasta finales del s.XIX fue más típico el carnaval de Lérida,con tres días de jolgorio en honor de Su Gracia Pau Pi,llevado también en carroza,que de triunfal se convertía en fúnebre cuando Su Gracia moría.Tres días,pues,de carnaval con Su Gracia triunfante,y un día de luto con Su Gracia difunto,acompañado éste por estudiantes vestidos de sacerdotes y obispos,llevando grandes cirios encendidos y cantando responsos;más toda una multitud de máscaras enlutadas con crespones,e incluso jinetes con antorchas encendidas.Así caminaba la procesión por las principales calles,desde cuyos balcones era vista también con antifaces y disfraces,sin que faltaran marchas militares.Hasta que se llegaba a la plaza principal,se rezaba una oración burlesca a Su Gracia,se apagaban las luces,y unos cuantos vestidos de demonios se apoderaban del ya difunto Pau Pi,perseguidos por el gentío:naturalmente siempre se alcanzaba a los demonios,era rescatado el cadáver,y se enterraba en una fosa preparada al efecto.
En Provenza la efigie carnavalesca era Caramantrán,burlescamente ataviada,también en carroza,o porteada a hombros,acompañada de un gentío con trajes grotescos,y llevando todos calabazas con vino.Presidían la procesión jueces y abogados disfrazados,y un alto y flaco personaje caracterizado de Cuaresma.Los jóvenes seguían montados en rocines,y vestidos de luto.En la plaza principal de juzgaba a Caramantrán,al que se sentenciaba siempre a muerte,entre las lamentaciones de la gente.Tras un ritual que no describo,Caramandrán era despeñado,y el mar o un río recibía sus mortales restos.
En las Ardenas se quemaba al Carnaval el miércoles de Ceniza entre coplas,y se daba a la efigie parecido al marido que más fama hubiera tenido de adúltero ese año;y como la efigie era quemada delante de su puerta,entre alusiones del público al famoso adúltero,la cuaresma no era muy tranquila en esa familia.
En otros pueblos de las Ardenas Mardi Gras (Martes de Carnaval) era un joven vestido de heno y paja,llevado ante un tribunal de burlas y condenado a muerte,por lo que se le ejecutaba de espaldas a un muro disparándosele cartuchos de salva.Pero en Vrigne-aux-Bois un año la ejecución fue real,por error en una escopeta de ejecución,cargada con munición.Por lo que se suspendieron esas ejecuciones en las Ardenas.
En Normandía se enterraba al Martes de Carnaval el miércoles de Ceniza:una escuálida figura vestida de harapos,con sombrero viejo,abollado y encasquetado en cara sucia,con gran y redonda barriga llena de paja.Era paseado a hombros de algún fornido,acompañado de tamborileros y de un populacho insultante,hasta que era arrojado a un montón de paja,al que prendían fuego.En Saint-Lô la andrajosa figura iba seguida por un mozalbón hastial vestido de viuda,y la figura del Carnaval era tirada al río Vire.
En Tubinga el martes de carnaval se vestía con calzones viejos a un muñeco de paja llamado el Oso de Carnaval,al que se sujetaban en el cuello morcillas frescas o vejigas de sangre.Tras ser condenado se le decapitaba,y decapitado se le metía en un féretro,para ser enterrado en el cementerio el miércoles de ceniza.
En Transilvania el Carnaval era ahorcado,y solía ser un muñeco de paja envuelto en una sábana,en narria arrastrada por dos caballos alazanes,y otros dos blancos.A su lado iba un rueda de carro dando vueltas.Seguían dos jóvenes vestidos de viejos,con el resto de los mozos a caballo,adornados con guirnaldas.Encabezaban la procesión dos muchachas coronadas con ramas de abeto,transportadas en carreta o trineo.El Carnaval era condenado a muerte bajo un árbol,y tras intentar los viejos huir con el bausán (Carnaval) era capturado por las muchachas,y entregado al verdugo,que le colgaba del árbol.
En Lechrein cuatro hombres transportaban en unas angarillas o un féretro a un hombre vestido de mujer con ropas negras,llorado por otros hombres,igualmente vestidos de mujeres enlutadas.Al llegar al estercolero,le arrojaban de las angarillas,le mojaban con agua,y lo enterraban en el estiércol,cubriéndole con paja.
Entre los estonios el Carnaval era una figura de paja llamada metsik (espíritu del bosque),unos años vestido de una forma,y otros de otra,pero paseada siempre en lo alto de una pértiga entre gritos de alegría.Al final le colgaban de la copa más alta de un árbol.
En Suabia el Doctor Barba de Hierro intentaba sangrar a un enfermo,que caía como muerto al suelo,pero al que el Doctor le devolvía la vida insuflando su aliento por un tubo.
En las montañas del Hartz tendían a un hombre en una artesa de amasar pan,y le conducían entre responsos a la sepultura,pero en lugar del hombre enterraban una botella de aguardiente,que desenterraban al año siguiente,con más grados de alcohol;y esta botella simbolizaba ahora la resurrección del Carnaval.
Paralelo al carnaval se celebraba durante estos siglos en Europa la expulsión de la muerte,seguida de la traída del verano.
En Baviera el cuarto domingo de cuaresma la chiquillería hacía con paja una efigie de la Muerte,que paseaban con pompa burlesca,y terminaban quemándola,entre gritos,siempre a las afueras del pueblo.Parecido sucedía en Franconia,con efigie de la Muerte paseada de pueblo en pueblo,y recibida de distinta manera.En Erlangen eran las mozas las que anunciaban que iban a tirar al agua a la Muerte.En Nüremberg la Muerte era una gran muñeca cubierta con una mortaja,paseada por las jóvenes de 7 a 18 años.En Bohemia,hasta 1780,se creía que se producirían epidemias si no se celebraba la costumbre de “llevarse a la muerte”.En Turingia eran los niños los que arrojaban a un estanque un muñeco hecho con ramas de abedul.En Dobschwitz echaban a la muerte el 1 de marzo,tirando al río una figura de paja vestida con ropa vieja.Y así en Sajonia,Silesia,Polonia,Bohemia,Moravia,Lusacia y otros muchos pueblos.Siempre entonándose versos que no transcribo,y creyéndose que echar a la muerte era protegerse de epidemias,por lo que estas festividades sí siguen siendo más mágicas que burlescas.
Seguidas siempre de la traída del verano,que solía ser un arbolito verde con muñecas colgando,decorado con cintas y llevado en procesión,pidiéndose obsequios y recitándose también versos.Aunque variaban las costumbres,como se traía el verano en los mismos lugares en los que se echaba a la muerte,no me detengo más;pero esta fiesta,aunque se llamara traer el verano,en realidad era simbolismo de la vegetación primaveral,por lo que también era más mágica que burlesca.
Por eso en muchos pueblos se festejaba una simbólica batalla entre el verano y el invierno.En Suecia,por ejemplo,dos grupos de gente moza simbolizaban un combate mortal,uno simbolizando al invierno (vestidos con pieles y tirando bolas de nieve),y otro al verano (cubiertos de hojas verdes,y tirando flores);siempre triunfaba el verano,y se celebraba el triunfo con un banquete.Con costumbres diferentes se celebraba esta simbólica batalla en las orillas del Rhin,en Baviera,en Austria,
e incluso entre los esquimales de América del Norte,aunque aquí vuelve a ser un rito mágico,para influir sobre el clima:los Patos eran los nacidos en verano,y las Chochas los nacidos en invierno;y combatían tirando de una soga de piel de foca,que cada bando agarraba por un lado.
En Rusia se celebraban ceremonias parecidas al entierro del Carnaval y la expulsión de la Muerte,pero con sus figuras míticas.Por eso en Pascua de Resurrección enterraban a Kostrubonko,deidad de la primavera.En la víspera de San Juan (solsticio estival) Marena (invierno o muerte) era un árbol decorado con cintas,y Kupalo una figura de paja vestida de mujer;al lado de ambos había siempre una mesa con viandas y aguardiente,y jóvenes y doncellas,en parejas,saltaban sobre el fuego,en ceremonia que se ha celebrado en toda Europa esa noche;al día siguiente despojaban a Marena y Kupalo de sus adornos,y los arrojaban al río.El 29 de junio,festividad de San Pedro,celebraban el funeral de Kostroma,Lada o Yarilo.Hoguera el 28 de junio,doncella disfrazada de una de las figuras dichas el 29,ceremonias de purificación y homenaje en el río,procesiones,juegos y danzas después,y en algunos lugares batallas simuladas entre los que defienden o atacan a la figura aludida,que al final se enterraba entre llantos y gemidos,pero que después se celebraba con juegos y bailes.
La Pascua de Pentecostés también se celebraba con mascaradas en toda Europa.
En Niederpöring,Baviera,Pfingstl iba cubierto con hojas y flores,capirote alto y puntiagudo en la cabeza,cubierto de flores de plantas acuáticas;mangas adornadas también con flores acuáticas,y el resto envuelto en hojas de aliso y avellano.Dos muchachos,con espadas desenvainadas,sosteniendo los brazos.Parando ante cada casa,para recibir regalos,aunque la gente solía tirar agua al muchacho vestido de hajarasca.En el puente del río se cortaba la cabeza al Pfingstl.
En Würmlingen,Suabia,una cuadrilla de chiquillos,con blusas y calzones blancos,fajas rojas en la cintura y espadas colgando de las fajas,iban al bosque a caballo,precedidos de trompetas.En el bosque envolvían con follaje de roble al jinete que llegaba el último,y cortaban un árbol mayo,de unos tres metros de alto,que engalanaban con pañuelos y cintas.La cabalgata retornaba entre música y cantos,y en la comitiva iba un Doctor Barba de Hierro,un militar con graduación de cabo y un verdugo.Ya en la aldea se pronunciaban discursos en verso.El verdugo anunciaba condena de muerte al disfrazado con hojas de roble,y se le cortaba una falsa cabeza.Había después carrera a caballo hasta el árbol mayo,y el que lo derribaba pasando al galope quedaba como dueño del árbol.
En Sajonia y Turingia se celebraba la Expulsión del Hombre Salvaje del Matorral,o la Captura del Hombre Salvaje en el Bosque.Un mozo envuelto con hojas y musgo,al que llamaban Hombre Salvaje.Oculto en el bosque,cuando lo encuentran le conducían cautivo,disparando sobre él cartuchos sin bala.Caía al suelo como muerto,y un compañero disfrazado de médico le sangraba y resucitaba.Atado en lo alto de una carreta,le conducían a la villa,y contaban cómo le habían capturado.
En Erzgebirge dos hombres se disfrazaban de salvajes,uno con matojos y musgos,y el otro con paja.Marchaban por las calles,y en la plaza del mercado eran capturados,tras carrera ritual.Se les daba muerte fingida,y mientras caían al suelo entre contursiones arrojaban chorros de sangre de vejigas que llevaban al efecto.Ya muertos fingidos,sus captores les llevaban en tablones a la cervecería,con los mineros agitando al aire sus herramientas como si hubieran cobrado piezas de caza.
En Schluckenau,Bohemia,cazaban a un muchacho vestido de Hombre Salvaje,y también acuchillaban una vejiga con sangre que llevaba,para que ya muerto un torrente de sangre enrojeciese el suelo.Al día siguiente tiraban al agua un muñeco de paja que simulaba al Hombre Salvaje.
En Semic,también Bohemia,jóvenes disfrazados,con cinturones de corteza de árbol y espadas de madera,paseaban a un rey vestido con ropajes de corteza de árbol,adornado con flores, corona de ramas con flores,pies envueltos en helechos,cara con antifaz y varita de acerolo como cetro.Pedían con él aguinaldo,y terminaban decapitándolo.
En Königgrätz se reunían las muchachas bajo un tilo,y los muchachos bajo otro,vestidos con sus mejores trajes,y adornados con cintas.Los mozos tejían una guirnalda para la reina,y las mozas otra para el rey.Iban después emparejados a la cervecería,
donde se coronaba a los reyes,entre jolgorio y música.Después se acusaba al rey de crímenes,como el de tratar mal al ganado,y en juicio era condenado,decapitándosele con espada de madera,y no sobre el cuello,sino sobre sombrero al efecto.
En Pilsen, Bohemia igualmente,falso rey con cortezas de árbol,adornado con flores y cintas,corona de papel dorado,montado en caballo adornado con flores,acompañado de juez y verdugo,con escolta de soldados a caballo,llegaban a la plaza,donde se había construido una choza de ramas verdes bajo los árboles mayos.Señoras y señoritas descabezaban una rana,y después la cabalgata proseguía hasta calle recta y ancha,en la que el rey huía a caballo.Le daban una delantera apropiada,y después le perseguían a caballo.Si no conseguían *****le,quedaba de rey para el año siguiente,y sus compañeros pagaban las consumiciones en la cervecería al anochecer.Si le cogían,le golpeaban con varas de avellano,o con espadas de madera,hasta obligarle a desmontar.Tras consulta popular,era simbólicamente decapitado,pues sólo le derribaban la corona.
Aunque me he referido sólo a Europa,en Kanagra,India,las niñas celebraban la Ralî Ka Melâ,feria de Ralî,siendo Ralî una pequeña imagen de Siva o Pârvatî,de barro pintado.Dura desde el Chet (marzo-abril) hasta el Sankrânt de Baisâkh (abril).Durante diez mañanas de marzo las niñas llevan a un lugar determinado cestitas de hierba dûb y flores,y las arrojan en montón.El décimo día cortan en la selva dos ramas con tres ramificaciones cada una y las ponen,con las ramificaciones hacia abajo,sobre el montón de flores,a modo de trípodes.En los dos extremos de arriba colocan imágenes de arcilla,una representando a Siva,y otra a Pârvatî;entonces se dividen en dos bandos,representando uno a Siva,y otro a Pârvatî,y casan al dios y la diosa.A continuación comen cuanto le han dado los padres.El próximo Sankrânt van a la orilla del río,arrojan las imágenes,y lloran como si estuvieran celebrando un entierro.Los chicos las molestan,incluso intentando salvar las imágenes,pues objeto de esta fiesta dicen que es asegurarse buen marido.

rgjimenez

18/09/2003, 12:07

Escrito en el que resumo el culto que se rinde a Adonis en el Mediterráneo oriental y Asia occidental,hasta tiempos de Constantino,pues Adonis en realidad es el Tammuz babilónico,aunque el mito lo haga hijo del rey Ciniras,y amante de la diosa Astarté,Afrodita en Grecia y Chipre.
Pero como la religión es invento sacerdotal,aunque muchos de estos sacerdotes ciñan corona,y se inspiren en poetas,me ha interesado resaltar la costumbre legal de que todas las mujeres de estos pueblos tuvieran que prostituirse en los santuarios a la Diosa Madre,en los que sus sacerdotes daban ejemplo haciendo de Adonis en supuestos matrimonios sagrados con las sacerdotisas,que hacían de Astarté.No conseguirían así mucha lluvia,pero sí una extensa prole de hijos de dioses,cantera de reyes substitutos,y a veces de reyes con corona.
Magia y religión
XXXIX.- Astarté,diosa de prostitución

Conocemos el impresionante respeto y asombro que los pueblos antiguos sentían por los cambios que se operan en la naturaleza en las distintas estaciones del año,siendo mágicos los conjuros que algunos hacían para que lloviese,brillase el sol,se multiplicaran los animales o aumentasen los frutos,y religión cuando esos cambios se atribuyeron a supuestos dioses y diosas que nacían y morían,se casaban y tenían hijos como si fuesen humanos.
Sabemos también que por eso se rindió culto,en todos los pueblos neolíticos,a la Gran Diosa Madre,personificación de la vegetación y la fertilidad,con la que se asociaba un Dios Joven,unas veces su amante,y otras su hermano;y que los sacerdotes de esta diosa,aunque fuesen reyes,simulaban matrimonios sagrados con ella,a fin de cumplir,por magia,los sagrados deberes que de ellos se esperaban,que eran siempre lograr la prosperidad general influyendo y mandando en las fuerzas de la naturaleza,especialmente en la lluvia,el buen tiempo y los vientos.
Bajo los nombres de Osiris en Egipto,Tammuz en Mesopotamia,Adonis en Grecia y Chipre,o Attis en Asia occidental,se rindió así culto a la decadencia y despertar anual de la vida,en particular de la vegetal,personificándola como un dios que muere anualmente y vuelve a resucitar.
Pero como Adonis fue el nombre que los griegos dieron a Tammuz,al que generalmente llamaban Adon,Señor,puede decirse que este culto lo iniciaron los pueblos semíticos de Babilonbia y Siria,siendo paralelo al culto a Osiris de los egipcios.
Tammuz fue,pues,el joven esposo o amante de Istar,la Gran Diosa Madre,personificación de las energías reproductivas de la naturaleza.Se creía que Tammuz moría todos los años,y su divina amante lo buscaba y resucitaba,pues durante su ausencia la pasión del amor desaparecía,y la vida estaba amenazada de extinción.En una u otra forma se celebraban,pues,estos ritos en todo el Oriente,y las lamentaciones por Tammuz muerto estaban tan generalizadas,que hace también referencias a ellas el profeta Ezequiel.
En la mitología griega Adonis era amado por Afrodita,al que en su infancia ocultó en un cofre,que entregó a Perséfona,la reina de la muerte.Dada su belleza Perséfona se negó a devolverlo a Afrodita,por lo que Zeus decretó que viviera parte del año con Perséfora,y el resto con Afrodita.Murió según unos en una cacería,y según otros a manos de Ares,transformado en verraco.
Pero el rito y culto de Adonis,Tammuz,se celebraba con mucho mayor esplendor en Biblos,costa de Siria,y Pafos,Chipre.
Ambas ciudades fueron centros de un gran culto a Astarté,Asthoret o Astaret,a las que los griegos llamaron Afrodita.Biblos pretendía ser la ciudad más antigua de Fenicia,lugar santo en sus tiempos históricos,pues la creían fundada por El.Y,como hemos dicho,era famosa por su gran santuario a Astarté,en el que se celebraban los ritos de Tammuz.Siempre fue gobernada por reyes,y su rey mítico fue Ciniras,padre de Adonis,probable fundador del citado santuario,y yerno de Pigmalión,rey fenicio de Chipre,causa de que el otro gran santuario a Astarté estuviera en Pafos.
Rica en minas de cobre,selvas de abetos y cedros,trigo,vinos y aceite,Chipre fue siempre tierra de promisión de fenicios y griegos,siendo reyes fenicios los que gobernaron Citium,hasta los tiempos de Alejandro Magno.Los fenicios introdujeron en Chipre el culto a Baal,y en Amathos institucionalizaron los ritos a Astarté y Tammuz,con mucha influencia de los ritos egipcios a Osiris.
Pero el gran culto a estos dioses,Afrodita y Adonis para los griegos,estaba en Pafos,en la cima de una colina y a una milla del mar.Es probable que en este lugar se hubiera rendido culto a alguna diosa nativa de la fertilidad,a la que los colonos fenicios identificaron con Astarté.
Pero lo que más me interesa es precisar que el culto a esta diosa,por ser la de la fertilidad,siempre fue causa de prostitución sagrada,ya desde los míticos tiempos del rey Ciniras.Recuerden que son tiempos de matriarcado,y que se hereda el trono a través de la madre o la hermana,por lo que fue frecuente que el rey viudo se casara con la hija,o el hermano con la hermana.
En toda Asia Menor,y por tanto también en Chipre,todas las mujeres casaderas estaban obligadas a prostituirse con extranjeros en los santuarios de la diosa,fuese el de Mylitta en Babilonia,el de Acilisena en Armenia,el de Comana en el Ponto,el de Biblos en Fenicia o el de Pafos en Chipre.Y se dedicaba a la diosa el estipendio de la santificada prostitución,con lo que ya no se necesitarían más rentas,ya que todos estos santuarios estaban siempre repletos de mujeres,que según ley amorrea debían situarse a su puerta siete días para fornicar.La costumbre sobrevivió hasta el s.II d.C.,en que fue abolida por Constantino,que destruyó los templos a estas divinidades ubicados en sus reinos,y los substituyó por cristianos.
En estos tiempos mágicos,en el que los reyes sacerdotes ejercen el deber de atraer la lluvia,para lo que tenían institucionalizados matrimonios sagrados con las diosas de la fertilidad,en realidad ejercieron todos de Adonis con las prostitutas sagradas del templo,que a su vez ejercían de Afroditas.Los frutos de estas uniones eran hijos de la deidad,y con el tiempo serían padres de dioses y diosas,porque las monarquías no eran hereditarias,y ya sabemos que era también de esta prole de la que surgían los reyes substitutos,que eran sacrificados si no llovía.

rgjimenez

18/09/2003, 17:52

Escrito en el que resumo el ritual de Adonis,que ya sabemos es Tammuz reverenciado como Adon,Señor.Culto extendido por toda una amplia zona que limitamos entre Gracia y Chipre,y el Asia Menor.
Cultos que influirán después también en los que dedicó al árbol la Europa moderna,y de los que ya hemos hablado.
Cultos que no fueron ajenos en Jerusalén,como hemos dicho también.
Cultos a las primeras hierbas entre los pueblos pastores,y a los cereales en los pueblos agrícolas.
Cultos religiosos,pues ya sabemos que religión es divinizar a la naturaleza.
Magia y religión
XL.- El ritual de Adonis

Aunque ya sabemos que a quien en realidad se conmemora y venera es a Tammuz,bajo el epíteto de Adon,Señor,por unificar los ritos grecochipriotas con los asiáticos vamos a referirnos ya a Adonis,nacido de un árbol de mirra cuya corteza se rasgó tras diez meses de gestación según la mitología que estamos llamando asiática,aunque fue sólo la occidental,el Asia Menor si quieren,y nacido del mítico rey Ciniras y su hija Mirra,en el festival de Afrodita,en Pafos,lo que vuelve a demostrar que la mitología griega,importada muchas veces del Próximo Oriente,humaniza más a sus dioses.
Ya hemos dicho que el culto de Adonis se extendía por una amplia zona geográfica que podemos limitar entre Grecia y Chipre por el oeste,y Asia Menor por el este.Y,naturalmente,los ritos varían algo de una zona a otra,así como las fechas en las que se celebraban.Pero siempre se lloraba,y por mujeres,la muerte del dios con amargas lamentaciones,muchas de las cuales conocemos,aunque no las transcribo.
Durante estos cultos y ritos se amortajaban las imágenes del dios como si fuese un difunto,y por eso terminó siendo también una conmemoración de los difuntos,que volvían a la vida con las flores tempranas de primavera,concretamente en forma de las de hojas rojas,como podían ser la amapola,rosas encarnadas,o mejor la anémona escarlata,muy ligada a los ritos de Adonis en Fenicia,y concretamente en Biblos.Y,efectivamente,en el verano siguiente a la batalla de Landen,Guerra de los Treinta Años,la tierra se cubrió de millones de amapolas:si hechos similares fueron presenciados por estos pueblos pimitivos,no es de extrañar que relacionen esas flores con resurrecciones de difuntos.
Volviendo al rito de Adonis,las mujeres paseaban en procesión a la imagen del dios amortajado como difunto,llorando y lamentando su muerte,y después arrojaban la imagen siempre al agua,fuese la de un río,el mar o un manantial.En algunos lugares se celebraba su resurrección al día siguiente,y en otros a los tres días,por lo que no vuelven a ser muy originales los Evangelios,con su Cristo resucitando al tercer día.
En Alejandría extendían sobre dos lechos las imágenes de Afrodita y Adonis,dejando a su lado frutas maduras de toda clase,pasteles,macetas con plantas y enramadas verdes de anís.El matrimonio de los amantes se celebraba durante un día,y a la mañana siguiente era cuando las mujeres,ataviadas de duelo,con el cabello suelto y el pecho desnudo,llevaban la imagen de Adonis al mar,y allí la encomendaban a las olas;al que seguían llorando,pero con la esperanza de que iba a resucitar.
En Biblos se lloraba la muerte de Adonis entre acordes de estridentes y plañideras notas de flauta,pero al día siguiente se conmemoraba su resurrección y ascensión a los cielos,por lo que el catolicismo-cristianismos e Islán vuelven a ser poco originales otra vez.Y sus desconsolados creyentes se quejaban de tener que permanecer en la Tierra,por lo que se afeitaban la cabeza los hombres,como hacían los egipcios con la muerte del buey Apis;las mujeres tenían que sacrificar sus trenzas,y si no las tenían entregarse a un extranjero,dedicando lo que cobraran a Astarté.
Una anécdota sobre los cultos a Adonis en Atenas es que coincidieron con el envío de su flota contra Siracusa,por lo que estas tropas embarcaron en calles cubiertas de féretros e imágenes de Adonis muerto,entre los ya conocidos lloros y lamentaciones de las mujeres.Y el emperador Juliano entró por primera vez en Antioquia mientras se celebraban iguales ritos,sin que fuesen modificados lo más mínimo por la presencia del emperador.
La muerte y resurrección de Adonis era evocación religiosa de la vida vegetal,pero no en forma abstracta,pues la diosa de la vegetación era su amante Astarté,Afrodita en Grecia y Chipre.Adonis representaba más bien a la vegetación concreta que más se necesitaba en cada pueblo y época,que era la hierba tierna entre los pueblos pastores,y el cereal entre los agrícolas.Y un escritor árabe del s.X dice lo siguiente de los ritos de Adonis en el Harrán,Siria:”A mediados de Tammuz (julio) se celebra la fiesta de el-Bugat,con todas las mujeres llorando la muerte de Tâ-uz (Tammuz),pulverizado en un molino.Durante este festival las mujeres no comen nada que haya sido triturado en molino,y limitan su dieta al grano germinado,algarrobas,dátiles,uvas pasas y frutas parecidas”.
En los pueblos del post-neolítico el duelo por Adonis fue esencialmente un rito de siega,destinado a propiciar al dios-grano,que ya estaba pereciendo bajo la hoz de los segadores,o pateado en las eras bajo las pezuñas de bueyes.Siguiendo de nuevo tradiciones egipcias,pues los segadores egipcios invocaban a Isis,la Astarté egipcia,cuando cortaban las espigas.
Puede aceptarse que en tiempos primitivos fuese personificado Adonis por un hombre vivo,al que sacrificaban representando al dios.Pues los pueblos agricultores del Mediterráneo oriental,en estos años,inmolaban al dios del grano víctimas humanas antes de comenzar la siega.Por eso se relacionaría también después el culto de Adonis con el de difuntos,pues no es de extrañar que estos pueblos creyeran que el espíritu de sus víctimas volvía a la vida en forma de espigas al año siguiente,para morir por segunda vez cuando se segaban;o al menos en forma de flores vernales.Y como,según estas creencias,estos espíritus,muertos con violencia,estaban malhumorados,prontos a vengarse de sus asesinos,había que apaciguarlos con el citado sacrificio.

rgjimenez

18/09/2003, 17:54

Escrito en el que resumo más tradiciones,fiestas y ritos en honor de Adonis,con especial referencia a la cristianización que hizo la Iglesia de estas conmemoraciones,substituyendo en este caso Adonis por San Juan Bautista.
Especial importancia tienen los cultos al Cristo yacente de Sicilia y Calabria,que vuelven a ser cristianización de los cultos a Adonis.
Y termino recordando que los Evangelios son textos literarios inspirados en los cultos a Mitra y Adonis,en la teología gnóstica,y en el estoicismo y neoplatonismo filosóficos,con un ligero transfondo de las predicaciones y vida de San Pablo.
Magia y religión
XLI.- Los “jardines” de Adonis

Llamaban “jardines” a unas cestas o macetas con tierra donde las mujeres sembraban trigo,cebada,lechugas o flores,que cuidaban durante ocho días;por efectos del calor del sol y los abundantes riegos brotaban rápidamente,pero como no tenían raíces se marchitaban pronto,por lo que el octavo día se llevaban con las imágenes yacentes de Adonis,y se tiraban al mar,río o manantiales,de acuerdo con los ritos de Adonis.
Estos “jardines” eran,por tanto,símbolos del nacimiento y muerte de Adonis,en cuanto encantamientos mágicos para conseguirse cosechas abundantes;y arrojarlos al agua era también evocación mágica para que lloviera.Hasta hace un siglo los campesinos de Valaquia y Transilvania arrojaban agua a cuantas mozas llevaban a casa coronas hechas con las últimas espigas segadas,en la creencia de que si no lo hacían se agostarían las cosechas del año siguiente.En Prusia por esos años araban en primavera,y cuando los agricultores regresaban a casa,ya anochecido,ama y criadas los rociaban con agua;a lo que respondían los labriegos tirando al agua de la alberca a las que podían.Y así esperaban conseguir también la lluvia necesaria para la siembra.
Entre los araons y mundas de Bengala,cuando tenían que replantar el arroz sembrado en los semilleros,un grupo de jóvenes,de ambos sexos,cortaba un árbol o rama Karma,y entre bailes,cánticos y redobles de tambores lo plantaban en medio de la plazoleta donde bailaban,ofreciéndole un sacrificio;a la mañana siguiente las parejas,cogidas del brazo,bailaban alrededor del árbol Karma,adornado con telas,brazaletes y collares.Y como preparación para esta fiesta la hija del jefe de la aldea había sembrado cebada en lecho arenoso,mezclado con cúrcuma,cuyas hojas cogían ahora los jóvenes para llevarlas en cestas,que colocaban reverentemente ante el árbol Karma.Arrojar el árbol Karma al agua,y todas estas cestas,era igualmente encantamiento mágico para implorar lluvia.
También los hindúes han cultivado “jardines de Adonis” para implorar la fertilidad de la tierra.Así en Oodeypur,Rajputana,celebraban un festival en honor de Gouri o Isani,diosa de la abundancia,cuando el sol entraba en el signo de Aries.Hacían imágenes de barro de la diosa Gouri,y más pequeñas de su marido Iswara,ante las que danzaban junto a surcos que habían sembrado de cebada.Después las mujeres recogían el cereal tierno y lo entregaban a los hombres,que lo ponían en sus turbantes,símbolo de querer descendencia.Que era también el motivo por el que los brahmanes de Madrás sembraban semillas de cinco a nueve clases en otros “jardines de Adonis”,que los novios regaban durante cuatro días,y al quinto arrojaban al agua,en ríos,lagos o fuentes.
Hasta hace un siglo se plantaban “jardines de Adonis” en Cerdeña,por San Juan,que es el santo católico que ha reemplazado a Adonis en la Europa cristiana.Un joven solicitaba a una muchacha que fuera su comare,y fabricaba un tiesto con tiras de corcho,lo llenaba de tierra y sembraba en él trigo y cebada.Como dejaba el tiesto al sol,y lo regaba con frecuencia,los granos germinaban en seguida,de forma que la víspera de San Juan ya estaban crecidos.Llamaban a estos tiestos Erme o Nenneri,y la pareja de copare e comare de San Giovanni tenían estos tiestos siempre cerca durante toda la fiesta.Los de Ozieri tenían costumbres y fiesta parecida,pero colocaban los tiestos,adornados con sedas azules y escarlatas,en los antepechos de los balcones y ventanas,junto a los que colocaban también una estatuilla de pasta,o un muñeco de trapo.No me detengo en los pormenores de esta fiesta,pero los “novios sanjuaneros”,sujetando los extremos de varas,introducían por tres veces sus manos en la hoguera de San Juan,formalizando su compromiso de boda.
Los compadres y comadres de San Juan de Sicilia se arrancaban un cabello de la cabeza,los ataban y tiraban al aire,o los cruzaban sobre un tiesto que después rompían en dos pedazos.En algunos pueblos de Sicilia los “novios de San Juan” se obsequiaban con fuentes de cereales en germinación,que habían plantado cuarenta días antes.El que recibía la fuente arrancaba un tallo y le ataba una cinta,guardándolo como obsequio.En Catania usaban para estos fines potes de albahaca y cohombros,y se premiaba a los más crecidos.
En Sicilia,Cosenza y Calabria los “jardines de Adonis” eran colocados junto a las imágenes del Cristo yacente el Viernes Santo.En Grecia,también el Viernes Santo,se exponían en las iglesias figuras de cera del Cristo yacente,que eran fervientemente besadas,al son de tañidos fúnebres de las campanas;al anochecer esta imagen era portada en procesión por los sacerdotes sobre un túmulo adornado con limones,rosas,jazmines y otras flores.Todos llevaban cirios y se lamentaban cual si se tratara del culto de Adonis.En las casas por donde pasaba la procesión las mujeres sahumaban con incienso,cual se hacía también en los cultos de Adonis.La imagen de cera regresaba a la iglesia con iguales ceremonias,y permanecía allí hasta las doce del sábado,que es cuando el obispo proclamaba que Cristo había resucitado,como resucitaba también Adonis.En ese instante las gentes pasaban también del ayuno al cordero pascual con vino.
La muerte y resurrección de Cristo no sólo es pues copia de teología gnóstica,sino imitación muy clara de los cultos de Mitra y Adonis.Y las imágenes griegas de Afrodita y Adonis han inspirado todas las Pietá del arte católico,comenzando con la de Miguel Angel.
Belén,antigua Bethlehem,La casa del Pan,estaba rodeaba por un bosque dedicado a Adonis,y era uno de los centros de mayor culto a Adonis.Cristo no nació ni murió en parte alguna,porque es invento literario,pero Jesús nació en Nazaret,y los Evangelios lo hicieron nacer en Belén también como substituto de Adonis,ya que los Evangelios se redactaron a partir de finales del s.I d.C.
Antioquia fue otro de los centros más prestigiosos del cristianismo,pues nació en esa ciudad su nombre,y ya hemos visto que ni la entrada triunfal del emperador Juliano inmutó los cultos a Adonis,con alusiones a la estrella de salvación que había aparecido sobre ellos por Oriente,que era una estrella que los astrónomos creían que cambiaba de aspecto en el transcurso de un día,que es el que al parecer se escogía para festejar a Adonis,cuya amante Astarté (Afrodita) se identificaba con Venus.Por lo que muy bien podía ser Venus la estrella a la que nos hemos referido,que en ciudades como Antioquia era vista en el este (estrella matutina).En Afaka,Siria,donde existió otro famoso santuario de Astarté,se celebraban sus ritos cuando a parecía un meteoro,que se confundía con Astarté.Y no es de extrañar que la estrella evangélica que guió a los reyes magos hasta Belén fuera la estrella matutina que iniciaba los ritos a Adonis.

rgjimenez

18/09/2003, 17:55

Escrito en el que resumo el mito y ritual de Atis,muy similar al de Adonis,pero mucho más bárbaro,aunque en Roma se reducía a seis días al año en su recuerdo,uno sólo de los cuales era orgiástico,el 25 de marzo,equinoccio de primavera.
Atis es pues el Adonis frigio,sin culto en Grecia ni en Chipre,con culto en Roma por inspiración de las Sibilas,que creyeron poder vencer y expulsar de Italia a Aníbal,si se introducía en Roma el culto a Cibeles.
Culto de sangre para sus sacerdotes y novicios,pero sin que fuese muy popular en Roma,excepto el citado 25 de marzo.
Magia y religión
XLII.- Mito y ritual de Atis

Las creencias en la Gran Diosa Madre,personificación religiosa de la naturaleza en cuanto diosa de la fertilidad y la vegetación,y su amante o hijo el Dios Joven,personificación de la vegetación que más importaba a cada pueblo,son generales en todos los pueblos y civilizaciones neolíticas,diferenciándose sólo los nombres de las diosas y dioses,y algunas peculiaridades del mito y del rito.
Por eso la Gran Diosa Madre de Frigia fue la que los romanos llamaron Cibeles,y su amante fue Atis,otro dios de supuesta muerte y resurrección como Adonis,otro dios del que se lloraba su muerte,otro dios de vegetación especial,que en este caso es el pino.
Las leyendas y ritos de Atis y Adonis prácticamente son idénticas,anque Atis fuera concretamente un joven y hermoso pastor o vaquero,amado por Cibeles,hijo de Nana,madre virgen que lo concibió por contacto con una almendra según unos,o con una granada según otros,y no mediante acto sexual obsceno,pues se limitó a tener la almendra,o la granada,en su regazo.Pero como se creía la granada nacida de los genitales cortados a un monstruo llamado Agdestis,ningún creyente en esta religión ponía en duda el milagro.
De todas formas Cibeles y Atis fueron dos de los principales dioses/as del panteón romano,y por eso Cibeles inspiró también la maternidad virginal del Jesús-Cristo,aunque en este caso el padre fuese el Espíritu Santo,invento de los fariseos que aconsejaban a Salomón.
La cosmografía frigia representaba mediante un almendro al Creador,y por eso la concepción virginal de Nana sería por contacto de su vestido regazo con una almendra.
Sobre la muerte de Atis,como sobre la de Adonis,hay también dos versiones:le mató un jabalí,como a Adonis,y por eso sirios y frigios no comían cerdo;se emasculó bajo un pino,y murió desangrado.Esta última era la versión original de Pessinos,el mayor santuario a Cibeles en Frigia,y originó la costumbre de que los sacerdotes de Cibeles se castraran.
El culto a Cibeles se introdujo en Roma el 204 a.C.,al final de su lucha contra Aníbal,porque los libros sibilinos predijeron que Aníbal sería arrojado de Italia cuanto trajeran el culto de Cibeles a Roma.Despacharon embajadores a Pessinos,recibieron la pequeña piedra negra que daba corporeidad a la poderosa divinidad de la naturaleza,y desde entonces Cibeles fue la diosa de las mieses romanas,porque se dio la casualidad de que ese año hubo una gran cosecha.Y como al año siguiente se venció y expulsó a Aníbal,se entronizó a Cibeles en el templo de la Victoria,en la colina Palatina.
El culto de Atis no fue muy importante en Roma,excepto en los días de su fiesta,de la que luego hablaremos;pero sí eran muy conocidos los emasculados sacerdotes de Cibeles,y por tanto de Atis,los Galli:que recorrían Roma con sus trajes orientales,llevando en procesión a Cibeles,y cantando himnos al son de tambores y platillos,cuernos y flautas.Por lo que recibían bastantes limosnas,e incluso anegaban a Cibeles con lluvias de rosas.
El emperador Claudio incorporó el culto frigio al pino a la religión oficial del Estado romano,y con él los ritos orgiásticos de Atis,que repito se reducían a seis días de marzo.
El 22 de marzo cortaban un pino,y lo traían al santuario de Cibeles,donde era venerado como una deidad,amortajado con bandas de lana,y adornado con guirnaldas de violetas,que creían brotadas de la sangre de Atis;ataban a su tronco a un joven,que evidentemente no era Atis,pero lo simbolizaba.La principal ceremonia del 23 de marzo consistía en sonar de trompetas.Y el 24,”día de la sangre”,el Archigallo o gran sacerdote se sangraba los brazos,y presentaba su sangre como ofrenda;al son excitante de tambores,címbalos,cuernos y flautas los sacerdotes danzaban hasta que,insensibles al dolor,se cortaban con trozos de loza o se acuchillaban con navajas,para salpicar el árbol y el altar con su sangre.Los novicios sacrificaban su virilidad,y lanzaban lo cortado sobre la imagen de la diosa:después se enterraban estos restos en cámaras subterráneas dedicadas a Cibeles.
Otras diosas asistidas por sacerdotes eunucos fueron Artemisa en Efeso,y Astarté en Hierápolis,y estos últimos ritos fueron los que inspiraron los de Cibeles,con la particularidad de que en Hierápolis el éxtasis danzante inducía a castrarse a muchos participantes no sacerdotales,que no arrojaban sus ensangrentadas partes a la imagen de la diosa,sino que corrían con ellas en la mano por las calles,y las arrojaban a la casa que se les antojaba;y quien vivía en esa casa debía proveerles de vestidos,atavíos y ornamentos femeninos,que llevarían ya para siempre.
Durante el duelo por la muerte de Atis sus devotos no comían pan,ya que creían que así lo había hecho Cibeles.Pero recuerden que tampoco lo comían las mujeres de Harran,en Siria,por la muerte de Adonis.
Atis moría por la mañana,y resucitaba por la noche;celebrándose esta resurrección el 25 de marzo,equinoccio de primavera.Y en Roma era día de verdadero carnaval,con desenfreno general,disfraces y ausencia de autoridad.Hasta el austero Alejandro Severo se comía ese día un faisán.El 26 de marzo se descansaba,y el 27 se celebraba una procesión al arroyo Almo,donde el gran sacerdote,de pontifical,lavaba la carreta de la diosa,su imagen y demás objetos sagrados,esparciéndose durante el regreso gran cantidad de flores.
Además de estos ritos públicos había ritos de iniciación al sacerdocio de Cibeles,que incluían comidas sacramentales y bautismos de sangre.En las comidas sacramentales comían los novicios en un tambor,y bebían por un címbalo;y el bautismo consistía en colocar al novicio bajo un enjaretado de madera,sobre el cual mataban un toro,cuya sangre caía sobre el bautizado.Después se le mantenía a base de leche,como a cualquier recién nacido;y estos bautismos se celebraban el día del equinoccio vernal,en el santuario a Cibeles en la colina Vaticana,muy cerca,o en el mismo sitio que la actual basílica de San Pedro,en el Vaticano.
Aunque Atis fuera pino divinizado,también se le invocaba como “la sagrada espiga verde”,y la inventada historia de sus sufrimientos,muerte y resurrección simbolizaban el cereal segado,sepultado en el granero,y resucitado tras ser sembrado.

rgjimenez

18/09/2003, 17:57

Escrito en el que resumo 1)que el 25 de diciembre,solsticio de invierno,ha nacido Cristo,porque era el día del Sol Invicto en Roma,de Mitra;2)el 25 de marzo,equinoccio de primavera,fue durante muchos siglos el de la Pasión y Crucifixión de Cristo,porque era el de la muerte y resurrección de Atis;3)todo el Santoral católico es cristianización de fiestas anteriores en honor de lo que la iglesia católica llama dioses o ritos paganos;y 4) cristianismo es el mesianismo predicado por Jeshua,así como Cristo el Mesías que inventaron los judíos helenistas.
Una vez más la religión es creencia,y esperemos que no más tan impuesta,que al que no creía se quemaba vivo (Inquisiciones cristianas y católica).
Magia y religión
XLIII.- Mitra,Atis y Cristo

Las religiones son todas falsas,simples inventos humanos,creencia de que la naturaleza es divina,porque a la impotencia de la magia para dominar a la naturaleza mediante imitación,sucedió la igual creencia de que no se la podía dominar porque estaba más allá de la naturaleza humana (era sobrenatural).
De Jeshua,el famoso Jesús cristiano-católico,sólo conocemos el nombre de su madre y hermanos,y que fue lapidado.Ya he dicho,muchas veces,quiénes fueron sus hermanos,y el esposo de su madre.Pero originó tres guerras contra Roma por ultraortodoxo creyente en que había llegado el momento de que vendría el Mesías judío a liberar a su pueblo de los romanos,sumándose así a las creencias y actos de toda su familia,lapidada,decapitada o crucificada por antirromana.Y los helenistas,judíos que vivían o habían vivido en la diáspora de un Imperio Romano que antes había sido helénico,tuvieron la feliz ocurrencia de divinizarlo,ya lapidado,como los sirios hacían con Adon (Tammuz),que después sería el Adonis griego.
No voy a volver a entrar en las disputas,a muerte,entre la familia de Cristo,sus hermanos,que en aquellos tiempos eran la secta judía de los nazoreos,y estos helenistas judíos,cuyo jefe terminaría siendo San Pablo.Pero la verdad es que todos los judíos terminaron creyendo en el mesianismo (cristianismo en griego) predicado por Jeshua,hasta que se perdieron las tres guerras citadas,Jerusalén fue arada por los romanos,vendidos como esclavos los muy pocos supervivientes,y expatriados el resto,entre ellos los nazoreos.
El año 171 d.C. prácticamente ya ningún judío creía en el cristianismo (mesianismo),pero la Iglesia de Roma era ya poderosa,a cargo de los que antes fueron gentiles,y el Imperio Romano muy débil,entre otras causas por haber asimilado todos los cultos y credos religiosos de los pueblos conquistados,especialmente los de Mitra y Atis.
Mitra,encarnación del Sol Invicto,cuya festividad era el 25 de diciembre,solsticio de invierno,era por aquellos años el dios persa más popular,importado a Roma por los propios legionarios romanos,con más de dos mil templos sólo en Roma-capital.Era,pues,el dios más venerado del Imperio Romano esos años,y por tanto el primer dios a cristianizar,puesto que ya se estaba cristianizando todo:Virbio,antiguo Hipólito griego,era el San Hipólito cristiano;la fiesta de la Pailia fue San Jorge;la fiesta del agua,San Juan Bautista;la fiesta de Diana,la Asunción;la de los muertos,el Dia de Todos los Santos,aunque el día siguiente sigue siendo el de los difuntos;y así todo el santoral católico.
El 25 de diciembre,solsticio de invierno,religiosamente era el día del Sol Invicto en Roma,de Mitra por tanto.Pero desde muchos siglos antes había sido el día en que había nacido el sol,especialmente en Siria y Egipto,donde los/as celebrantes,reunidos en capillas interiores,salían a medianoche gritando que la Virgen había parido un niño,y la Luz había aumentado.Incluso representaban al recién nacido sol en la imagen de un niño que sacaban al exterior,presentándolo a sus adoradores.
Sin duda esta Virgen que el 25 de diciembre paría al sol era la Gran Virgen Madre,personificación de la naturaleza,de la que ya hemos hablado.Pero como ya estaba cristianizada en la madre de Jeshua,la Virgen María,madre de Cristo,y por tanto de la Trinidad,madre de Dios,como esa Gran Virgen Madre lo era de todos los dioses,la Virgen cristiana que ese 25 de diciembre cristiano parió a Cristo fue la Virgen María.Por supuesto,la Gran Virgen Madre de todos estos pueblos,Cibeles en Roma,era Virgen Celeste,Diosa Celestial,etc.
El 25 de diciembre era pues el día del nacimiento de Mitra en Roma,siendo Mitra el sol,y la Iglesia de Roma acordó que fuese el día del nacimiento de Cristo,pues la religión mitraica era invento del diablo,codicioso de apartar las almas del cristianismo.Los cristianos de Egipto habían acordado que Cristo naciera el 6 de enero,pero la Iglesia de Roma acordó que ese día no era el de la Navidad (nacimiento),sino el de la Epifanía (manifestación),e impuso esa fecha en toda la cristiandad,incluyendo las iglesias orientales,aunque la de Antioquia no lo aceptó hasta el año 375 d.C.
Y otro dios que había que cristianizar en Roma era,por supuesto,Atis.Y como su muerte y resurrección era el 25 de marzo,como hemos visto,ese día fue en la iglesia católica el de la Pasión y Resurrección de Cristo,después Viernes Santo.Pues,ya cristianizado Mitra,Cristo fue el Sol de la Rectitud;y cristianizados Adonis en Grecia,y Atis en Italia,el 25 de marzo,equinoccio de primavera,día oficial de la muerte y resurrección de Atis,fue el día de la Crucifixión de Cristo,aunque esta fecha no quedó fija,debido a las reformas que se hicieron después en la liturgia.
Si Mitra era el sol,ya sabemos que Adonis y Atis eran muerte y resurrección de la naturaleza,pero todo se cristianizó.El 25 de marzo,en esos siglos,fue el día de la crucifixión de Cristo,pues Jeshua fue lapidado.El 25 de marzo fue,por tanto,el día que padeció Cristo (Mesías),que nunca ha sido de carne y hueso,por lo que yo acostumbro decir que nunca ha existido.El 25 de marzo fue,por igual causa,el de la Crucifixión de Cristo.Y el ilustrado historiador Monseñor Duchesne dijo,nada menos,que el 25 de marzo murió el Salvador,porque era también la fecha en la que se creó el mundo (universo).Atis era Padre e Hijo divino,y esto ayudó también al invento de la Trinidad.
Cuando alguien recordaba que el 25 de marzo era el día de la muerte y resurrección de Atis,la Iglesia también respondía que todo eso era falsificación diabólica de la muerte y resurrección de Cristo.Y cuando alguien recordaba fechas,la Iglesia respondía que Satán las había invertido.

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18/09/2003, 17:58

Aunque algo extenso,este escrito resume el mito de Osiris,dios de muerte y resurrección egipcio,también de la muerte y los difuntos,que es el equivalente de Adonis en Siria,y de Atis en Frigia;por supuesto,de Cristo.
Los parecidos entre estos cuatro dioses son tantos,que hay que considerar a Osiris el primero en haber sido inventado.Aunque el catolicismo,invento romano,sólo tuviera en cuenta a Mitra y Atis,más la teología gnóstica,la ética estoica,y la biografía de San Pablo.
Magia y religión
XLIV.- El mito de Osiris

Según la tradición Osiris fue un rey egipcio que sufrió muerte violenta,pero resucitó,por lo que fue adorado como divinidad.Según la religión fue dios de muerte y resurrección,como Osiris en Siria y Atis en Frigia,anualmente lamentada su muerte con duelos y festejada su resurrección con aleluyas.
Hijo de Geb,la Tierra,y Nut,el Cielo,Ra,el Sol,decretó que su esposa Nut no pudiera parir a la criatura,por haberle sido infiel con Get.Pero Nut era también la amante de Thot,la Luna,y consiguió aumentar el año egipcio,que era de 360 días,en otros cinco;por lo que Osiris nació el día primero de estos cinco.Por supuesto,anunciado su nacimiento con voces que proclamaron,por todo el universo,que había nacido el Señor de Todo;voces que oyó también Pamyles,en el templo de Tebas,ordenándosele que anunciara el nacimiento de Osiris el Benéfico.Que no fue hijo único,ya que en el segundo de esos cinco días Nut dio a luz a Horus el Mayor;en el tercero a Set;en el cuatro a Isis y en el quinto a Neftis;todos dioses,concebidos y paridos en un solo día.Con el tiempo Set desposó a su hermana Neftis,y Osiris a su hermana Isis.
Gobernando Osiris como rey terrenal,y de ahí proviene la tradición que he citado antes,promulgó muchas leyes,enseñó el culto a los dioses,descubrió el trigo y la cebada,introdujo el cultivo de otros cereales,recolectó frutos,emparró vides y pisó uvas.Y no contento con enseñar todo esto a los egipcios,dejó el gobierno de Egipto en manos de Isis,y viajó por todo el mundo difundiendo los beneficios de la agricultura y de la civilización;donde no pudo plantar vides,elaboró cerveza;y colmado de infinitas riquezas regresó a Egipto,donde fue adorado como dios.
Mas su hermano Set,con otros 72 dioses,construyó un cofre lujoso con las medidas exactas de Osiris;y cuando se divertían bebiendo,dijo que donaría el cofre a quien encajase,exactamente,en él.Como fue Osiris,clavaron el cofre cuando estaba dentro,lo soldaron con plomo derritido y lo arrojaron al Nilo,el 17 del mes Athyr.
Cuando Isis se enteró,se cortó un mechón del cabello,se vistió de luto,y erró afligida por todas partes,buscando a su hermano y esposo.
La acompañaron siete escorpiones,que asustaron a una mujer,en el delta del Nilo,una tarde que,fatigada,llamó a su puerta para descansar en su casa:la mujer cerró de golpe la puerta,pero un escorpión se deslizó por debajo,y picó y mato al hijo;al que resucitó Isis,compadecida.
Poco después Isis dio a luz a Horus el Joven,que había concebido mientras revoloteaba en forma de halcón.La diosa Buto le ocultó,pero murió de picadira de escorpión,que resucitó también Isis,tras que Thot le enseñara el conjuro para extraer el veneno,habiendo sido enviado Thot por Ra,que es a quien Isis pidió ayuda.
El cofre conteniendo el cuerpo de Osiris llegó flotando a Biblos,costa de Siria,antigua Fenicia,y se encrustó en un árbol erica.El rey del país mandó cortar este árbol,para que le sirviera de columna en su palacio,pero entonces Isis viajó a Biblos,trenzó y perfumó los cabellos de las sirvientas del rey,y cuando la reina vio a sus sirvientas,introdujo a Isis en el palacio,nombrándola nodriza de su hijo.Isis dio a mamar al niño su dedo en vez de su pecho,y por la noche incendió cuanto en el niño era mortal,mientras revoloteaba alrededor de la columna que contenía el cofre de Osiris.Ante los gritos de la reina al ver a su hijo entre llamas,Isis se reveló,salvó al niño y pidió,como recompensa,la columna.Se la dieron,sacó el cofre y lo abrazó de tal forma que el menor de los príncipes murió de susto.Envolvió el tronco del árbol en un lienzo fino,lo ungió,y lo regaló a los reyes,que lo convirtieron en columna de un templo que erigieron en honor de Isis.Quien se embarcó con el cofre,acompañado del príncipe mayor de estos reyes.Cuando se creyó sola abrió el arcón,besó a su difunto esposo y hermano Osiris,y lloró;el príncipe se acercó entonces por detrás,vio lo que estaba sucediendo,y murió al no poder soportar la mirada airada de Isis.Otros dicen que cayó al mar y se ahogó,y que es el Maneros al que cantan los egipcios en sus banquetes.
Cuando Isis dejó el cofre para ir a ver a su hijo Horus,en Buto,Set lo encontró,reconoció a Osiris,y lo descuartizó en catorce pedazos,que esparció por distintos sitios.Por lo que Isis,en barca de papiros,buscó todos esos pedazos en la laguna;y cuando,desde entonces,los egipcios navegan en chalupas de papiros,no temen a los cocodrilos,porque respetan esa clase de embarcaciones.
Como Isis sepultaba los trozos de Osiris donde los encontraba,por eso hay tantas tumbas de Osiris;aunque otros dicen que enterraba una imagen en cada ciudad,fingiendo que era su cuerpo,para que fuera adorado en muchos sitios,y Set no supiera cuál era la tumba verdadera.Pero el pene de Osiris ya había sido devorado por los peces,e Isis modeló una imagen de él,que es la que usan los egipcios en sus funerales.
Es así como Osiris está enterrado en más de catorce templos,en los que se venera incluso a sus bueyes sagrados Apis y Mnevis,que descubrieron las gramíneas,y por tanto los beneficios de la agricultura.
Aunque las reliquias católicas son muchísimo más ubícuas y curiosas (capullos del Niño Jesús;suspiros de ángeles y del Espíritu Santo,además de los conocidos cálices de la Cena,trozos de la Cruz,Sábana Santa,etc),una inscripción del templo de Denderah dice que el corazón de Osiris está en Athribis,su columna vertebral en Busiris,el cuello en Letópolis,su cabeza en Menfis y Abydos,y muchas piernas en lugares distintos.Pero recuerden que San Dionisio también tiene enterradas más de siete cabezas en templos distintos.Y Teodorico vendío tantos clavos de la Cruz,coronas de espinas,herraduras del asno de San José y otras reliquias a un mismo sacristán de catedral,que todas las religiones son pródigas en hacerse adorar sus reliquias.
Además de lo dicho,cuando Isis encontró el cadáver de Osiris,tanto ella como su hermana Neftis se sentaron junto a él,y rompieron en lamentos,que son los que originaron las lamentaciones egipcias por los muertos.Hay que recordar que lo mismo que con Adonis y Atis,pues los tres son divinidades que simbolizan la muerte y resurrección de la naturaleza,manifestada en las cuatro estaciones del año.
Y dicen que las lamentaciones de Isis por la muerte de su esposo y hermano Osiris son las que motivaron también que Ra,el sol,enviara a la Tierra a Anubis,dios con cabeza de chacal,que es el que reunió todos los pedazos de Osiris,los envolvió en venda de lino,y ejecutó los ritos egipcios para con los difuntos.Después Isis abanicó la fría arcilla con sus alas,Osiris resucitó,y desde entonces gobernó como rey de los muertos;donde goza de los títulos de Señor del Mundo Subterráneo,Señor de la Eternidad y Rey de los Muertos.Allí también,en el gran salón de las Dos Verdades,asistido por 42 asesores,preside como juez el juicio por las almas de los difuntos,que confiesan ante él sus pecados;son después pesados en la balanza de la justicia,recibiendo la vida eterna como premio de sus virtudes,o la condenación eterna por sus pecados.
En la resurrección de Osiris vieron los egipcios la promesa de su vida eterna,como la ven los cristianos en la de Cristo,y la vieron los sirios en la de Adonis,y frigios y romanos en la de Atis.Lo malo es que no sólo no han resucitado ninguno de esos dioses,sino que ni siquiera han nacido (existido).

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18/09/2003, 18:00

Escrito en el que resumo las festividades,rústicas y urbanas,en honor de Osiris,en la práctica el principal de los dioses egipcios,junto a su esposa y hermana Isis,pues equivalían a la Gran Diosa y al Dios Joven de todos los pueblos neolíticos,símbolos religiosos de la fertilidad de los campos la Virgen Madre,y de los cereales en concreto el Dios,que siempre era su amante o hijo.
Un culto que se interpretaba como muerte del dios para que vivieran los hombres,por lo que Osiris,Adonis y Atis venían a ser Redentores y Salvadores de un paraíso terrenal,así como Señores de la vida de ultratumba,que estos pueblos conciben muy cerca:tan cerca que una vez al año,al menos,visitaban sus antiguas moradas.
Magia y religión
XLV.- El ritual de Osiris

Osiris,dios del cereal y de la muerte,era para los antiguos egipcios el dios que moría para que vivieran ellos,antecedente por tanto del Cristo católico.Y,como sucede en cualquier religión,podemos decir que era venerado por los campesinos con rito popular,y por los habitantes de las ciudades con culto oficial,en los principales templos.
Excepto en la zona costera mediterránea,la fertlidad de Egipto no dependía de las lluvias,sino de las inundaciones periódicas del Nilo,ayudado por un complicado sistema de canales,que distribuían por los campos el sedimento de barro acarreado de los grandes lagos ecuatoriales y de las montañas de Abisinia.La prosperidad o escasez de Egipto dependía,por tanto,del nivel de altura apropiado durante esa inundación,que comenzaba a primeros de junio,y llegaba a su máxima altura a finales de septiembre.Este mes Egipto parecía un mar de agua turbia,del que emergían las ciudades y poblados,edificados todos en lugares apropiados.La inundación permanecía estacionaria durante octubre,y después comenzaba a bajar hasta diciembre o enero,en cuyos meses el Nilo volvía a su lecho normal.En las proximidades del verano el nivel de sus aguas descendía,y a mediados de junio tenía la mitad de su caudal habitual.Hasta la próxima crecida del Nilo Egipto era,pues,prolongación del desierto,pues incluso llegaban esos meses a Egipto vientos procedentes del Sahara.La fertilidad egipcia durante estos meses se reducía a huertas regadas con dificultad,por lo que no es de extrañar que la mentalidad mágico-religiosa de estos tiempos hiciera depender la vida humana y animal de una naturaleza divinizada,en la que Osiris,dios del cereal y de la muerte,y su esposa y hermana Isis,diosa de la vegetación y la fertilidad,eran las divinidades más imprescindibles del campesino.
El primer trabajo del año agrícola egipcio,a primeros de agosto,era el corte de los diques que hasta entonces habían evitado que la crecida del río inundase en exceso los campos.En noviembre sembraban principalmente trigo,cebada y sorgo;y en el Egipto meridional,o Alto Egipto,la cebada se cosechaba a primeros de marzo,el trigo a comienzos de abril,y el sorgo a finales de abril.
Los diversos acontecimientos del año agrícola eran acompañados,pues,por ceremonias religiosas que asegurasen la bendición de los dioses,en ritos estables,y las principales fiestas campesinas eran 1) la de Isis,cuando el Nilo comenzaba a crecer,pues se creía que eran las lágrimas de la diosa las que aumentaban su caudal;y 2)la de Osiris,a mediados del verano,cuando el dios de los cereales estaba muerto.
Pero,si Venus era en Mesopotamia la estrella de Astarté,Sirio era en Egipto la de Isis,que aparecía por oriente al amanecer,momentos antes de la salida del sol,en las proximidades del solsticio de verano,cuando el Nilo comenzaba a crecer.Los egipcios la llamaban Sotis,y la consideraban diosa de la vida.
La apertura de los diques y la entrada del agua en los canales y campos era otro gran acontecimiento del año agrícola egipcio,y frente al dique que cruzaba la ciudad indígena de El Cairo,en la ladera que daba al río,elevaban un cono truncado de tierra,que llamaban aruseh (novia),en cuyo extremo superior sembraban cebada o mijo;y al parecer la costumbre era adornar a una muchacha virgen con vestido de novia,y arrojarla al Nilo,para conseguir una inundación favorable,pues consideraban que el Nilo era novio de las tierras de regadío.Más tarde se arrojó al canal dinero,y la gente se bañaba en el canal después.
La siembra,en noviembre,era otro gran acontecimiento del año agrícola,con rito funerario.Y la siega suponía para ellos cortar el cuerpo de Adonis,por lo que se golpeaban el pecho antes de iniciarla,invocando a Isis con plegarias parecidas a las que se estilaban en Fenicia y todo el Asia Menor,así como en muchos pueblos indígenas.Los árabes de Moab,por ejemplo,enterraban las últimas espigas,rogando a Alá que las convirtiera en trigo.
Los ritos oficiales de Osiris eran algo distintos en cada templo y ciudad,y en Sais se lloraba la muerte del dios con un festival nocturno en el lago,iluminado con los miles de lámparas de aceite que se encendían frente a cada casa de sus orillas.Por la creencia de que las almas de los difuntos visitan su antiguo domicilio una noche al año,en la que había que dejarles comida,y encenderles lámparas.
Los egipcios celebraban por eso ritos mortuorios del 13 al 16 de noviembre,con Isis expuesta como vaca dorada,cubierta con un paño negro.El 19 la gente bajaba al mar,y los sacerdotes llevaban una capillita que contenía un féretro dorado,dentro del que derramaban agua dulce,mientras los creyentes clamaban haber encontrado a Osiris,moldeando una pasta en forma de luna,con mantillo humedecido,granos de especias e incienso,que revestían y engalanaban,celebrando así la resurrección del dios.
Del 12 al 30 del mes Khoiak era,sin embargo,cuando verdaderamente se conmemoraba la pasión y resurrección de Osiris,modelándose con tierra vegetal y granos pequeñas imágenes del dios,a las que se añadía incienso;pintándose el rostro de amarillo,y los pómulos de verde.Metían estas imágenes en un molde de oro,que representaba a Osiris en forma de momia con la corona blanca de Egipto en la cabeza.La fiesta comenzaba arándose con dos vacas negras,y sembrándose cebada,espelta y lino.Todo en presencia de la diosa-vaca Shenty.El 22,a las ocho de la mañana,se paseaba en procesión la imagen de Osiris,acompañado por otros 34 dioses,cada uno en una barca de papiro,iluminadas por 365 luces.El 24,tras la puesta del sol,depositaban en la sepultura la efigie de Osiris,y a las nueve de la noche sacaban la del año anterior.Y el 30 se dirigían al santo sepulcro,que era una cámara subterránea en la que crecían árboles Persea,(de la familia del laurel y el aguacate),penetrando por la puerta occidental,dejando el féretro de Osiris sobre un lecho de arena,y saliendo por la puerta oriental.
Igualmente se conmemoraba su resurrección,recogiéndose las imágenes de Osiris enterradas el año anterior,cuyos granos siempre habían germinado,pues Osiris era personificación del grano que brota en los campos después de haber sido fertilizados por la inundación.Hasta el punto de que fue costumbre enterrar a los difuntos con figuras de lodo rellenas de simientes,vendadas en forma de momias;y como estas simientes vivificaban,así se creía asegurar la inmortalidad de cada difunto.

rgjimenez

18/09/2003, 18:02

Muy corto escrito,en el que me limito a citar seis leyendas sobre enterramientos,en diversas sepulturas,de personajes históricos,que recuerdan el mito de Osiris.
Las creo más bien leyendas,y por tanto sin fundamento histórico.Pero eran tiempos en los que la religión era cruenta,por lo que se puede aplicar el refrán “cuando el río suena,agua lleva”.
Magia y religión
XLVI.- Osiris más o menos históricos

Los dioses religiosos no existen fuera de las mentes de sus creyentes,aunque se les predique creadores del universo.Pero como el mito de la muerte de Osiris fue despedazando su cuerpo y enterrando sus restos en lugares diversos,tal vez como expresión mítica de la siembra,en la que se exparce el grano a voleo,he creído conveniente recordar otros Osiris,ya más humanos e históricos,muy míticos también,que pudieron morir despedazados con un poco más de realismo,pues en los tiempos en los que se sacrificaban a dioses seres humanos pudo existir la costumbre de fragmentar sus restos,y enterrarlos para obtener buenas cosechas.
Por eso se dice que Rómulo,primer rey de Roma,fue cortado en pedazos por los senadores,que enterraron después sus fragmantos;y la tradicional fecha de su muerte,el 7 de julio,se celebraba con ritos relacionados con la fertilidad artificial de la higuera.
Eurípides,en Las Bacantes,dice que Penteo,rey de Tebas,y Licurgo,rey de los edonios de Tracia,se opusieron al dios de la vid Dionisos,por lo que los impíos monarcas fueron destrozados,el uno por las bacantes y el otro por caballos.Y se afirma,claramente,que Licurgo fue sacrificado para que la tierra,que se había vuelto estéril,recobrara su fertilidad.
En Chío descuartizaban seres humanos en ofrenda a Dionisos,dios que,como veremos,también fue descuartizado.
La fábula del tracio Orfeo,destrozado por las bacantes,está asimismo relacionada con el culto a Dionisos.
Un rey noruego,Halfdan el Negro,fue al parecer despedazado y enterrado sus restos en distintos lugares del reino para asegurar la fertilidad de la tierra.Y el historiador norso Snorri Sturluson,que escribió la historia de los reyes noruegos hasta 1177,dice que pudo morir ahogado,a los 40 años,pero que los jefes de Raumariki,Westfold y Heithmörk pidieron que se enterrara su cuerpo,fragmentado,en diversas provincias del reino,para atraer abundantes cosechas;por lo que su cabeza fue enterrada en un túmulo en Steinn de Hringariki,pero existen otros túmulos denominados Túmulos de Halfdan.Y como pertenecía a la familia de los Yngling,que se decían descendientes de Frey,dios escandinavo de la fertilidad,esta leyenda,como la de Rómulo,puede ser más religiosa que histórica,pero de religiones que eran cruentas.
Los indígenas de Kiwai,Nueva Guinea Británica,cuentan que cierto mago Segera tenía por totem el sagú,y ya viejo y enfermo recomendó que cuando muriera le cortaran en trozos,y los enterrasen en los huertos,pero que su cabeza la enterraran en su huerto.No consta si lo hicieron o no,pero “hacer bueno el sagú”,como quería esta mago,consistía en machacar dentro del agua la médula del tronco de la palmera,o sus raíces,para quebrantar las fibras leñosas y que el agua lixivie el veneno,dejando comestible la parte harinosa.

rgjimenez

18/09/2003, 18:03

Escrito en el que resumo el culto griego a Dionisos,Baco como dios de la vid y el vino;dios también de vegetacion,y por tanto de pasión,muerte y resurreción;dios de cultos mistéricos,a cargo de las bacantes;dios popular,cuyo festival más histórico se celebraba en Creta.
Dios al que se comían cuando se ingería un macho cabrío en sus ritos religiosos,por lo que,con Osiris,Adonis,Mitra y Atis,vuelve a ser antecedente del cristianismo romano.
Magia y religión
XLVII.- Dionisos

Dionisos,Baco en cuanto dios de la vid,es el dios griego del crecimiento y declinación de la vegetación anual,del que se llora su muerte y se festeja su resurreción.Como personificación del vino su culto era frenético,caracterizado por bailes desenfrenados,música enloquecedora y borrachera,sobre todo en Tracia.Sus doctrinas místicas y ritos extravagantes fueron extraños al temperamento racional y sobrio del pueblo griego,pero sin embargo llegó a ser el dios más popular del panteón griego,como sucedió en Egipto con Osiris.
Como sucede con todos estos dioses de vegetaciones parciales,también fue el dios de los árboles,sobre todo en Beocia,donde su imagen era un poste erguido,envuelto en un manto,con careta barbuda como cabeza,y frondosas ramas saliendo de su cuerpo.En Magnesia se encontró una imagen de Dionisos dentro de un sicomoro que había partido el viento.Como tal divinidad se le atribuía haber descubierto los árboles frutales,aunque fue también el dios del pino,como Atis en Frigia.También de la yedra y la higuera,aunque en estos casos siempre llevaba epíteto:Dionisos Meilichios,etc.
También fue dios de la agricultura y del cereal,y en cuanto tal le atribuían ser el primero en uncir bueyes al arado,por lo que como tal lo representaban en forma bovina.Y dicen que en su santuario de Tracia aparecía una luz brillante,en la noche de su festival,como señal de buena cosecha;no apareciendo cuando iba a ser escasa.Como dios del cereal uno de sus símbolos era la aventadora,cesta en forma de cogedor usada para separar el grano de la paja;y como tal era Dionisos Liknites.
Lo que más me interesa de Dionisos es que fue también dios de pasión,muerte y resurrección,como Adonis,Atis,Osiris y Cristo.Hijo de Zeus y Perséfora según unos,o de Semele según otros,ocupó el trono de Zeus mucho tiempo,siendo sus míticos enemigos los Titanes,que terminaron despedazándolo.El mito cretense le hace hijo bastardo del rey Júpiter y la reina Juno,pero Júpiter y Juno son en Roma Zeus y Hera,dioses y no reyes,por lo que la mitología cretense es evemerista,gustosa de convertir los dioses en reyes;mas insiste también en que Dionisos fue descuartizado por los Titanes,que hirvieron su cuerpo con varias hierbas,y se lo comieron,aunque su hermana Minerva guardó el corazón,y se lo entregó a Júpiter,que condenó a los Titanes a morir torturados.
Dionisos es,pues,el Adonis y Atis de Grecia.Y si las anémonas brotaron de la sangre de Adonis,y las violetas de la de Atis,de la de Dionisos brotaron las granadas.
Según una tradición Apolo reunió los separados miembros de Dionisos,y los enterró en el Parnaso,y según otra fue enterrado en Tebas.Y el mito de su resurrección comienza considerándole hijo de Zeus y Deméter,que fue la que ensambló sus destrozados miembros,y le hizo joven de nuevo.Pero la leyenda que también inspiró al cristianismo fue la de que resucitó poco después de su entierro,y ascendió al cielo.
Los cretenses celebraban la pasión de Dionisos cada dos años,y la conmemoración terminaba desgarrando sus adoradores un toro,y corriendo por los bosques dando alaridos;llevaban una cajita con el corazón de Dionisos,y esto es otro de los milagros divinos,porque de ser verdad tendría que haber tenido más de tres mil corazones.Estos ritos cretenses también festejaban la resurrección de Dionisos,al que hacían descender al Hades,para rescatar a su madre Semele:de nuevo tenemos,pues,un dios de la vegetación que pasaba parte del año bajo tierra,y por eso terminan considerándolo rey de los difuntos.
Por influencia egipcia se le representó en forma de toro,aunque en los jarrones solía aparecer con cuerpo de niño y cabeza de ternero,sentado en el regazo de una mujer.Las mujeres de Elis,desde luego,le aclamaban como a toro,y las bacantes de Tracia llevaban cuernos para imitar a su dios.Y es que,según el mito,fue despedazado por los Titanes en forma de toro.
Pero como dios de la vid y el vino se le representaba más frecuentemente como macho cabrío,pues según esta tradición Zeus convirtió a Dionisos en chivo para librarle de la ira de Hera,siendo en Egipto donde fue transformado en macho cabrío.De todas formas los adoradores de Baco devoraban un macho cabrío crudo,y bebían su sangre,lo que viene a confirmar que las comuniones religiosas fueron muy frecuentes en estos cuatro dioses a los que ahora nos estamos refiriendo:Osiris,Adonis,Atis y Cristo.
Dicen que en Chío,Tenedos y Potnia primero se sacrificaron niños a Dionisos Matacabros,y que en Orcómenos la víctima humana era escogida entre las mujeres de la familia real;y aunque en todos estos lugares se terminó sacrificando a un macho cabrío,también pudo ser que antes se confundieran con personas humanas sacrificios de animales a los que,para estos fines,se trataba como si fueran personas.En Tenedos,por ejemplo,calzaba borceguíes el ternero recién nacido destinado al sacrificio,y la vaca madre era atendida como mujer parturienta.

rgjimenez

18/09/2003, 18:05

Muy corto escrito de nuevo,en el que resumo el mito de Deméter y Persófona,diosas griegas de los cereales.
Homero,principal inventor de la mitología griega,es quien inventó también el culto a estas diosas.Y sus inventos supusieron amplio conocimiento de las mitologías de todos los pueblos del Mediterráneo Oriental y Oriente Próximo,por lo que en realidad importó sus dioses,como después haría Virgilio con los dioses griegos.
Magia y religión
XLVIII.- Deméter y Perséfona

Incluso en el sigloXIX atribuían los campesinos de Eleusis la abundancia de sus cosechas a la diosa Deméter,hasta el punto de creer que la abundancia había desaparecido cuando se llevaron su estatua a la universidad de Cambridge (1802).
Si Dionisos era dios de vegetación,como hemos visto,la diosa griega de las mieses fue Deméter,inmortalizada por Homero en su Himno a Deméter,compuesto el s.VII a.C.
Deméter fue en Grecia la Astarté siria o la Cibeles frigio-romana,que en vez de llorar la muerte de sus amantes,Adonis y Atis,lloró la pérdida de su hija Perséfona.
La joven Perséfona se encontraba cogiendo rosas y lirios,violetas y flores de azafrán,jacintos y narcisos en una verde pradera,cuando se abrió la tierra y la raptó Plutón,el Señor de los Muertos,para hacerla su esposa.Su afligida madre Deméter la buscó por tierra y mar,y conociendo por el Sol dónde estaba,se retiró encolerizada contra los dioses,fijando su morada en Eleusis,donde se presentó a las hijas del rey con la apariencia de una anciana,sentada tristemente bajo la sombra de un olivo,junto al pozo de la doncella,al que venían a buscar agua las hijas del rey.Encolerizada por la desgracia que sufría,no permitió que germinasen las semillas en la tierra,y juró que no pondría los pies más en el Olimpo,ni consentiría que el cereal germinase,mientras no le fuera devuelta su hija.En vano araban los bueyes,o sembraba el agricultor;nada brotaba del suelo reseco y aterronado.Hasta la planicie Rariana,cercana a Eleusis,que solía ondular con doradas mieses,estaba desnuda y en barbecho.El género humano habría perecido de hambre,y los dioses se habrían visto privados de sacrificios,si Zeus no hubiera ordenado a Plutón entregar a Perséfona.
Es el clásico mito de la Diosa Madre,en este caso Deméter,substituyéndose el Dios Joven por Diosa Joven;hija de la Diosa Madre,en vez de amante.Ambas,en este caso,diosas del grano.Y como,en Grecia,era a estas dos diosas a las que se atribuía la difusión de los secretos de la siembra,y se celebraban en Eleusis sus misterios,se las enviaba a Eleusis las primicias de todas las cosechas de trigo y cebada,hasta el punto de que tuvieron que construirse grandes graneros subterráneos para almacenarlos.

rgjimenez

18/09/2003, 18:07

Aunque algo extenso,este escrito es un resumen de la costumbre,muy generalizada,de llamar “la madre”,”la doncella”,”la abuela”,”la vieja”,”la reina”,etc a la última gavilla segada,a la que solía vestirse y ataviarse de muñeca,dándosela un culto mitad festivo y mitad mágico,puesto que los granos de esta gavilla eran siempre símbolo de fertilidad,de buen parto de vacas o yeguas,o incluso de feliz matrimonio de la muchacha que la segaba.
Ritos que influían en las costumbres de siega,pues cuanto tenía simbolismo despectivo,y se entregaba al segador más lento,nadie quería ser el último;o cuando tenía significado positivo,y era segada por una muchacha,ésta venía a ser una reina de las fiestas de la siega.
Magia y religión
XLIX.- El espíritu de la mies en Europa

Signifique,o no,Deméter la madre de la cebada,lo cierto es que,hasta finales del siglo XIX,muchos países han creído en una especie de espíritu de las mieses,simbolizada siempre en la última gavilla que se segaba,de la que esperaban buena suerte para la cosecha siguiente,casarse,etc.Incluso que auyentara los ratones de los graneros.
No merece la pena un estudio pormenorizado de esta creencia país por país,pero voy a referirme en este escrito sólo a Europa,excluyendo los pueblos latinos,y en unos se consideró este espíritu del cereal entrado en años (la madre,la abuela),y en otros joven (la doncella).
En Alemania,Francia y algunos países eslavos era “la madre”,y desempeñó un importante papel en las costumbres de la recolección.La última gavilla era llevada alegremente a casa,y colocada en el granero. En algunos sitios se hacía con ella un muñeco de labrador,o una muñeca que se vestía de mujer,y se empapaba de agua.En otros era la mujer,entre 50 y 55 años,que más años de casada llevara,la que representaba a la madre del cereal.O la muchacha más bonita.En todos presidía la cena y los bailes de fin de cosecha,y permanecía en el granero,al menos hasta que terminara la trilla.Hubo pueblos que la llevaban a la iglesia.Los segadores más rápidos tenían preferencias y honores en todas estas ceremonias,y en la Alta Bretaña,si era casado,se le entregaba una gavilla madre,que era una doble muñeca,con la más pequeña dentro.Había lugares en los que lo traído a casa era la última gavilla segada,y en ese caso se metían piedras dentro,para hacerla más pesada,y se la solía llamar la gran madre.
En Prusia Oriental,Silesia,Irlanda,etc. era llamada abuela.En Suabia,Prusia Occidental,Alemania del norte,Polonia,Lituania,etc. la vieja.Y,en forma de gavilla o muñeco,era dada al segador más lento,o a la mujer que ató el último haz,entre risas y burlas,por lo que nadie quería ser el último.
En Suecia,Baviera y otros lugares se ataba el último haz a quien lo segó,y así regresaba a la aldea.
En Escocia,si se segaba la última mies después del 1 de noviembre,quien la recibía era Carlin o Carline,el viejo o la vieja;pero si se segaba antes era la doncella,o si era segada con el sol puesto la bruja,y en este último caso traía mala suerte.En las islas Hébridas y montañas de Escocia era la “vieja esposa”,y dada a los caballos en la cosecha siguiente.
En Rusia,Bulgaria,Austria e Inglaterra la última gavilla era llamada la reina,y vestida de mujer era tirada al río,o quemada,siempre con fines fertilizantes.
Estas costumbres no sólo se practicaban durante la siega,sino también durante la trilla en las eras.Y en algunos lugares de Suecia,si aparecía por allí una mujer forastera,era considerada espíritu del grano,y se le ataban espigas alrededor del cuerpo,poniéndosela guirnalda de flores en la cabeza,y llamándosela Mujer de la Mies.
En algunos lugares de Francia era la mujer del granjero la que representaba al espíritu del cereal,y con la última gavilla atada al cuerpo era llevada a la era envuelta en una sábana,en parihuelas,y empujada hasta que pasaba por debajo de la máquina de trillar.
Los pueblos que concebían al espíritu del grano joven hacían con las últimas gavillas muñecas llamadas doncellas,o muñecos llamados bastardos,y la mujer que agavillaba el último haz era la madre del grano,y tenía que fingir parir un niño,que era el atado al último haz;por lo que en partes de Alemania del Norte se llamaba niño a la última gavilla,o al muñeco hecho con ella.
En Escocia el último puñado de mies segado era llamado Kirn,vestido de muñeco o muñeca.Y solía ser segado con los ojos vendados.En la serranía escocesa era Maidheanbuain,doncella motilona;y si era segada por persona joven,se casaba antes de la próxima cosecha.En Escocia del norte la guardaban hasta Navidad,y en algunos lugares era siempre segada por la moza más joven.
En 1830 aún había alquerías de Escocia en que la doncella era partida en dos por una muchacha,y mientras la partía todos los segadores lanzaban al aire sus hoces.Vestían y adornaban después a la doncella de muñeca,y la colbaban del techo de la cocina,donde la dejaban años,con un papel prendido indicando el año de esa cosecha.
En otros sitios la doncella era paseada en procesión,y conservada después siempre por la señora de la hacienda,hasta que era dada como pasto al primer potrillo que naciera;o dada en Navidad a yegua o vaca preñada.
No faltaron sitios en los que la última gavilla segada,y la jovencita que la segaba,eran “la novia”.Y otros en los que “un novio-avena” y una “novia-avena”,ambos forrados de paja,bailaban como novios,y llevados en carreta eran los reyes de la fiesta,que solía terminar quitándoles las pajas al novio,entre el regocijo de todos.Costumbre tan extendida en Sajonia y Silesia,que otros pueblos casaban al “novio y novia trigo”.
En algunos pueblos de Escocia las primeras gavillas segadas eran “la vieja”,y se entregaba al segador que terminaba el último;mientras la última gavilla era “la doncella”,y quedaba en poder del dueño.

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18/09/2003, 18:09

Escrito en el que he resumido costumbres y creencias agrícolas del Perú y las Indias Orientales,siendo “la madre” en el Perú seres divinos,y en las Indias Orientales las almas de las plantas.
En la península malaya la madre e hija del arroz son ya gavillas o manojos de espigas,como sucedía en Europa;pero se las trata como animadas.
En Java el espíritu del arroz es una pareja recién casada,y en las islas de Lombok y Bali esposa y esposo.En Birmania septentrinal,padre y madre.
Magia y religión
L.- La madre de las mieses en otros países

Si Europa tiene su madre de la cebada,del trigo,del centeno o del guisante,América tiene su madre del maíz,y las Indias Orientales la del arroz.
Los peruanos creían que todas las plantas útiles estaban animadas por un ser divino que ocasionaba su crecimiento,que para el maíz era mama zara,para la quina mama quinoa,para la coca mama coca y para la patata mama axo.Las figuras de estas madres divinas se hacían,respectivamente,con panojas de maíz,u hojas de quina o coca,que vestían con ropas de mujer,y guardaban durante un año.Pero temiendo que sus energías no fueran suficientes,preguntaban a cada madre cómo se sentía:si se sentía fuerte la conservaban hasta la cosecha siguiente;si débil,la quemaban y confeccionaban una nueva.
Los dayakos y malayos creen igualmente que el arroz está animado por un alma semejante a la humana,y si se ausenta es cuando la planta se marchita y muere.
Los indonesios,en consecuencia,tratan a las plantas como a los seres humanos,y se comportan con el arroz en flor como con mujer embarazada:se abstienen de hacer ruidos en el arrozal,lo nutren con alimentos de varias clases,y cuando las espigas comienzan a formarse,las tratan como a niños.
Esta comparación entre planta y mujer embarazada,y su fruto con el niño lactante,podría explicar la madre del grano griega (Deméter) y su hija Perséfona,si hubiese originado alguna leyenda subceptible de haber sido conocida por Homero.
Mas,volviendo a Indonesia,si el alma del arroz podía asustarse con ruidos,mayores cuidados tenía que tener al ser segada,siega que hacían ocultando la hoja del cuchillo.
Los kayanos o bahaus del Borneo Central usaban una escala de mano en miniatura,una espátula y una cesta de ganchitos,espinas y cuerdas para recolectar el arroz.Con la espátula la sacerdotisa frotaba suavemente el alma del arroz,haciéndola baja por la escalita a la cesta.Y,para asegurar una buena cosecha al año siguiente,no sólo retenían las almas de todo el arroz almacenado,sino del que se caía al suelo,o era comido por ciervos,monos y cerdos.Para ello los sacerdotes usaban una vasija de bambú provista de cuatro ganchos,con los que enganchaban y metían en la vasija las referidas almas,colgando después la vasija en casa.Y cada vez que cogían arroz del granero aplacaban las almas del arroz que quedaba.
Los karens,de Birmania,si un arrozal no prosperaba,suponían que su alma (kelah) estaba ausente;y para que vuelviera recitaban un largo conjuro mágico que no transcribo.
Los minangkabuers de Sumatra creían que el arroz machacado sabe mejor que el molido,porque en el molino el alma del arroz huye con el ruido.Creían además que el espíritu del arroz es Saning-Sari,que representaban mediante cañas o granos que llamaban indoea padi,madre del arroz,que es la que sembraban en los semilleros;y la que lo siembraba lo hacía con el cabello colgando y suelto,bañándose después,para asegurar buena cosecha.Cuando la mies estaba madura para la siega,las primeras cañas que se encorvan con la brisa eran la madre del arroz,que ataban sin cortarlas,hasta que las primicias del arroz habian sido llevadas a casa,para servir de comida festiva a la familia,amistades y animales domésticos.Después es cuando todos,en vestidos de fiesta,traían a casa la madre del arroz,en un primoroso saco,y bajo sombrilla.Ya en el granero tenía sitio de honor en el centro,para que cuidase y multiplicase el granero.
Cuando los tomoris de Célebes central iban a plantar arroz enterraban en el campo un poco de betel como ofrenda a los espíritus,y el que se plantaba sobre el betel era el último que se recolectaba,pues formaban con él una gavilla que llamaban ineno pae (madre del arroz),a la que ofrendaban hígado de ave,huevos,etc.Cuando todo el arroz había sido recolectado cortaban la madre del arroz,y la conducían con los debidos honores al granero,donde la tendían en el suelo con todas las demás gavillas hacinadas encima.Y consideraban a la madre del arroz ofrenda a Omonga,espíritu del arroz que habita en la luna.No tratar convenientemente a la madre del arroz suponía que se comiera el doble del arroz que cogían del granero.
En la península malaya existía madre e hija del arroz,siendo la hija un pequeño manojo de siete espigas,ungidas y fumigadas con incienso por una hechicera,envuelto en una tela blanca y depositado en una cestita ovalada.Esta hija era traída a casa bajo sombrilla,y recibida por la familia con los debidos honores,como si fuese de carne y hueso,pues le daban de comer hasta papillas.La esposa del labrador cortaba la última gavilla,la traía a casa,la trillaban y la mezclaban con el alma del arroz;y después el labrador mezclaba el alma del arroz con la semilla de la próxima siembra.
En Java antes de la siega el hechicero ataba unas cuantas espigas,las ungía y las adornaba con flores.Llamaban a este manojo padigéngantèn,la desposada y el desposado arroz;y celebraban sus nupcias.Cuando almacenaban el arroz les hacían una cámara nupcial en el granero,habilitada con petate nuevo,lámpara y toda clase de objetos de tocador;y varias gavillas hacían de invitados a la boda.Durante los 40 días siguientes nadie entraba en el granero,para no molestar a los casados.
En las islas de Lombok y Bali el dueño del arrozal cortaba el “arroz principal",y ataba con él dos gavillas de 108 cañas cada una,a las que llamaba esposo y esposa.Cuando transportaban la cosecha estas dos gavillas las llevaba una mujer sobre su cabeza,siendo las últimas que se depositaban en el granero,sobre almohadón de paja de arroz para que descansaran.El arroz de estas gavillas no se destinaba a consumo humano,ni eran vendidas.
Los szis de Birmania septentrional hacían con la cosecha de arroz dos montones,que llamaban padre y madre,a los que pedían buenas cosechas futuras.
Los mandanos y minnitaris de Norteamérica celebraban en primavera la fiesta “medicina del maíz”.Creían que una vieja que nunca muere hacía crecer las mieses,y enviaba aves acuáticas inmigrantes como símbolos;el ánade salvaje representaba al maíz,el cisne silvestre a las calabazas y el pato salvaje a los fríjoles.Levantaban tablados en los que colocaban carne seca y otras ofrendas a la vieja,y un día determiando las ancianas de la tribu se reunían en los tablados llevando una mazorca de maíz atada a un palo,que clavaban en el suelo,bailando alrededor,mientras los ancianos batían tambores y agitaban maracas.Las jóvenes ponían tasajo en la boca de las ancianas,y recibían granos de maíz consagrado.También dejaban las ancianas en los platos de las jóvenes algunos granos de maíz santo,para mezclarlo con el de simiente.En el otoño,cuando las aves emigraban al sur,creían que marchaban a casa de la vieja,llevándole las ofrendas del tablado,en particular la carne seca.
En algunas partes de la India la diosa de las cosechas era Gauri,representada por una joven soltera y por un manojo de plantas balsámicas silvestres,vestidas de mujer.

rgjimenez

18/09/2003, 18:10

Escrito en dos partes,resumiendo en la primera cuatro cantos de segadores,típicos de Egipto,Frigia,Fenicia o Bitinia;y dedicando la segunda a resumir sacrificios humanos en distintos países.
Pero como los cantos de segadores son recuerdos de antiguos sacrificios humanos,en realidad este escrito es condena de la crueldad religiosa,crueldad de la que no se libra ninguna religión,al menos en sus primeros siglos.
Magia y religión
LI.- Sacrificios humanos

En literatura folclórica nos queda el recuerdo de cuatro cantos de segadores,que parecen muy poéticos,pero que eran reminiscencias de antiguos sacrificios humanos,en aras de la fertilidad de las tierras.
Por eso este escrito va a tener dos partes:primera,el resumen de esos cuatro cantos;segunda,el resumen de sacrificios humanos.
Cuenta Diodoro que en el antiguo Egipto los segadores acostumbraban a lamentarse cuando cortaban la primera gavilla,invocando a Isis como a diosa a la que debían el descubrimiento del cereal.A estas lamentaciones los griegos llamaron Maneros,hijo único del primer rey de Egipto,a quien también se atribuía la invención de la agricultura.Pero lo que los griegos mal interpretaron fue maa-ne-hra,”ven a tu casa”,cantado por los segadores como oración fúnebre a la muerte del espíritu del grano (Isis u Osiris),implorando su vuelta.Y estos cantos ya he dicho que eran reminiscencias,recuerdos,de víctimas humanas sacrificadas en conexión con el culto a Osiris en pe-Asar,”la mansión de Osiris”,por contener una de las supuestas tumbas de Osiris.Se dio después a esta ciudad el nombre de Busiris,y se la confundió con un rey egipcio que sacrificaba extranjeros en el altar de Zeus,debido a una sequía que afligió durante nueve años a Egipto,y que un vidente chipriota resolvió diciendo a Busiris que terminaría si sacrificaba cada año un hombre a Zeus.
Pero es más histórico creer que en la antigua y citada pe-Asar,Busiris después,se sacrificaba cada año a Osiris un hombre de pelo rojo,cuyas cenizas se aventaban mediante grandes abanicos.Y puede ser que Osiris fuese representado después por extranjeros de pelo rubio,a los que mataran en los campos de cosecha,entre lamentaciones de los segadores,rogando que el espíritu del grano volviera (maa-ne-rha) con renovado vigor al año siguiente.La víctima,o parte de ella,sería quemada,y sus cenizas aventadas para fertilizar los campos.
En Frigia los cantos de segadores se llamaban lityerses,por haber sido Lityerses hijo bastardo del rey Midas,en Celene.Se dice que acostumbraba a segar sus mieses,y cuando veía a algún extranjero le daba de comer y beber en abundancia,y después le obligaba a competir con él en la siega.Luego envolvía al extranjero en una gavilla,le cortaba la cabeza con la hoz,y arrojaba su cadáver al río Meandro.Hasta que un año el extranjero fue Hércules,que le cortó la cabeza a él.
En Fenicia y Asia Menor la plañidera canción se entonaba en tiempos de la vendimia,y probablemente también en el de la siega.Los griegos llamaron a esta canción ailinos,pero por mal interpretación también de ai lanu,”pobres de nosotros”,que los fenicios pronunciaban en las exequias de Adonis,aunque Linos fue un legendario pastor despedazado por sus perros,y por tanto también podía hacerse alusión a él en estos cantos.
Por último,en Bitinia,las endechas melancólicas de esta clase se llamaban birimos,en honor de Bormos,joven hermoso,hijo del rey Upias según unos,y de un hombre poderoso y rico según otros,que cuando estaba vigilando el trabajo de los segadores fue a buscar agua para beber,y no se supo más de él.
Lo anterior puede ser todo leyenda.Pero no la crueldad religiosa con la que se fertilizó a los campos,cuando la humanidad de estos tiempos pasó de su etapa mágica a la religiosa.Por eso la segunda parte de este escrito es la siguiente:
Los indios de Guayaquil,Ecuador,ofrendaban sangre y corazones humanos cuando sembraban sus campos,y se dice que sólo en el Cañar,hoy Cuenca,sacrificaban un centenar de niños al año.
En el festival mexicano de la recolección uno de sus sacrificios era “el encuentro de las piedras”,colocándose a un criminal entre dos enormes piedras que balanceaban en sentido contrario,y que al chocar aplastaban al cautivo.Además se sacrificaban seres humanos en los diversos períodos del crecimiento del maíz:niños recién nacidos al sembrar,crecidos cuando el grano había brotado,y así sucesivamente,hasta que se terminaba sacrificando a un anciano.
Los indios pawnees sacrificaban anualmente una víctima humana en primavera,al sembrar sus campos.Y creían que este sacrificio había sido ordenado por la estrella matutina,en mensaje que les envío mediante un ave,que conservaban disecada.La víctima era un cautivo de cualquier sexo,a la que ataban a una cruz,hendiéndole la cabeza con un hacha de guerra,y asaeteándola después.Las mujeres cortaban después pedazos de carne de esta víctima,y los enterraban en sus campos,para fertilizarlos.Se conserva el relato de la víctima del año 1837,en que la víctima fue una joven sioux de 14 años,a la que asaron a fuego lento en una especie de horca,y remataron después a flechazos.El jefe le arrancó el corazón,y se lo comió.El resto de su cuerpo fue cortado en trozos,y enterrado cada trozo en un campo.Pero antes el jefe había rociado con su sangre las semillas de maíz,patatas y fríjoles.
Cierta reina del oeste africano acostumbraba sacrificar a un hombre o mujer en marzo.Los mataban con azadas y layas,y enterraban sus cadáveres en medio del campo recién labrado.En Lagos y Benin,Guinea,era costumbre anual empalar a una muchacha viva en el equinoccio de primavera,para asegurar buenas cosechas.Los marimas,tribu bechuana,sacrificaban también un ser humano en sus cosechas:y cuando su sangre se había coagulado al sol,la quemaban,esparciendo las cenizas para fertilizar el suelo.
Los bagobos de Mindanao,Filipinas,ofrendaban un ser humano antes de sembrar el arroz;y la víctima solía ser un esclavo,matado a hachazos.Los bontoc y apoyaos de Luzón,Filipinas también,eran cazadores de cabezas,y para tener buena cosecha de arroz enterraban una cabeza humana durante la replantación,y otra en la siembra.
En el valle del Brahmaputra la tribu Lhota Naga arrancaba la cabeza,manos y pies de los que encontraban,para enterrarlas en sus campos,a fin de asegurarse también buena cosecha.Una vez desollaron vivo a un muchacho,le trincharon en pedazos,y distribuyeron su carne,para que los aldeanos pusiera un trozo en el arcón del grano,conjurando así la mala suerte y asegurando buena cosecha al año siguiente.
Los gondos de la India robaban muchachos brahmanes,que sacrificaban en tiempos de siembra y siega,matándolos con lanzas envenenadas:su sangre era asperjada sobre la mies o los campos arados,y su carne devorada.Pero los cazadores obtenían morada divina y doble cosecha si ofrendaban a la diosa alguna víctima,a la que cortaban la garganta,llevándose como trofeo la falange del dedo anular y la nariz.
Los oraons de Chota Nagpur rendían culto a la gran diosa Anna Kauri,de la que esperaban buenas cosechas,si la ofrecían sacrificios humanos.Y las víctimas eran niños perdidos o abandonados.
Los khondos de Bengala ofrecían a la diosa de la tierra,Bera pennu,que aseguraba buenas cosechas y la inmunidad de enfermedades y accidentes,meriah (víctima) comprada,o hija de meriah,pues la cúrcuma no podía ser roja sin absorber sangre:lo malo es que esta sangre era de niños vendidos por sus padres o tutores “en beneficio del género humano”;y el sacrificio de estas criaturas,a las que rompían los huesos de las piernas,o intoxicaban con opio,estrangulándolas después,incluso iba precedido de varios días de orgía y lascivia.Estrangulada ya la víctima por el sacerdote,si es que no había sido disecado vivo,se hería simbólicamente a la víctima con un hacha,y después la multitud separaba su carne de los huesos,dejando intactos sólo cabeza y tripas.En Chinna Kimedy arrastraban a las víctimas por el campo,y la multitud tajaba su cuerpo con sus cuchillos hasta materlas.En otros sitios se las troceaba atadas a la trompa de un elefante de madera,que giraba sobre un pivote.O eran quemadas a fuego lento.En todos los casos la carne cortada a las víctimas era transportada a las aldeas,donde se la esperaba en ayuno,y era depositada en asamblea pública,en la que el sacerdote ofrendaba la mitad a la diosa,enterrándola en un hoyo,y la otra mitad se repartía entre los cabezas de familia,para que fuera enterrada en sus campos,o se dejara atada a una estaca junto al agua que regaba esos campos.La cabeza,intestinos y huesos de las víctimas eran quemadas al día siguiente,en una pira funeraria,junto con una oveja;y las cenizas esparcidas por los campos,tendidas en forma de pasta sobre casas o graneros,o se las mezclaba con el grano nuevo para preservarlo de insectos.Tras ser abolidos los sacrificios humanos en estos lugares por los ingleses,fueron substituidos por cabras o búfalos.

rgjimenez

18/09/2003, 18:12

Escrito en el que resumo las distintas encarnaciones animales del espíritu del grano,según creencias que han perdurado en Europa hasta finales del siglo XVIII.
Este escrito contrasta con la crueldad de los pueblos primitivos,que vimos en el capítulo anterior,pero no son festejos de Carnaval,sino creencias mitad religiosas,mitad aún mágicas,mediante las que se sigue intentando la fertilidad de los campos,a base de respeto al espíritu que aún creen que tiene el grano.
Magia y religión
LII.- Encarnaciones animales del espíritu del grano

Entre los animales cuyas formas se supone que adopta el espíritu del grano está el lobo,el perro,la liebre,la zorra,el gallo,el ganso,la codorniz,el gato,la cabra,la vaca,buey o toro,el cerdo y el caballo;sin faltar el ciervo,el corzo,la oveja,el oso,al asno,el ratón,la cigüeña,el cisne y el milano.El origen de algunas de estas animalizaciones puede ser que,como se cree siempre oculto al espíritu del grano en las últimas gavillas,vieran salir algún animal de esos de ellas mientras las segaban;pero es menos probable que de esas gavillas haya salido nunca una vaca,buey,toro o caballo.Sí de la mies antes de segar.
Como ya hemos visto,el segador que siega la última gavilla,o la mujer que la ata,son ahora la representación de uno de estos animales,que se siguen representando mediante muñecos.Y siempre este animal vive mientras haya mies sin trillar,por lo que es al finalizar la trilla cuando iban pasando el muñeco del animal al que aún estaba trillando.A veces el trillador del último haz representaba al espíritu del grano,y por tanto al animal;y si los que estaban trillando lo cogían le trataban como a tal.
Por países,en Francia,Alemania,Silesia y países eslavos el espíritu del grano era concebido especialmente como lobo o perro,y en Feilenhof,Prusia Oriental,cuando veían un lobo corriendo por los campos miraban si llevaba el rabo tieso o arrastrando por el suelo:si lo llevaba arrastrando se alegraban,e incluso obsequiaban al lobo con algo de comer;si lo llevaba erguido,intentaban matarlo,porque el poder fertilizante del espíritu del grano estaba,en estos casos,en el rabo del animal.En Wanzleben,cerca de Magdeburgo,después de la trilla iban los campesinos en procesión conduciendo con una cadena a un hombre envuelto en paja al que llamaban el lobo;o en Guyena,Francia,como a la última gavilla llamaban coujoulage (carnero castrado),cuando habían segado la última mies llevaban un morueco castrado por todo el campo,al que llamaban lobo también.En Polonia paseaban un lobo disecado,o un hombre vestido con piel de lobo,en las cercanías de Navidad,recolectando dinero.
En Austria y Alemania septentrional el espíritu del grano solía ser gallo,y entre los Wendas,Lusacia,el labrador ocultaba en la última gavilla segada un gallo,y el que encontraba esta gavilla tenía derecho a quedarse con él;en esto consistía el cierre del festival de la recolección,y la cerveza que se servía era la del gallo.En Westfalia hacían un gallo de madera,cartón,espigas o flores,e iba al frente de las carretas de mies.En Silesia presentaban al amo un gallo vivo en una bandeja.El principal plato de la cena de la cosecha era el gallo,y si volcaba un carro con mies “volcaba el gallo de la cosecha”.En Frisia Oriental llamaban “la gallina clueca” a quien daba el último golpe a la trilla,y esparcían grano ante ella como si fuese una gallina.También mataban al espíritu del grano en forma de un gallo,que ponían en la última mies que iba a ser cortada,y perseguían por el campo,hasta enterrarlo en el suelo sobresaliendo sólo el cuello,que decapitaban.Cuando los gañanes traían el gallo de madera al labrador,éste les daba un gallo vivo,que mataban a latigazos,o decapitándole,tirándolo después al granero,o dándolo a la señora de la casa para que lo guisase.Si no volcaba ningún carro,los gañanes tenían derecho a matar un gallo del corral,por lo que era costumbre que en estas regiones la comida preferentemente dada a los gañanes fuera sopa de puerros con caldo de gallo.En Udvarhely,Transilvania,ataban un gallo vivo a la última gavilla,y lo ensartaban con un asador;después le desollaban y tiraban la carne,pero guardaban las plumas y el pellejo hasta el año siguiente,mezclaban el grano de la última gavilla con las plumas,y esparcían todo por el campo que se iba a labrar.
En Escocia,parte de Alemania y Noruega el espíritu del grano solía ser liebre,eran liebres las que se entregaban para que custodiaran las puertas de las cocinas,y en Minnigraff quien cortaba la liebre (macolla con tres porciones trenzadas con nudo de espigas) era el primero en casarse.En Noruega quien mataba la “liebre” tenía que dar su sangre en forma de aguardiente;y en Lesbos tenían mejores cosechas quienes no recibían “la liebre” (última gavilla segada).
En Kiel,Eisenach y otras ciudades de Alemania;así como en otras del Delfinado,parte de Francia y montañas de los Vosgos el espíritu del grano era gato,por lo que gato era la mascota de la siega,gato el que lamía las heridas de un segador herido,”gato” quien cortaba la última gavilla,y “gata” su compañera.Gato mataban a golpes de mayal al trillar “el gato de la mies” (última gavilla segada),y gato asado lo que comían el domingo siguiente,pues era el matado en la trilla.
En Prusia,Baja Baviera y algunas partes de Estiria el espíritu del grano era cabra,cabra de madera con espigas en nariz y boca el fetiche de la siega,cabra la última gavilla segada,”cabras envueltas en paja” las mujeres que ataban la última gavilla,”cabra” quien la segaba,que en Thurgau llevaba esquila en el cuello en los festejos,vertiéndosele aguardiente por encima.Goabbir bhacagh,cabra coja,era la gavilla que se enviaba al segador más rezagado.Cabra adornada con flores era la que triscaba por el rastrojo en Grenoble al final de la siega,a la que se comía en la cena de la cosecha,excepto un trozo,que dejaban adobado hasta la cosecha siguiente.Piel de cabra era la esclavina del dueño que trabajaba con sus gañanes,y la que curaba los dolores de espalda.”Cabras” eran las últimas gavillas sin trillar,”cabra” el último trillador,cabra de paja era la que plantaban los jóvenes del Franco-Condado en los corrales del trillador rezagado,una cabra se tiraba al granero del último que trillaba en Ellwangen,Würtemberg;cabra de paja se tiraba al rezagado en trillar en Indersdorf,alta Baviera,y cabra disecada colocaban al que se retrasaba más de una semana en la trilla en Saverne,Alsacia.
En muchas ciudades de Prusia ,Francia y Turingia el espíritu del grano era vaca,toro o buey.Si algún segador se cortaba,tenía “cornada del buey”.La última gavilla era buey relleno de estopa envuelto en espigas,y si tenía forma humana era búfalo.Vacas en forma de mujeres llevaban a la alquería los que habían segado la última gavilla;toro de paja ponían en Rosenheim,alta Baviera,al último en re***** la cosecha;bueyes o terneras adornados los que acompañaban las fiestas campesinas de siegas;”la vaca” era quien más se retrasaba en la trilla;vaca era el nombre de una efigie de vieja andrajosa que tiraban al pajar del último trillador;un buey mataban al terminarse la siega en Auxierre,y mugidos de ternero imitaban los que se quedaban sin cuerdas para atar sus gavillas.
En algunas ciudades de Alemania y Francia el espíritu del grano era caballo o yegua,y por tanto “yeguas” eran las últimas gavillas,o lo que se ofrecía a los segadores rezagados.Un potro se comía en Lille la última gavilla,etc.
En Turingia,Suabia,alta Baviera,Suecia y Dinamarca el espíritu del grano era cerdo o verraco,y por tanto “cerda” era la última gavilla,quien la segaba,lo último que se trillaba,etc.Cerdo se comía en la cena de siega,o budines de pasta de harina moldeados como cerditos.Espinazo de cerdo,con rabo,era lo que se llevaba a quienes sembraban cebada en Neuautz,Curlandia;y clavaban el rabo en el surco.Carne de cerdo se hervía el martes de carnaval en Salza,Meiningen,y sus huesos los mezclaban con ceniza y semillas.Sopas de guisantes con costillas de cerdo ahumado comían en Hesse el miércoles de Ceniza o el día de la Candelaria,y conservaban sus huesos hasta la siembra,para clavarlos en el sembrado,o mezclarlos con las semillas del lino.
En Suecia y Dinamarca horneaban en Navidad hogazas en forma de cerdo,y su harina era de la última gavilla de la mies.Parte de estas hogazas se conservaban hasta la siembra,para mezclarlas con la semilla;y parte se daba a los caballos o bueyes que araban.En Suecia,también por Navidad,envolvían con pieles a un hombre que llevaba en la boca briznas de paja imitando cerdas erizadas de verraco,y una vieja con cara tiznada imitaba sacrificarle,tal vez porque en los primeros tiempos se sacrificó por estas fechas hombres disfrazados de verraco,y después cerdos.
En la isla estonia de Oesel el día de Nochebuena hornean un pastel alargado que llaman verraco de Navidad,que preside la mesa hasta Año Nuevo.Día en que lo distribuyen entre el ganado.En otras partes de la misma isla es un cerdito asado,nacido en marzo,el servido en la cena de Nochebuena,y permanece en la mesa varios días,de pie sobre sus cuatro patas.En otras partes de Estonia el verraco de Pascua se hace con el primer centeno de la cosecha,tiene forma cónica,y una cruz impresa con hueso de cerdo;permanece en la mesa toda la Pascua,con una luz al lado.Los días de Año Nuevo y Epifanía,antes del amanecer,desmigajan un poco del pastel,y se lo dan al ganado.El resto se lo dan al ganado cuando sale a pastar en primavera.Hay sitios en los que también comen del verraco de Navidad los gañanes.

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18/09/2003, 18:14

En éste y los cuatro capítulos siguientes voy a resumir las relaciones que existen entre los dioses clásicos del grano (Osiris,Atis y Adonis,Deméter y Dionisos) con animales que más o menos les representaban,y por qué –según la mitología- el heleno Hipólito,Virbio en Italia,murió aplastado por caballos.
Pues parece ser que,cuando judíos y mahometanos no comen cerdo,más que por lo indigesta que sea su carne deben abstenerse de comerlo porque,en tiempos muy anteriores a Mahoma,fue un animal sagrado,totémico.
Magia y religión
LIII.- Osiris,el cerdo y el toro

Los escritores griegos dicen que los egipcios detestaban al cerdo como un animal inmundo y aborrecible;si alguien lo tocaba al pasar,tenía que meterse en el río vestido para lavarse;creían que beber leche de cerda producía lepra;estaba prohibido que los porqueros entrasen en los templos;y los matrimonios tenían que celebrarse entre familias de porqueros.
Pero porque el cerdo había sido un animal sagrado en Egipto,ya que cuando descendía el Nilo soltaban piaras de cerdos para que patearan las semillas,y las hundieran en el légamo.Por eso dicen también los escritores griegos que los egipcios sacrificaban una vez al año cerdos a la Luna y a Osiris,y comían ese día su carne;y los pobres que no podían sacrificar el cerdo cocían tortas de masa de harina,y las ofrendaban en lugar del cerdo.
No consta que el cerdo fuese dios del grano en el antiguo Egipto,pero sí Osiris,y antiguas leyendas dicen que fue muerto y despedazado por un verraco;después por su hermano Set,en forma de verraco.Ra,el sol,declaró abominable por eso al cerdo;pero fue,según la mitología,en forma de cerdo negro como Set hirió en un ojo al dios Horus,que le abrasó e instituyó el sacrificio del cerdo.Como las religiones son todas inventos,el mito oficial de Osiris,que ya hemos contado,dice que fue descubierto y destrozado por su hermano Set cuando cazaba un verraco salvaje;y por eso se le sacrificaba un cerdo una vez al año.Cuando,en todas estas civilizaciones,se sacrifica un animal sólo una vez al año,es porque ese animal es divino,protegido y reverenciado como dios el resto del año.El cerdo debió ser,pues,primero la imagen animal de Osiris,y por tanto dios del grano como él.Pero cuando,en tiempos posteriores,se antropomorfizó Osiris,se olvidó su antigua asociación con el cerdo,y los mitólogos lo consideraron su enemigo,por encarnación de Set,el diablo egipcio,enemigo aunque hermano de Osiris.Y se adujo como causa el estrago que hacen los cerdos en las mieses,olvidados ya del beneficio que habían hecho pisando las simientes.
Que se sacrificaran cerdos a Osiris el día exacto en que lo mataron era símbolo de la propia muerte de Osiris.Primero se identificarían con Set los cerdos pelirrojos,pues eran los hombres y bueyes pelirrojos los que encarnaban a Set.Por eso,al principio,debían ser precisamente cerdos pelirrojos los que sacrificaran a Osiris,pues ese es el color del grano,y los sacrificios se hacían para hacer que el grano verde virase a maduro,que es rojo o dorado.E igual debió suceder con el toro o buey rojo,que primero se sacrificaría a Osiris,dios del grano,en tiempos de recolección,y después se sacrificó a Set.
Osiris fue corrientemente identificado con el buey Apis de Menfis,y con el toro Mnevis de Heliópolis:pero ambos debieron ser animales sagrados,adorados como dioses,antes de ser encarnaciones de Osiris,en cuanto dios del grano.
La creencia de que beber leche de cerda produce lepra es también signo de que el cerdo fue originariamente un animal sagrado,pues era comer animales sagrados lo que producía lepra,en todas estas civilizaciones.Así,en la isla Wetar,ente Nueva Guinea y Célebes,todos se creían descendientes de cerdos salvajes,serpientes,cocodrilos,tortugas,perros o anguilas;y no podían comer carne del animal que creían descender,pues si lo hacían padecerían de lepra y locura.Los indios omaha de Norteamérica que tenían por tótem al alce no podían comer su carne,pues si la comieran se infectarían de pústulas y manchas blancas;y los que tenían por tótem al maíz rojo tampoco lo podían comer,sin picores y pústulas en la boca.Los negros bush de Surinam que practicaban totemismo creían que si comían capiai,animal smejante al cerdo,les produciría lepra.Los sirios de la antigüedad consideraban sagrados a los peces,y si comían pescado obtenían úlceras en todo el cuerpo,hinchándoseles los pies y el estómago.Los chasas de Orissa,India,creían también obtener lepra si hacían daño a un animal totémico.Etc.
Tener que lavarse con la ropa puesta si accidentalmente si tocaba a un cerdo es también signo de que se le consideraba sagrado.Como se lavaban las manos los judíos después de leer libros sagrados;o los sacerdotes tras sacrificios expiatorios.Los que sacrificaban animales a dioses en Grecia tenían que lavar su cuerpo y ropas en un río o manantial,antes de entrar en la ciudad o en casa.En Tonga quien tocaba a un jefe sagrado,o cualquier objeto por él usado,moría de escrófula si no purificaba sus manos;y lo mismo se creía en Polinesia,Nueva Zelanda,etc.Los bechuanas del clan cocodrilo no podían ni mirarlo sin que se le inflamaran los ojos,precisamente porque el cocodrilo era para ellos animal sagrado.La cabra es el animal sagrado de los bosquimanos madenassana,y por eso tampoco podían mirarlas.Los citados omaha,si eran del clan reptil,se encanecían con sólo oler serpientes.En Somoa,como las mariposas eran diosas,morían si las cogían;y usaban hojas secas de plátano como bandejas:pero si tocaba alguna de esas hojas la familia del palomo silvestre,se le llenaba el cuerpo de viruela.El clan mori de los bhils,India central,tenía al pavo real como tótem:por lo que enfermaban si tocaban pisadas de pavos reales;y si alguna de sus mujeres se encontraba con pavo real,tenía que cubrirse la cara con el velo,y mirar a otro lado.

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18/09/2003, 18:16

Muy corto escrito,continuación del anterior,defendiendo la tesis de que el cerdo fue animal sagrado en Frigia (Atis) y Siria (Adonis),y que también debió serlo en el primitivo Israel,por influencia fenicia.
Magia y religión
LIV.- Atis,Adonis,Israel y el cerdo

Los fieles de Atis se abstenían de comer carne de cerdo,y eso es señal de que el cerdo era encarnación de Atis,el dios frigio de la vegetación,muerto por un verraco,o jabalí,según la leyenda.Y el clásico grito de sus adoradores,”¡Hyes Attes!”,¡Cerdo Atis!,lo confirma.
En cuanto a Adonis,el dios sirio de la vegetación,un verraco fue el que rompió con sus colmillos la corteza del árbol que le dio nacimiento.Y según otro mito,fue asesinado por Hefaistos,en el monte Líbano,mientras cazaba jabalíes;lo que es una leyenda similar a la de Osiris.Pero,con certeza,el cerdo era animal sagrado entre los sirios.
En la gran metrópolis religiosa de Hierápolis,junto al Eufrates,nunca fueron sacrificados ni comidos cerdos,y si alguien tocaba un cerdo quedaba impuro:señal de que el cerdo era tabú,probable encarnación de Adonis.Pues tanto en Frigia (Atis) como en Siria (Adonis) en ocasiones solemnes se sacrificaba un cerdo al respectivo dios,y se consumía después sacramentalmente por los fieles:lo que implica que el cerdo era animal sagrado.
Ya he dicho que es imposible precisar si los judíos adoraban al cerdo,o abominaban de él.Y posiblemente sucedió como en Egipto,que primero lo adoraron,y después abominaron de él,por imposición del judaísmo oficial,la religión de Yahweh:pues no se podía matar al cerdo,lo que indica santidad.Lo que confirma el profeta Isaías,al decir que algunos judíos de su época se reunían secretamente en sus huertos,para comer carne de cerdo y ratones,en rito religioso;reminiscencia o recuerdo de una costumbre ritual muy antigua,en la que el cerdo y el ratón fueron venerados como divinos,comiéndose sacramentalmente su carne,como cuerpo y sangre de dioses.

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18/09/2003, 18:17

Escrito sobre la cerda como animal sagrado que representaba a Deméter en Grecia,y el caballo como su representante en la Arcadia occidental.
En la Tesmoforia ática de octubre el cerdo representaba más bien a Perséfona,pero porque,cuando hay distinción entre Deméter y Perséfona,Deméter es diosa de fertilidad en general,y Perséfona del grano.
Y de nuevo se come carne animal en rito sacramental,como sucede en la cena hebrea de la Pascua,siendo la Eucaristía católica comer sólo pan ácimo.
Magia y religión
LV.- Deméter,la cerda y el caballo

El cerdo estaba también consagrado a Deméter en Grecia,en cuanto diosa del grano.En el arte se muestra siempre a Deméter llevando cerdos,o acompañada por ellos,y siempre le era sacrificado un cerdo en sus misterios,alegando como razón los destrozos que produce en el grano.Pero ya sabemos que toda divinidad que se antropoformiza,después de haber sido animal,el animal se sacrifica a la divinidad como enemigo.En los festivales de la Tesmoforia ática,celebrado sólo por mujeres en octubre,representándose el descenso de Perséfona a los infiernos,y su posterior resurrección,se arrojaban cerdos,tortas cocidas y ramas de pinos con sus piñas a unas cavernas o criptas sagradas,que eran tenidas por “las hendiduras de Deméter y Perséfona”.Decían que en estas cavernas había serpientes,que devoraban la mayor parte de la carne de los cerdos y de las tortas,recogiéndose en el festival siguiente los restos podridos por “recogedoras” (barrenderas no vírgenes,consagradas a Deméter),que descendían a las cavernas tras tres días de pureza ceremonial;asustaban a las serpientes dando palmadas,sacaban los restos,y los depositaban en el ara.Quien cogiera algo de estos restos podridos,y los sembrara con las semillas,aseguraba buena cosecha,por lo que se trata también de ritos de fertilidad,y arrojar cerdos es síntoma de que eran sagrados,tal vez porque representaban a la propia diosa.
Si repasamos la leyenda,cuando Plutón raptó a Perséfona,para convertirla en su esposa,el porquerizo Eubuleos (rico en ganados) estaba allí casualmente con sus cerdos,y fue engullido con su piara.Por eso arrojaban cerdos en la Tesmoforia.Pero no arrojaban ninguna imagen de las diosas,por lo que más bien los cerdos representaban el descendimiento de Perséfona.
Cuando Deméter y Perséfona tomaron forma humana,es cuando comenzó a decirse que fueron tragadas cerdas con ella:pero que se hable de cerdas,y se diga que las huellas de Perséfona fueron borradas por una cerda,equivale a identificar religiosa y míticamente a Persófona con las cerdas.
Eubuleos era hermano de Triptólemo,y a ambos enseñó Deméter el cultivo del grano.Como parece ser que las mujeres que celebraban la Tesmoforia comían sacramentalmente carne de cerda,se demuestra conexión entre las cerdas y Perséfona.
Como en la Tesmoforia parte de la carne de cerda se comía,y parte se guardaba en cavernas hasta el año siguiente,en que se sembraba podrida con la semilla,para obtener buena cosecha,queda claro que para los griegos la cerda era representación de la diosa,1)pues se come sacramentalmente,y 2)fertiliza los campos.
En la cueva de Figalia,en la Arcadia,Deméter se representaba con cuerpo de mujer,y crines y cabeza de caballo (Deméter la Negra).Cerdo y caballo,según las regiones,eran animales divinos,ligados a cultos de fertilidad:luego cerda en la Tesmoforia,y caballo en Figalia,eran recuerdos de los tiempos en que Deméter se representaba en forma de animal,y no con forma humana.

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18/09/2003, 18:19

Corto escrito,en el que me limito a recordar que Dionisos,dios de la vegetación heleno,más conocido como Baco en cuanto dios de la vid,era representado como macho cabrío o como toro,generalmente como macho cabrío en cuanto Baco,y como buey o toro en cuanto Dionisos.
Y de lo que aquí se trata es de repetir que estos animales eran considerados sagrados,al menos los que se sacrificaban,porque eran encarnación del propio dios.
Por eso se comía su carne cruda,en rito sacramental,como hemos visto que sucedió en todos los sacrificios a Osiris,Atis,Adonis y Deméter.
Magia y religión
LVI.- Dionisos,la cabra y el toro

A Dionisos,dios griego del grano,la vegetación y el árbol,Baco como dios de la vid y el vino,solía representársele como macho cabrío en cuanto Baco,y como toro en cuanto Dionisos.Como Baco se le confundía,por tanto,con Pan,el señor del bosque,los sátiros y los silenos.
Como a dios de la vegetación en Atenas se le sacrificaba un toro o buey,bouphonia,a finales de junio o principios de julio,cuando terminaba la trilla.El sacrificio se instituyó para que cesase la sequía y la escasez,y era sacrificado el bovino que comía cebada mezclado con trigo,colocada previamente en el altar.Mientras desollaban la res participaban todos los presentes de su carne,y después rellenaban la piel con paja,la cosían,y uncían el simulado toro a un yugo,como si tuviese que arar.Entonces se celebraba un juicio en el antiguo areópago,para determinar quién había matado al buey,y todos lo negaban,por lo que recaía la culpa en el hacha y cuchillo,que eran arrojados al mar.
Esto prueba que esta res era considerada divina,y su muerte sacrilegio y delito;concreetamente debía ser considerada dios del grano,como hemos visto que ha sucedido en algunos países europeos,hasta finales el siglo XVIII.O en Gran Bassam,Guinea,donde matan anualmente dos bueyes,para logar buenas cosechas;y como para éso el buey tiene que llorar antes de ser sacrificado,le tiraban a los ojos harina de mandioca y vino de palma.Primero les cortaban los rabos,después los sacrificaban,y se comían su carne los jefes.El toro mediante el que se representaba a Mitra era también símbolo del espíritu del grano.
El año nuevo chino comienza nuestro 3 o 4 de febrero,y ese día el gobernador o prefecto de cada ciudad iba en procesión a la puerta oriental del recinto urbano,y sacrificaba allí un búfalo al Divino Labrador,representdo por figura humana bucéfala: confeccionada con trozos de papeles engrudados,por artista ciego,siguiendo las instrucciones de un nigromante;si predominaba el rojo,habría muchos incendios;si el blanco,mucha lluvia;etc.El fingido buey humano estaba también repleto de grano de cinco clases,que iba saliendo,según iban azotándolo los mandarines.Cuando quemaban el papel,se pegaban por él,pues quien conseguía un trozo tenía asegurada buena cosecha y suerte todo el año.El búfalo que se sacrificaba se repartía entre los mandarines.
Ya hemos dicho que se comía cruda la carne sacrificada a Dionisos,en rito sacramental;y la que sobraba era llevada a casa,para enterrarla en los campos de labor.

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18/09/2003, 18:21

Escrito en el que admito la posibilidad de que el caballo fuera,o hubiera sido,animal divino en el bosquecillo de Nemi,consagrado a Diana,Egeria y Virbio,en cuyo caso habría sido encarnación del espíritu del pino o abeto,o del propio bosque.
Para ello tenía que haber sido sacrificado anualmente un caballo al dios,lo que no nos consta.Pero porque no nos consta que se sacrificaran animales en ese santuario,y no podría ser una excepción.
Magia y religión
LVII.- Virbio y el caballo

Recuerden que Virbio era en Italia el dios amante de Diana,y por tanto el Hipólito amante de Artemisa en Grecia,pisoteado por sus caballos en las orillas del Golfo Sarónico.El bosque de Nemi estaba consagrado a Diana,Egeria y Virbio,con un rey sacerdotal que desempeñaba su cargo mientras no fuese muerto por su sucesor en combate,teniendo derecho a retarle en duelo quien rompiera una rama de un árbol sagrado,especialmente vigilado por el sacerdote.Y entre los deberes del rey sacerdotal era contraer matrimonio con la diosa,para asegurar el bienestar de la comarca,haciendo por tanto de Virbio.Estaba prohibido introducir caballos en este bosque.
Sabemos ya que no era infrecuente que los espíritus del grano se representaran en forma de caballos,y que todos los animales que herían a dioses eran el dios mismo en forma de animal.Como los mitos religiosos son inventos humanos,lo que nos planteamos hoy es si los caballos que mataron a Virbio e Hipólito eran sus encarnaciones,en cuanto dioses parciales de la vegetación,del pino o abeto por ejemplo.En ese caso el mito se inventó para excluir a los caballos de su bosque.
La cabra fue en su tiempo encarnación de Atenea,y no se la permitía entrar en su santuario,la Acrópolis de Atenas,pero sí se sacrificaba anualmente una cabra a Atenea en ese santuario,para que su piel pudiera colocarse sobre la estatua de la diosa (aegis).Igual sucedía en Egipto con Amón,aunque en este caso el sacrificado era un carnero.
No consta que en el bosque de Nemi se sacrificaran animales,pero se sacrificaban en todos los templos de esa época,y se sacrificaba un caballo en Roma.El 15 de octubre se celebraba una carrera en el campo de Marte,herían con una lanza el caballo del lado derecho del carro victorioso,sacrificándolo a Marte para asegurar buenas cosechas,y cortaban y adornaban su cabeza con una ristra de panes.Luego se la disputaban los de la Vía Sacra y los de Subura;si la conseguían los de la Vía Sacra la colgaban de un muro de la casa real;si los de Subura,la colgaban en la Torre Mamelia,residencia de dicha familia,que eran los magnates de esa aldea.Y también cortaban la cola del caballo,que conservaban en el palacio real hasta el 21 de abril,en que las vírgenes vestales la mezclaban con sangre de fetos de terneras que habían sido sacrificados seis días antes;y la mezcla era distribuida entre los pastores,para que fumigaran con ella sus rebaños.
Este caballo romano era,por tanto,representación del espíritu del grano.El campo de Marte estaba junto al Tíber,y había sido propiedad real hasta la abolición de la monarquía;en cuya fecha ese campo estaba cubierto de mieses cuyo grano ya nadie quiso comer,por lo que segaron las mieses y las arrojaron al río.El sacrificio anual del caballo,en ese campo,era costumbre de otoño,al final de la recolección.
Si en el sagrado bosque de Nemi se hubiese sacrificado también caballos,aunque hubiese sido en cuanto representantes del espíritu del pino o abeto,habría sucedido como en Atenas,y sólo habría entrado un caballo al año,para ser sacrificado a Virbio,en cuanto representante del propio dios.

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18/09/2003, 18:22

Escrito en el que resumo ritos sacramentales obligatorios antes de comer nuevos frutos,que pueden ser considerados comuniones eclesiásticas,ya que no sólo se cree comer el espíritu del grano,sino que se ayuna y purifican antes,haciéndose alusión muchas veces a confesiones de pecados.
De nuevo las iglesias cristianas,y especialmente la católica,no han sido muy originales,pues su eucaristía,aunque sea recuerdo de la supuesta Ultima Cena de Jesús,que no de Cristo,tiene antecedentes en todos los pueblos neolíticos.Sin olvidarnos de que la Pascua hebrea era uno de estos ritos.
Magia y religión
LVIII.- Ingestas divinas

Sabemos que el espíritu del grano se representaba en forma animal o humana,y en ambos casos se le mataba en el representante,y se le comía sacramentalmente.Tampoco es,pues,la Comunión o Eucaristía invento cristiano,pues incluso el grano recién cogido se ha comido en cuanto espíritu de la mies.
En Wermland,Suecia,horneaban pan en forma de muñeca con el grano de la última gavilla.En Escocia daban forma de mujer a la última gavilla.En La Palisse,Francia,colgaban pan en forma de muñeco de un abeto,y lo guardaban en casa del alcalde hasta que terminaba la vendimia,comiéndolo en el banquete de fin de cosecha.
Los campesinos de Lituania celebraban Sabarios fabricando panes pequeños con las primicias de nueve cosechas distintas,y al resto se añadía cebada o avena para convertirlo en cerveza;la primera cerveza obtenida la bebían el labrador y su familia,y la segunda los sirvientes,tras sacrificar un gallo y gallina no colorados,y nacidos en el año,que cocinaban en puchero sin estrenar.Había que comer todo,en uno o dos días;los huesos se daban a los perros,pero si quedaba algo se enterraba en el estiércol.
En Lituania cuando se comían patatas o grano nuevo se tiraban de los pelos,y los estonios de la isla de Oesel no comían pan de grano nuevo sin morder antes hierro.En Sutherlandshire las patatas nuevas se podrían si no las probaban toda la familia,y en Yorkshire se hacía el pan de la comunión con la primera mies.
Los ainos del Japón distinguen mijo macho y hembra,y juntos forman Umurek haru kamui,el grano de los esposos divinos.Al finalizar la cosecha de arroz en la isla Buru,Indias Orientales,cada clan “come el alma del arroz” en forma sacramental,y lo que sobra se ofrenda a los espíritus.Los alfures de Minahassa y Bolang Mongondo,en Célebes,no recogen la cosecha hasta que todos los miembros de cada familia han comido los primeros granos maduros de cada arrozal.
Entre los badagas de la India siembra el primer puñado de simiente,y siega la primera gavilla un brujo.El grano de la primera gavilla se moltura ese mismo día,se convierte en obleas,se sacrifica un animal,y todo se come en familia sacramentalmente.Los hindúes del sur comen el primer arroz en la fiesta del Pongol,cocido con leche en puchero nuevo,en hoguera encendida a mediodía,cuando el sol entra en Capricornio:si el puchero hierve pronto,el año será próspero;ofrecen el nuevo arroz a Ganesa o Ganapati,y después lo comen.
En Onitsha,Niger,se asan tres ñames,que el curandero convierte en harina,y divide en dos partes:una para el propietario,y otra para él “por haber permitido Dios comer el ñame nuevo”.Los nandis del Africa Oriental Británica ven las almas de sus difuntos en los estallidos de los granos al quemarse en el fuego;y hacen gachas con el grano nuevo,con las que embadurnan paredes y techos,espurreando hacia oriente el resto.
Los cafres de Natal y Zululandia no comen frutos nuevos hasta primeros de año,en que los comen tras ser santificados en festín colectivo,presidido por el rey.Los bechuanas también se purifican a primeros de año antes de participar en las cosechas,y la purificación solía consistir en untarse el dedo gordo del pie y el ombligo con lerotse (entre calabaza y calabacín).Los indios borroros del Brasil creían segura su muerte si comían maíz nuevo sin bendecir,y la bendición consistía en dentelladas del curandero a mazorcas medio maduras en estado de éxtasis,tras fumar y bailar ante las mazorcas durante muchas horas.
La principal ceremonia de los indios creek,en América del Norte,era la del busk,fiesta de los primeros frutos,en julio o agosto.Quemaban todo lo viejo,apagaban y limpiaban todos los fogones,y el jefe de los sacerdotes mezclaba Egirium aquaticum,hojas verdes de tabaco y nuevos frutos,cubriéndolo con arcilla blanca.Todos se afanaban en tener todo limpio para recibir el nuevo fuego y los nuevos frutos.Incluso sacaban del templo cuanto hubiera contenido alimentos viejos.En la plaza ayunaban dos días cuantos se creían puros,purgando sus cuerpos con sorbos de Eguirium aquaticum.Si alguien quería purificarse fuera de la plaza sagrada,lo hacía mascando tabaco verde.A las doce el pregonero ordenaba permanecer en casa con las puertas cerradas,no hacer nada censurable y asegurarse que estaba extinguida toda brasa de fuego viejo.Entonces el gran sacerdote encendía el fuego nuevo,que perdonaba todo,excepto el homicidio.Se traían los nuevos frutos,el sacerdote los frotaba con grasa de oso,y los ofrendaba,junto con algo de carne “al mugnífico y santo espíritu del fuego”.De igual forma se santificaba todo,y entonces el sacerdote exhortaba a no contraer impurezas,para que el fuego divino no destruyera al pueblo.Era entonces cuando se encendían todos los fogones con el nuevo fuego.Y despues se comían los nuevos frutos,en fiesta que duraba otros ocho días;fiesta que terminaba untándose todos con arcilla blanca,y lavándose con agua corriente.
Ese mismo día celebraban los seminoles de Florida su purificación anual,en festival llamado la danza del maíz verde.Al atardecer del primer día ingerían “bebida negra”,pócima emética que preparaba para ingerir el nuevo grano.Al día siguiente ayunaban,y el tercer día era el del gran festín.
Los indios thompson de la Columbia Británica cocían y comían la raíz del cardo aromático Balsamorrhizza sagittata,las mujeres que la extraían y cocían debían ser castas esos días,y ningún hombre podía acercarse al horno en que las cocían.Y cuando se comían las nuevas bayas había que rezar antes,o se sentiría sueño profundo todas las mañanas.
Dos veces al año,en mayo y diciembre,comían los aztecas sacramentalmente,en mayo comiendo un trozo de Vitzilipuztli y en diciembre de Huitzilopochtli.Lo malo es que a este último lo fabricaban,en parte,con sangre de niños.También existían festivales a otras imágenes de montañas coronadas de nubes,que igualmente se comían sacramentalmente.
En Aricia,Italia,fabricaban panes con forma humana,que llamaban manii.Y mania,cada uno de esos panes,era también el nombre de la madre o abuela de los espíritus,a los que se dedicaban efigies de lana con forma humana.Estas efigies se colgaban en las puertas de las casas romanas,para que se las llevaran los espíritus de los difuntos.Todos esos panes eran sacramentales,substitutos de sacrificios anteriores.
Los tibetanos temen o temían a los demonios mandados por Khön-ma,y para espantarlos colocaban en las puertas de las casas una especie de lucernas conteniendo un cráneo de morueco,hijuelas de oro,plata y turquesas,arroz,trigo,habas,lentejas,
etc.,junto a imágenes de un hombre,una mujer y una casa.
Los alfures de Minahassa transportaban a los enfermos a otras casas,dejando en su lugar muñecos hechos con una almohada y ropas;suponiendo que el demonio confundía al muñeco con el enfermo,y éste sanaba.Los mai-darat de Malasia atribuían las enfermedades a espíritus llamados nyani,y también las curaban haciendo que salieran de los enfermos y se aposentasen en bausanes de hierbas que colgaban fuera de las casas.Y los negros ewe curaron una epidemia de viruela erigiendo fuera del poblado montículos cubiertos con tantas figuritas de arcilla como habitantes tenía el pueblo;con potes de comida y agua para alimentar al espíritu de la viruela.
Por lo que los muñecos que anualmente arrojaban al Tíber en mayo los pontífices y vestales desde el puente Sublicio,en Roma,también debió ser para purgar la ciudad de demonios,ya que Plutarco califica esta ceremonia como “la mayor de las purificaciones”.

rgjimenez

18/09/2003, 18:25

Escrito sobre creencias en que las comuniones religiosas endiosan,aunque sea en forma de pan.Y son restos de estas comuniones del espíritu del grano incluso todos los dulces tradicionales que se comen en Pascuas,Reyes,Navidad y fiestas religiosas.
Pero lo tétrico vuelve a ser el valor,inteligencia o destrezas que se adquieren comiendo corazones,orejas o testículos de enemigos y prisioneros,por la consabida sabiduría mágica de que lo semejante produce semejanzas.U hormigas,gusanos,etc.
Así como obtenerse alma masculina comiendo hígado,ya que en estos tiempos no tienen alma las féminas.Tiempos que en muchas partes han llegado hasta mediados de nuestro siglo XIX.
Magia y religión
LIX.- Carne mágica

Los pueblos agrícolas mataban los espíritus o dioses del grano,cuando los crían enfermos o débiles,para transferirlos a otros más sanos y jóvenes,y asegurar así los ritos mágicos de los que creían depender su bienestar;y,aunque creían que iba retrocediendo según segaban las mieses,sabían que lo mataban al segar la última gavilla.
Pero además se extendió la costumbre de ingerir sacramentalmente dioses para adquirir sus cualidades físicas,intelectuales y morales,y esto fue ya invento religioso,y concretamente eclesiástico.
Los creeks,cherokees y tribus norteamericanas emparentadas eran veloces si comían carne de venado,y lentos se la comían de oso,ave de corral o cerdo.Los zaparos de Ecuador también eran pesados si comían animales pesados,y los indios brasileños no comían animal cuadrúpedo,ni pájaro o pez que vuele o nade despacio,para no perder velocidad.Los caribes se abstenían de la carne de cerdo,para que no se les achicaran los ojos;ni cerdos o tortugas,para no volverse estúpidos.Los fans del Africa occidental tampoco comían tortugas por igual causa,pero en todos estos pueblos lo dicho no afectaba a los ancianos,porque ya habían perdido su agilidad.
Mas los bosquimanos del Africa del sur comían animales de andar lento,para que fuesen también lentos los animales veloces que cazaban;por lo que los cazadores oris ni siquieran miraban a las gacelas.
Los namaquas no comían liebre,para no ser cobardes;sí carne y sangre de león o leopardo,para ser valientes.Los bosquimanos no comían chacal,para no ser tímidos;sí leopardo,también para ser bravos.Los wagobo del Africa oriental,león para ser bravos,y nunca gallina,para no ser cobardes.Los curanderos zulú curaban con huesos de animales muy viejos,para transmitir longevidad.Los dayakos de Borneo tampoco comían venado,para no ser tímidos;pero los kayanos de la misma región sí la comían si se cocinaba al aire libre,porque en ese caso el espíritu del animal se marchaba a la selva.Los ainos creían que el mirlo de agua (cinelus) era sabio y elocuente,y se comían por eso su corazón antes que se enfriase.Y en la India septentrional quien comía ojo de lechuza veía en la obscuridad.
Los indios kansas,y los habitantes de las islas Buru y Aru,Indias Orientales,comían carne de perro para ser como ellos.Los papúas e indígenas de Australia septentrional wallaby (especie de canguros) y pescados grandes para ser ligeros.Los miris del Assam tigre,para ser fuertes y valientes;pero no sus mujeres,para que no fuesen independientes.También se comía tigre,por igual causa,en Corea,y algunos se comían un tigre entero.
En Marruecos se daban hormigas y carne de león a los enfermos,pero no gallina.Los turcos del Asia central mejoraban la dicción de sus hijos con lenguas de ciertos pájaros,y en Java se curaba la ronquera de las bailarinas con diminutos gusanos que emitían sonidos estridentes parecidos a los de un reloj despertador.Los de Darfur,Africa cenral,creían que el hígado era el asiento del alma,y la agrandaban comiendo cuanto hígado podían;prohibido a las mujeres,porque no tenían alma.
Las tribus montañesas del Africa sudoriental adquirían valor con los hígados de sus enemigos,inteligencia con sus orejas,perseverancia con la piel de su frente,y fuerza con sus testículos.Los basutos adquirían valor con los corazones de enemigos,y los achantis,en 1824,se comieron disecado a sir Charles M’Carthy por la misma causa,conservando sus huesos como fetiches nacionales.Los nauras de Nueva Granada devoraban corazones de españoles con igual fin,y los sioux corazones en polvo.
Los guerreros theddora y ngarigo no sólo se comían el corazón,sino los pies y manos de los enemigos muertos.Los kamilarois de Nueva Gales del Sur hígado y corazón.En Tonkín también era valiente quien comía hígado de valiente,y con igual propósito se trababan los chinos las bilis de los bandidos notorios.
Los dayakos de Sarawak fortalecían sus manos y rodillas con iguales partes de sus víctimas.Los tolalakis de Célebes central bebían la sangre y comían el cerebro de sus enemigos para ser bravos.Los italones de Filipinas,sangre,parte posterior del cráneo y vísceras crudas.Los efugaos,también filipinos,y los kai de Nueva Guinea,los sesos de los enemigos.Los kimbunda del Africa occidental hacían valientes a sus reyes y nobles con la carne de sus prisioneros valientes.El jefe zulú Matuana se bebió la bilis de treinta jefes vencidos,y todo zulú creía que el entrecejo y cejas de los enemigos les confería el poder de mirar sin pestañear.En Minahassa,Célebes,remojaban en agua hirviendo mechones de pelo enemigo para extraer su valor,y los guerreros ingerían el valor extraído bebiéndose el agua.En Nueva Zelanda el jefe era dios (atua),y si un guerrero mataba algún jefe le arrancaba los ojos,y se los comía.
Con razón dijo Cicerón,refiriéndose a las comuniones religiosas:”cuando llamamos al grano Ceres,y al vino Baco,usamos una figura retórica vulgar;pero ¿puede imaginarse que exista alguien tan loco que crea que lo que come es un dios?”.

rgjimenez

18/09/2003, 18:26

Escrito en el que resumo al máximo sacrificios de algunos animales sagrados,como el buitre parecido al zopilote mexicano en California;el carnero en Tebas,antiguo Egipto;la cobra en Fernando Poo;tortugas en Nuevo México;y osos en Japón,Siberia y región del río Amur.
He prescindido completamente del folklore que acompañaba estos festejos religiosos,e incluso de sus ritos,limitándome a decir cómo mataban y comían estos animales,y la parte que más adoraban del animal muerto,que en el oso era su cabeza.
Por supuesto,matan estos animales para apoderarse mágicamente de los poderes que les atribuían,por lo que en vida los trataban siempre con sumo respeto y afecto.
Magia y religión
LX.- Sacrificio de animales sagrados

Al igual que las tribus agrícolas,las ganaderas y cazadoras también adoraban o reverenciaban animales sagrados,generalmente aquellos que les eran más útiles.
La tribu acagehemen,en California,adoraba al gran zopilote,y una vez al año celebraban en su honor la fiesta de panes (mujer que se escapó a las montañas,y el dios Chinigehinich convirtió en ave). Eregían un templo especial (vanquech),y ponían en él,sobre un cañizo,un chacal o perro de pradera disecado,representando al dios Chinigehinich.Después llevaban al ave en procesión al templo,y lo colocaban en su altar.Las mujeres se agitaban,los ancianos permanecían silenciosos,y los capitanes danzaban.Terminada la ceremonia llevaban al ave a su templo principal,la mataban sin derramar sangre,la desollaban sacando la piel entera y con sus plumas,y la guardaban como reliquia,o para usarla como atavío festivo (paelt).Enterraban al ave,y proseguía la fiesta otros tres días.Como creían que todos los años mataban el mismo ave,equivalía a creer en su resurrección.
Los tebanos y demás egipcios que adoraban a Amón consideraban sagrados a los carneros,y sólo sacrificaban un morueco al año,en el festival de Amón,para desollarle y vestir a la imagen del dios con su vellón.Celebraban un funeral por el morueco sacrificado,y lo enterraban en tumba sagrada.El carnero era,pues,Amón.
Los negros de Isapu,Fernando Poo,consideraban a la cobra como su deidad guardiana,colgaban su piel con la cola hacia abajo en la rama del árbol más grande de la plaza,y colocaban a sus hijos bajo la protección del dios haciendo que tocasen su piel.
Los indios zuñis de Nuevo México creían que sus almas se transformaban al morir en tortugas,por lo que las trataban con respeto,pero las sacrificaban religiosamente,sacaban su carne,y dejaban sus huesos junto a riachuelos para que pudieran regresar al lago de los muertos.Mas colgaban el carapacho,convertido en sonajero de baile,y cubierto con piel de ante,en las vigas de las casas.
Los ainos consideraban sobrenatural (kamui) al oso,y le rendían culto.Mataban osos siempre que podían,pues de su carne y pieles vivían,pero eran sus cráneos los que veneraban,ofreciéndoles libaciones de cerveza,mijo o saké (aguardiente).Como creían que una de sus antepasados tuvo un hijo con un oso,los que habitaban en las montañas (kimun Kamui sanikiri) se creían sus descendientes.Cada familia criaba,pues,un oso,que sacrificaban en septiembre u octubre.Le disparaban flechas embotadas,hasta extenuarle,y entonces le ataban a un poste,y lo estrangulaban;o lo mataban de un certero flechazo al corazón.Solían beber su sangre los hombres,comían todos el hígado y los sesos crudos con sal,y desde luego comían el resto en banquete.Pero colocaban su cabeza en la ventana de la casa,mirando hacia oriente,con carne cocida,budín de mijo y pescado seco bajo su hocizo.Pero como dicha cabeza no comía la ofrenda,cuando suponían que la había comido,la repartían entre la familia.Otras veces insertaban las cabezas en la punta de una pértiga,y allí permanecía hasta ser calavera protectora.
Los gilyakos,Siberia oriental,mataban una osa preñada en enero,criada en la aldea,tras llevarla a la orilla del río,para que multiplicara los peces.Aunque trataban a esa osa con veneración,ese día la molestaban hasta cansarla,la ataban después a un poste,y la mataban a flechazos.Cortaban su cabeza,y adornada con virutas presidía su banquete,que primero consistía en la ingestión de los sesos y las entrañas.El cráneo permanecía en un árbol cercano a la casa.Creían que si morían peleando con un oso su alma transmigraba al animal,pero la carne de oso era su principal manjar,sobre todo si había sido cebado con pescado.Cocinaban su carne con nieve,en vasijas especiales,encendiendo el fuego con un aparato sagrado de pedernal y acero,que pertenecía al clan;y bebían su caldo en tazones adornados con osos,que después tiraban.Enterraban los huesos en el bosque,y metían los cráneos en cavidades que hacían en los árboles.
Sus vecinos goldis trataban como hijos o hermanos a los osos capturados,pero los mataban y comían también en su gran festival,suspendiendo después de los árboles el cráneo,la quijada y las orejas.
Los orotchis del río Amur criaban oseznos tres años,pero a esa edad los mataban y comían en fiestas públicas,tras haber hecho que visitara el oso todas las chozas.Los mataban también a flechazos,atados a un poste.Pero los orotchis del río Vi ni siquiera tocaban su carne.
Los ainos veneraban también al águila buho,por ulular para anunciarles peligros.Pero también los sacrificaban,tras rezarles y ofrendarles tortas y dulces.

rgjimenez

18/09/2003, 18:28

Escrito en el que resumo ritos de caza,para ahuyentar ratas y ratones,o para librarse de plagas de insectos,en la creencia generalizada de que los animales también tenían alma,y vengaban su muerte como si fuesen seres humanos.
Curioso es que los pueblos limítrofes achacaran siempre a los rusos la muerte de los animales que cazaban,o los indios del Orinoco a “seres del trueno”.
Todos estos pueblos respetan y veneran a los animales de acuerdo con su ferocidad,y creen que los huesos de los animales que comen se revisten de nuevo con carne,resucitando así animales de la misma especie.
Magia y religión
LXI.- Ritos de caza

Los pueblos primitivos explicaban la vida como residencia de un espíritu inmortal,por lo que dotaban a los animales de sentimientos e inteligencia igual que los humanos;almas que sobrevivían a la muerte,y erraban por los alrededores en que habían vivido,o renacían en forma animal.
Por eso el cazador primitivo que mataba un animal se creía expuesto a su venganza,y a la venganza de sus familiares,que consideraba obligados a ofenderse con base en la “deuda de sangre” que existía en su clan.Y respetaban a los animales de acuerdo con su fiereza.
El cocodrilo era uno de los animales más peligrosos,habitante de países cálidos,donde el alimento es abundante,y acuático;y como su carne no es especialmente comestible,sólo los mataban en represalia por alguna vida humana.Los pobladores de las orillas del lago Itasy,en Madagascar,por ejemplo,dirigían una proclama anual a los cocodrilos,advirtiéndoles que matarían tantos como seres humanos mataran ellos.Muchos se creían descendientes de cocodrilo,por lo que los consideraban parientes.Si algún cocodrilo mataba a pariente humano,era lógico que fuera sentenciado y condenado a muerte;pero aún así era enterrado como pariente.
El tigre era otro animal peligroso,con el que estos pueblos prefieren no enfrentarse,salvo en defensa propia,o porque el tigre hubiera herido o matado a un amigo o pariente.Por eso los indígenas de Sumatra incluso les advertían de las trampas que les habían tendido los europeos.
Los indios de Carolina no molestaban a las serpientes.Los seminoles y cheroquis evitaban especialmente a las de cascabel.Los cheroquis tampoco mataban lobos.En Jebel Nuba,Sudán oriental,estaba prohibido tocar nidos,o ***** las crías de aves parecidas a los mirlos.Y todo por evitar venganzas.
Pero estos pueblos cazadores comían animales,y por eso los mataban con respeto y excusas,prometiendo que los restos serían honorablemente tratados.Los kamchatkos les ofrecían nueces para hacerles creer que eran invitados a un festín,y cuando mataban un oso presentaban su cabeza envuelta en hierbas,acompañadas de golosonas,y siempre atribuían su muerte a los rusos.Igual trataban a las focas y leones marinos.Los ostiakos colgaban de un árbol la cabeza del oso cazado y muerto,y la rendían honores divinos,atribuyendo también su muerte a los rusos.Igualmente los koriakos bailaban alrededor del oso,zorro o lobo muerto,y solían atribuir igualmente su muerte a los rusos.Y todos evitaban la cólera del animal muerto facilitando el regreso de su espíritu con pudines y carne de reno.Los fineses trataban de persuadir al oso muerto que había sido en accidente,y los lapones rogaban al oso muerto que no se vengara.
Una cacería de osos entre los indios americanos era un acontecimiento importante,para el que se preparaban con ayunos y purificaciones,ofreciendo sacrificios expiatorios a las almas de los osos muertos en cacerías anteriores.Cuando mataban un oso incluso le hacían fumar la pipa de la paz.Después colgaban su cabeza de un poste,pintada de rojo y azul,y los oradores hacían sus alabanzas,como si fuera ser humano.Y los indios nutka de la Columbia Británica vestían al oso muerto de jefe,y le ofrecían provisiones en una bandeja,aunque después también le desollaban,cocinaban y comían.
Los cafres también pedían excusas a los elefantes que cazaban,rogando que no se vengara,y enterraban su trompa con respeto.Muchas tribus africanas rendían honores de jefe al león matado,y en otras se fingía juicio a quien mataba un leopardo.Los bagandas tenían mucho miedo a los espíritus de los búfalos matados,cuya cabeza comían siempre a campo abierto,colocando después su cráneo en una pequeña choza construida al efecto,ofrendándole cerveza.
Los koriakos marítimos de Siberia creían que las ballenas vivían en tribus como ellos,y los habitantes de la isla de Santa María,al norte de Madagascar,rogaban a las ballenas que se alejaran,para que no vieran la captura y muerte de su prole.Si un cazador ajumba mataba un hipopótamo hembra en el lago Azyingo,Africa ocidental,lo decapitaba,separaba los cuartos y las entrañas,se introducía desnudo en el costillar,se lavaba con la sangre y excrementos del animal,pedía perdón a su alma por haberla matado,y rogaba también que no se vengara.
Cuando capturaban y mataban los indios del Brasil una onza sus mujeres adornaban el cadáver con plumas de muchos colores,le ponían brazaletes en las patas,y le rogaban también que no se vengase.
Cuando los indios pie negro cazaban y mataban águilas las llevaban al poblado,ponían en fila,y colocaban carne seca en sus picos,para alimento de sus espíritus.Los indios del Orinoco daban algo de aguardiente a los animales que mataban cazando,y los tetones mataban arañas,pero atribuyendo su muerte a los seres del trueno.
Los siberianos capturaban cebellinas y castores en secreto,y los de Alaska arrojaban sus huesos al río,para que no los comieran los perros,tras haberles obsequiado tabaco,y haberles elogiado en oraciones fúnebres.
Los indios norteamericanos tampoco daban a los perros los huesos de elián (Taurotragus derbianus,especie de antílope gigante),ciervo o alce,ni permitían que su grasa goteara en la hoguera.Si algún indio chiquito del Paraguay tiraba carne de ciervo o tortuga,enfermaba.Y los indios canadientes no comían fetos de alce.
En las islas de Timor-laut,archipiélago malayo,se colgaban los cráneos de tortuga debajo de las casas,y se los invocaba para que se pudieran cazar nuevas tortugas.Lo mismo se hacía en Poso,Célebes central,con las quijadas de ciervo y jabalí.Los indios lenguas,del Gran Chaco,esparcían,a intervalos,plumas del ñandú cazado,para que su espíritu dudase si era todo su cuerpo,o sólo parte.Los esquimales del estrecho de Bering creían que las almas de las focas,morsas y ballenas residían en sus vejigas,y que echadas al mar se reencarnaban en cuerpos nuevos.
Los indios del Perú rendían culto a sardinas,rayas,carpas doradas,langostinos y cangrejos;y los kwakiutl de la Columbia Británica tiraban al mar los huesos y desperdicios de salmón,para que sus almas resucitaran en nuevos salmones.Por igual razón no quemaban los otawas de Canadá,ni los hurones,espinas de pescado;y estos últimos atraían peces mediante elocuentes sermones.Los maoríes devolvían al mar el primer pez cogido;y los de la isla del Duque de York compensaban los peces comidos con una canoa con flores,helechos y monedas de conchas.
Todos estos pueblos pescadores recibían con gran deferencia los primeros peces,tratándolos unos como a jefes,ayunando hasta diez días otros,encendiendo fuegos sagrados,retirando estacas,guardando silencio,etc.Y siempre introducían el pescado por una pequeña abertura en el fondo de las cabañas,pues si los introducían por la puerta eran vistos por otros peces,y desaparecían.
Ya hemos hablado de la creencia en la resurrección animal,y para que no se escapasen antes de ser comidos,los koui de Lagos los desjarretaban;los esquimales de Alaska cortaban los tendones de sus patas;los ainos ataban su hocico;o los gilyakos del río Amur arrancaban sus ojos.
Estos pueblos se libraban de sabandijas,
gorgojos,mariposas de polilla e insectos parecidos con métodos persuasivos,y los sajones de Transilvania de los gorriones arrojándoles semillas;a veces con las manos vacías.Las alemanas se libraban de las orugas barriendo.
Antiguos tratados griegos de agricultura recomendaban librarse de ratones escribiendo conjuros.Y en las Ardenas se libraban de las ratas escribiendo el siguiente en dos trozos de papel,uno de los cuales metían por el agujero,y otro dejándolo en el camino:”Erat verbum,apud Deum vestrum.Ratas machos y hembras,os conjuro por el Gran Dios para que os marchéis de mi casa.Decretis,reversis et desembarasis virgo potens,clemens,justitiae”.El exorcismo,como ven,es católico,se ejecutaba al amanecer,pero no creo que fuera muy obedecido.
En la isla de Balí se quemaban a los ratones cogidos,excepto a dos,a los que se daba un paquetito con ropa blanca,y se soltaban.Los dayakos marinos o ibans capturaban un ejemplar del insecto o pájaro que asolaba sus campos,los ponían en una diminuta embarcación hecha de cortezas de árbol,abarrotada de provisiones,y los dejaban flotando en el río.Pero si no huían así,hacían con barro un caimán de tamaño natural,y lo colocaban en los campos,con comida,aguardiente y telas,e incluso sacrificándole un cerdo y una gallina;y creían que tal caimán de barro se tragaba ya cuanto devoraba la mies.En Albania se cogían algunos de estos insectos,y unas cuantas mujeres,con cabello desgreñado,los paseaban en procesión hasta una fuente o corriente de agua,en la que los arrojaban.Cuando las orugas invadían una viña o campo en Siria,se reunían las vírgenes,una de ellas hacía de madre de una oruga que cogían,enterraban esta oruga,y la virgen “madre” consolaba a las demás orugas,con el fin de que abandonaran la finca.

rgjimenez

18/09/2003, 18:29

Escrito en el que resumo dos clases de sacramentos animales que se han celebrado en muchos pueblos desde los tiempos neolíticos hasta mediados del siglo XIX,sacramentos que llamamos de tipo egipcio,y aino.
Doy ejemplos de ambos,así como de procesiones con animales sagrados.
Como no transcribo nunca oraciones,conjuros o cantos,para redactar con la mayor brevedad posible,me permito transcribir ahora el estribillo principal de la procesión del reyezuelo,el día de Navidad,o San Esteban,en Leinster y Connaught:
El reyezuelo,el reyezuelo,el rey de todos los pájaros,
fue cogido en las retamas el día de San Esteban;
aunque pequeño,su familia es grande.
Le ruego,buena señora,que nos dé un aguinaldo.
Magia y religión
LXII.- Tipos de sacramento animal

El culto primitivo a los animales se adaptó a dos tipos inversos:1)adorar a los animales,y por tanto no matarlos ni comerlos,o comerlos porque se les reverenciaba;2)adorarlos a causa de ser habitualmente matados y comidos,o reverenciados porque se les comía.En ambos casos se reverenciaba al animal en consideración al beneficio,positivo y negativo,que se obtenía de él.En el primer tipo de culto los beneficios positivos eran la protección,consejo y ayuda que el animal proporcionaba;y el negativo la absteción del daño que el animal podía causar.En el segundo tipo de culto el beneficio era la carne y piel del animal.
Correspondiendo a estos dos tipos de culto hay dos tipos de matar al dios-animal:1)cuando sólo se sacrifica,y a veces come,al animal reverenciado en ocasiones muy solemnes,y 2)cuando se le mata habitualmente,en cuanto símbolo divino,por lo que la muerte va acompañada de excusas,sacrificios y expiaciones.El primer tipo lo podemos llamar egipcio,y el segundo aino.
Las tribus pastoriles que vendían ganado a extraños evitaban el uso irrespetuoso de sus huesos consagrando un ejemplar,al que rendían culto,comiéndolo sacramentalmente en familia,y tratando sus huesos con la reverencia debida.Esta costumbre estaba muy extendida en el Cáucaso,y es sacrificio del tipo expiatorio o aino.Y era también el sacramento de los calmucos,que consagraban al culto el carnero “celestial”,o “del espíritu”,que no podía ser vendido,y sólo mataban ya viejo,para consagrar otro nuevo;comían su carne,quemaban en un altar de césped el esqueleto,untado con sebo,y dejaban colgada la piel con la cabeza y pezuñas.
Un ejemplo de sacrificio del tipo egipcio lo encontramos en los todas,pueblo pastoril de India meridional,que vivía principalmente de la leche de los búfalos.Por lo que era animal sagrado,nunca comían carne de búfalo hembra,y de macho sólo una vez al año,únicamente los hombres,de un búfalo lechal de un mes,que sacrificaban en el bosque,con maza hecha del sagrado árbol Millingtonia,después de haber encendido fuego sagrado frotando dos maderos.Los madis,Africa central,comían cordero sacramentalmente también una vez al año,y la ceremonia es como sigue:un muchacho tría el cordero elegido al circulo de piedras eregido como templo,lo paseaba cuatro veces alrededor de los reunidos,que según iba pasando le arrancaban a pellizcos pequeños vellones,que se colocaban entre el pelo;después lo sacrificaba el sacerdote,asperjía cuatro veces a los reunidos con su sangre,y ungía también con la sangre del cordero 1)a los niños con un circulito en la parte baja del esternón,2)a mujeres y niñas en el pecho,y 3)a los hombres en cada hombro.Exhortaba después a la gente a ser religiosa,y a continuación se marchaban,dejando una hoja en el templo;el cráneo del cordero quedaba colgado en un árbol cercano,y la carne la comían los pobres.Cuando alguna familia estaba afligida por enfermedad o desgracia,también sacrificaba un cordero;o con ocasión de sepelios,y conmemoraciones felices.
La forma de comunión llevando al animal sagrado de casa en casa fue ejemplificada en la costumbre de los gilyakos de pasear al oso por todo el pueblo antes de matarle.Y era también la comunión de la tribu de la serpiente en el Punjab,que rendía culto a la serpiente durante nueve días de septiembre.O la de los mirasans,que hacían una serpiente de pasta a fines de agosto,la pintaban de negro y rojo,la colocaban en un abanico de cestería,y la paseaban por todo el pueblo,entre imprecaciones que no transcribo;pidiendo un bollito de harina,o un poquito de mantequilla,y recibiendo algo de lo que cada cual tenía.Una rupia y cuarto,o tela,donde vivía recién casada,a punto de casarse,o donde acababa de nacer un hijo.Cuando habían visitado todas las casas enterraban a la serpiente de pasta en rústica sepultura,rindiéndole durante nueve días de septiembre culto las mujeres,que llevaban un tazón de requesones,ofreciendo parte a la serpiente,rodilla en tierra,y tocando el suelo con la frente;y dando el resto a los hijos.Donde había selva el rito y culto era a serpientes vivas.Y la tribu de la serpiente la adoraba todas las mañanas de luna nueva.
En muchos pueblos europeos el reyezuelo era el rey de los pájaros,de los setos,etc.Y daba muy mala suerte matarlo.En Inglaterra,por ejemplo,se rompía algún hueso,o tendría desgracia parecida quien matara un reyezuelo,o destrozara su nido;algunos incluso creían que las vacas darían leche ensangrentada.En Escocia llamaban al reyezuelo el “Ave de la Señora del Cielo”,y en San Donan,Bretaña,los chicos padecían del “fuego de San Lorenzo” (pústulas en cara y piernas) si tocaban nido de reyezuelo.En Francia si alguien mataba un reyezuelo,o tocaba su nido,caía un rayo en su casa,o se secaban sus dedos.
Pero se sacrificaba un reyezuelo en Inglaterra y Francia,en la isla de Man la mañana de Navidad.El 24 de diciembre se vagaba por las calles hasta medianoche,se cazaba un reyezuelo tras la Misa de Nochebuena,lo mataban y ataban en el extremo de una vara larga con las alas extendidas,y lo paseaban en procesión con cánticos que no transcribo.Tras visitar todas las casas y recibir dinero u obsequios,tendían al reyezuelo en unas andas,y lo llevaban en procesión al cementerio,donde lo enterraban en una fosa,cantándole responsos.Después bailaban,y festejaban ya Navidad.
En Irlanda se cazaron reyezuelos hasta el siglo XIX el día de Navidad,lo paseaban en procesión,colgado de una pata en el centro de dos aros cruzados en ángulo recto,el día siguiente,día de San Esteban,y recibían también aguinaldo con canciones que no transcribo.
En Carcasonne,Francia,el primer domingo de diciembre la mocedad buscaba reyezuelos por el campo,y el primero que cazaba uno era el rey.Regresaban a la ciudad trayendo el rey al reyezuelo en un palo.Al atardecer del 31 de diciembre marchaban por la ciudad a la luz de antorchas,redoble de tambores y toques de pífanos.Paraban en cada puerta,y uno escribía con tiza Vive le roi!,y la cifra del año que iba a comenzar.El 12 de enero marchaba de nuevo el rey en procesión con gran pompa,llevando corona,manto real y cetro;frente a él llevaban al reyezuelo sujeto a la punta de una vara,adornada con hojas de olivo,roble y algunas veces muérdago;tras oir misa mayor en la iglesia parroquial de San Vicente,rodeado por sus oficiales y guardias, el rey visitaba al obispo,alcalde,magistrados y principales habitantes,recogiendo dinero para el banquete real,que se celebraba al anochecer y terminaba con baile.
El 31 de diciembre,hogmanay en Escocia,un hombre con piel de vaca iba de casa en casa,acompañado de los mozos,armados todos con listones de madera,con un trocito de piel atado en el extremo,en ceremonial que llamaban calluinn.El de la piel de vaca corría dando tres vueltas alrededor de cada casa según el curso aparente del sol,teniendo a la casa a su derecha,y los mozos le perseguían pegando con las tiras de piel en la de vaca,con lo que hacían un ruido parecido al redoble de un tambor.Golpeaban también las paredes de la casa,y recibidos en ellas deseaba bendiciones para cuanto pertenecía a ella.Después cada cual chamuscaba en el hogar un trocito de la piel atada al listón,y lo daba a oler a personas y animales.Y con esta operación se pretendía librar a cada casa de enfermedades,desgracias y brujerías durante el año que empezaba.Idéntica ceremonia se celebraba en las islas Hébridas hasta bien entrado el siglo XIX.

rgjimenez

18/09/2003, 18:31

Escrito en el que resumo la transferencia religiosa de pecados,enfermedades y males a objetos inanimados,animales,u hombres;y no sólo en pueblos que llamamos primitivos,sino en la Europa posterior a griegos y romanos.
Los redentores no son,pues,inventos cristiano-católicos,sino neolíticos,aunque esas creencias persistan aún en millones de seres humanos.
Como no he transcrito tampoco los conjuros que usaban,transcribo ahora el conjuro católico que se pronunciaba en Sonneberg para librarse de la gota:”Dios te salve,noble abeto.Te traigo mi gota;aquí haré un nudo y ataré mi gota con él.En el nombre del Padre,del Hijo y del Espíritu Santo”.
Magia y religión
LXIII.- Transferencia del mal

Son ya estos pueblos primitivos,y no el cristianismo,quienes inventan la creencia de que las desgracias y pecados acumulados de toda la gente se cargan al dios agonizante,suponiendo que los llevará consigo para siempre,dejando a las gentes inocentes y felices.El Ecce Agnus Dei,qui tollit peccata mundi (He aquí el Cordero de Dios,que quita los pecados del mundo) católico es,pues,de nuevo invento neolítico.Pues la noción de que podemos transferir nuestras culpas y dolores a otros seres que los soportarán por nosotros es familiar a todo pueblo primitivo.
El resultado fue un número infinito de tretas para endosar a otro cualquiera la pesadumbre de la que querían substraerse.Y la transferían a objetos inanimados,animales,u hombres.
En algunas islas de las Indias Occidentales pensaban que la epilepsia podía curarse golpeando al paciente en la cara con las hojas de ciertos árboles,y tirándolas después lejos:la enfermedad pasaba a las hojas.Algunos negros australianos curaban el dolor de muelas aplicando a la mejilla un lanzador de azagallas bien caliente;se tiraba el lanzador,y se llevaba el dolor en forma de piedra negra karritch,que encontraban en montículos y dunas.También arrojaban por eso estas piedras a enemigos,para inducirles dolor de muelas.Los bahimas,Uganda,transferían sus abscesos obteniendo yerbas del curandero,que frotaban sobre el sitio hinchado,y enterraban en caminos frecuentados;quien pisaba donde la yerba estaba enterrada contraía la enfermedad,y el paciente se curaba.
Los curanderos bagandas hacían un modelo de arcilla de su paciente,o con flores de plátanos atadas en figura humana,que un pariente frotaba en el cuerpo del paciente,enterrando la imagen en un camino,u ocultándola entre la hierba de su linde:quien pasaba cerca de esa imagen contraía la enfermedad.Pero el uso de estas imágenes era crimen,y quien las enterraba en camino público podía ser condenada a muerte.
En el distrito occidental de la isla de Timor,cuando estaban muy fatigados,se abanicaban con ramas que tengan hojas,y las tiraban en los sitios de costumbre:la fatiga pasaba a las hojas.En el archipiélago Babar la gente cansada se golpeaba con piedras,creyendo que así traspasaban el cansancio;y también arrojaban esas piedras en lugares especialmente destinados a éso.En las islas Salomón arrojaban palos,piedras y hojas en montones situados en cuestas,o principios de senderos difíciles.
Cuando un marroquí tenía dolor de cabeza,golpeaba una cabra u oveja hasta que la derribaba,y su dolor desaparecía.Y los ricos tenían un jabalí en el establo,para que los jins o espíritus malignos se apartasen de los caballos y entraran en ellos.Los cafres enfermos de Africa del Sur confesaban sus pecados a una cabra,o dejaban caer unas gotas de sangre del enfermo sobre la cabeza de la cabra,que enviaban después al campo,y la enfermedad desaparecía.En Arabia en tiempos de peste conducían un camello por la ciudad,y la peste pasaba al camello,que estrangulaban en lugar sagrado.Los habitantes de Formosa alejaban el demonio de la viruela transfiriéndolo a una cerda,y quemando al menos sus orejas.
Los malgaches transferían los males a faditra:cenizas,monedas cortadas,ovejas,calabazas o lo que aconsejaba el adivino (sikidy).Si el faditra era ceniza,la aventaban o dejaban que la esparciera el viento;si moneda cortada,la arrojaban a aguas profundas;si oveja,se la llevaba un hombre corriendo;si calabaza,la tiraban con indignación al suelo.Y libraron a un malgache de muerte sangrienta haciendo que montara un buey con una vasija pequeña de sangre en la cabeza,que vertió en la cabeza del buey,mientras lo llevaba al desierto.
Los batakos de Sumatra sacrificaban a los dioses tres langostas (locustas) cuando una mujer era estéril;después soltaban una golondrina,rezando para que la maldición recayera en el ave.Si un pájaro entraba volando en casa de algún malayo,era presagio de desgracia,por lo que lo capturaban,untaban con aceite,y soltaban:recitando fórmula para que se llevara las desgracias.Y era lo que,al parecer,también hacían las mujeres griegas de la Antigüedad.Los huzules de los Cárpatos transferían pecas a la primera golondrina que veían,mientras se lavaban la cara en corriente de agua.
Los badagas de Neilgherry,India meridional,transferían los pecados de los difuntos a un búfalo joven,en ceremonia pública en la que un anciano recitaba mil trescientos pecados,tres veces:hacían que el búfalo diera tres vueltas al féretro,ponían la mano del difunto sobre su cabeza,lo soltaban,y se llevaba los pecados.
Cuando un cingalés estaba enfermo, llamaban a un bailarín diabólico,que conjuraba los demonios de la enfermedad,para que entrasen en su cuerpo.Se tumbaba en un féretro,simulaba estar muerto,y le abandonaban en un descampado,de donde regresaba a cobrar el estipendio.En 1590 Inés Sampson,bruja escocesa,curó a Roberto Kers transfiriendo su enfermedad a Alejandro Douglas,de Dalkeith,cuando intentó transferirla a un gato.
En Nueva Zelanda transferían todos los pecados de la tribu a un tallo de helecho atado a una persona:se sumergía con él en el río,lo dejaba flotar,y se llevaba los pecados.Los del rajá de Manipur se transferían a un criminal,que obtenía así el perdón.Y para transferir los pecados el rajá y su mujer,con ropas de lujo,se bañaban en el tablado del Bazar,con el criminal agachado debajo:el agua que goteaba transfería los pecados;aunque la transferencia se completaba dando rajá y señora sus ropas al criminal.En Tranvancore,cuando el rajá estaba muriéndose,transferían sus pecados a un santo brahmán,por diez mil rupias;aunque se le desterraba.En Utch Kurgán,Turquestán,también se ganaban muchos la vida de esta forma.
En Uganda,cuando oráculos divinos advertían al rey de que el ejército,que regresaba de la guerra,portaba algo malo,escogían a una esclava,una vaca,una cabra,una gallina y un perro:los frotaban con yerba,que ataban a sus cuerpos;y los llevaban a la frontera de donde procedían,abandonándolos,tras romperles brazos,piernas o patas.Y cuando ascendía al trono el rey,hería a un hombre,que enviaban a Bunyoro como víctima expiatoria.
Y estas transferencias también se realizaban en Europa.Los romanos curaban fiebres recortando las uñas del paciente,y pegándolas con cera en la puerta del vecino antes del amanecer.En Grecia debían hacer lo mismo,con figuritas de cera.Marcelo de Burdeos recomendaba curar verrugas curándolas con piedrecitas,que se envolvían en hojas de yedra,y se tiraban a la vía pública.En las islas Orcadas lavaban al enfermo,tiraban el agua en una entrada con portillo,y la enfermedad se transfería a quien pasaba por el portillo.En Baviera curaban la fiebre escribiendo “Fiebre,no vuelva,no estoy en casa” en un papel,que metían en el bolsillo de alguien.En Bohemia llevando un puchero vacío a una encrucijada,y dejándolo allí,para que cogiera la fiebre quien primero diera un puntapié al puchero.
Autores de la Antigüedad recomendaron curar picaduras de alacrán montando un asno,con la cara hacia la cola.Y dolores de muela cogiendo una rana por la cabeza,y escupiendo en su boca,siempre que fuese en día y hora fastos.En Cheshire curaban aftas cogiendo también una rana joven,y metiendo su cabeza en la boca del paciente.En Northamptonshire,
Devonshire y Gales curaban catarros colocando un pelo de la cabeza del paciente entre dos rebanadas de pan con mantequilla,y dándoselas a comer a un perro.En Oldemburgo curaban la fiebre dando un tazón de leche a un perro,y pronunciando un sortilegio;pero la fiebre no se marchaba hasta que perro y humano daban lengüetadas o sorbos a la leche tres veces.
En Bohemia era yendo al bosque antes de la salida del sol,y buscando un nido de becardón:llevaban uno de sus polluelos a casa,lo tenían allí tres días,y lo soltaban después,para que se llevara la fiebre.En tiempos védicos ya curaron los indios la tisis con un pájaro azulejo,más el consabido sortilegio.En Llandegla,Gales,se curaba la epilepsia en la iglesia de Santa Tecla,transfiriéndola a gallo si era hombre,o gallina si mujer:el enfermo se lavaba brazos y piernas en un pozo sagrado cercano;arrojaba cuatro peniques en él como ofrenda,dando tres vueltas al brocal y rezando tres Padre Nuestros;ponía el gallo,o la gallina,en una cesta,y con ella daba una vuelta al pozo,y otra a la iglesia;entraba en la iglesia,y se tendía bajo la mesa comulgatoria hasta que amanecía;tras otros seis peniques de ofrenda,se marchaba dejando gallo o gallina en la iglesia;si moría,es que la enfermedad se le había transferido;y estos milagros pagados dicen que fueron frecuentes hasta finales del siglo XIX.
En Atenas había una capilla de San Juan Bautista,a la que acudían los pacientes con fiebre:adherían un hilo encerado a una columna,y la fiebre desaparecía.En Brandeburgo curaban vértigos desnudándose y dando tres vueltas a un linar,ya anochecido:el lino recibía los vértigos.
En Bulgaria se curaban enfermedades,y toda clase de males,dando tres vueltas a un sauce,al amanecer,y pronunciando conjuro.En la isla griega de Kárpatos,atando un sacerdote un hilo rojo alrededor del cuello del paciente;a la mañana siguiente le quitaban el hilo,lo llevaban a un monte,lo ataban a un árbol,y la enfermedad quedaba en el árbol.En Italia el paciente se ataba un bramante alrededor de la muñeca izquierda por la noche,y a la mañana siguiente colgaba el bramante en un árbol;pero no podía pasar cerca del mismo árbol,si no quería recuperar la fiebre.En Flandes curaban el calofrío atando al paciente,por las mañanas temprano,a un sauce viejo:pronunciaban el conjuro,y regresaban corriendo,sin mirar para atrás.En Sonneberg curaban la gota atando un nudo en las ramas de un abeto joven,y pronunciando conjuro católico.Otro procedimiento era cortar las uñas del paciente,rasurando un poco de vello de sus piernas,barrenando un roble y metiendo uñas y vello,que tapaban y embadurnaban con estiércol de vaca:a los tres días la gota estaba en el roble.
En Cheshire curaban verrugas frotándolas con tocino,que metían en la corteza de un fresno:desaparecían las verrugas en los seres humanos,y aparecían excrecencias ásperas en la corteza del fresno.En Berkhampstead,Hertfordshire,
curaban también fiebres estaquillando un mechón de pelos del paciente en un roble:tras un súbito tirón se dejaban cabello y fiebre en el roble.

cafe20

19/09/2003, 03:06

Ahhhhh ca... /foros/images/icons/shocked.gif!!!

Interesante, pero hay que leerlo con cuidado..

***
[]

rgjimenez

19/09/2003, 09:36

Aunque extenso,este escrito resume la expulsión pública del mal,encarnado en brujas o demonios,en espíritus malignos.
El demonio era creencia omnipresente en todo pueblo primitivo,y por tanto tampoco es invención de Corán o Bíblia.
Verán que siempre se concibe al mal como una especie de fantasma real,al que se caza y ahuyenta con infernal ruido,pero también con armas.
Y la paradoja es que muchos pueblos expulsaban estos males en festivales orgíacos,que llamamos Saturnalias;con lo que creen expulsar un mal ficticio (demonio o bruja),para librarse de un mal real (enfermedad o peste),mediante un mal ético colectivo.
Magia y religión
LXIV.- Expulsión pública del mal

Si nada hay de original en el judeo-cristianismo e Islam,menos la concepción del mal como demonio,encarnación del mal,que es connatural a todo pueblo de los que estamos llamando primitivo,en los que ve la causa de sus desdichas,por lo que imagina que,si consigue librarse de ellos,se librará de los males que sufre.Y los expulsará en forma directa,o inmediata,si los cree inmateriales o invisibles;e indirecta o mediata,a través de una víctima expiatoria,si los cree corporeizados.
En la isla de Rook,entre Nueva Guinea y Nueva Bretaña,cuando acontecía alguna desgracia,todo el pueblo se reunía gritando,maldiciendo,y echando al demonio con estacas.Los nativos de Nueva Bretaña recorrían los campos,armados de ramas y mazas,golpeando y pateando el suelo,y dando gritos,en la creencia de que así ahuyentaban a los demonios.Los de Nueva Caledonia se congregaban alrededor de un gran hoyo,conjuraban al demonio,y lo enterraban en el hoyo.El curandero de los dieri,Australia central,desempeñaba su oficio expulsando a Cutchie,para lo que golpeaba el suelo con la cola curtida de un canguro.
Los de Minahassa,Célebes,se aposentaban varios días en chozas provisionales en las afueras del poblado,ofreciendo sacrificios,hasta que los hombres regresaban al pueblo,armados como podían,y expulsaban los demonios golpeando,disparando y chillando;después,presididos por los sacerdotes,que portaban el fuego sagrado,lo encendían en cada cocina,tras dar nueve vueltas a cada casa.
Los alfures de Halmahera limpiaban las aldeas de enfermedades regalando al hechicero una costosa vestidura,que dejaba en la selva,morada del demonio,colocada sobre cuatro vasijas;el hechicero conjuraba al demonio,y las enfermedades desaparecían.
Los de la isla de Kei,presididos por sacerdote,salían de la aldea a la puesta del sol,y en sitio alejado clavaban en el suelo dos pies derechos,con un travesaño,del que colgaban sacos de arroz,cañones de madera,gongos y brazaletes;el sacerdote se dirigía a los demonios,y regresaban a sus casas corriendo.
En la isla de Nias erigían una pértiga frente a la casa de los enfermos,y desde su extremo tendían una maroma de hojas de palmera hasta el tejado de la casa,donde se subía el hechicero,mataba un cerdo,y lo dejaba caer;el demonio bajaba a re***** el cerdo,y las imprecaciones del hechicero impedían que regresara.Si no curaba así el enfermo,se cerraban puertas y ventanas,excepto una bohardilla del tejado,por la que escapaban los demonios,aterrorizados por las estocadas de sable,redobles de tambores y ruidos de gongos.Si había epidemia,se expulsaba a los demonios por este último procedimiento,pero ahora los demonios salían por la única puerta dejada abierta.
En Birmania se libraban del cólera subiéndose los hombres a los tejados,y golpeando con bambúes y palos,mientras el resto de la población batía tambores,soplaba trompetas,gritaba y aullaba,sonaba cacerolas,y golpeaba paredes y suelos.Los demonios se marchaban al tercer día de estruendo.
Los kumis,sudeste del Indostán,curaban viruelas sitiando las ciudades,para que nadie entrara,pues producía la viruela un demonio de Aracán;estrellaban un mono contra el suelo,y colgaban su cadáver en la puerta del pueblo;esparcían su sangre,mezclada con chinarro del río,por todas las casas;barrían los umbrales de cada casa con el rabo del mono,y tras las clásicas imprecaciones del hechicero el demonio se marchaba.
En la Costa del Oro,Africa occidental,también se expulsaban demonios con mazas y antorchas,alaridos,golpes,carreras,gritos y lanzadas al aire;estruendo en suma,hasta que los demonios se marchaban por la única puerta que se les dejaba abierta.Pero los perseguían hasta la selva,y mataban todos los gallos,para que sus cacareos no permitieran regresar a los demonios.
Los indios hurones expulsaban demonios,y por tanto curaban epidemias y enfermedades,mediante la Lonouyroya:corrían frenéticamente al atardecer,rompían y tiraban cuanto encontraban,incluso en las tiendas,arrojaban brasas y ramas encendidas por las calles,pasaban la noche chillando,e imaginaban qué podía representar al demonio;de mañana pedían de tienda en tienda,y si recibían lo imaginado,la enfermedad o epidemia había desaparecido.
Si los patagones eran atacados de viruela,abandonaban a los enfermos y huían,hiriendo el aire con sus armas y derramando agua;cuando,tras varios días,creían estar ya lejos de la peste,plantaban las armas en el suelo,en la dirección de donde vinieron.
Igual huían de las pestes los lules o tonocotes del Gran Chaco,por caminos sinuosos.Y los indios de Nuevo México,que se refugiaban en espesuras muy espinosas.O los chinos,que se ocultaban en matorrales,armados con espadas.
Mas también se efectuaban batidas periódicas de demonios,o espíritus difuntos,a fecha fija.Los negros australianos,por ejemplo,primero golpeaban con bumerangs cantando;después aparecía un hombre con el cuerpo blanqueado de caolín,cabeza y cara pintadas de rojo y amarillo,y penacho de plumas de cinco palmos de alto;durante veinte minutos miraba absorto hacia arriba,escudriñando espíritus,y cuando los encontraba los echaba a ramazos;él y otros diez más.
En Punta Barrow,Alaska,se cazaba al perverso Tuña a finales de invierno:encendían una hoguera frente a la casa del consejo,apostaban una vieja a la puerta de cada cabaña,y se expulsaba al espíritu de cada domicilio con cuchillos,apuñalando con encono bajo las tarimas de dormir,y pieles de ciervo;
obligaban así a Tuña a salir al aire libre,entre gritos frenéticos,mientas las viejas daban también cuchilladas al aire,para que Tuña no volviera.Y al final se le quemaba en pira pública,a la que uno disparaba cartuchos de salvas,y otro arrojaba orines.
Los esquimales de Baffin oían espíritus a fines de otoño,a veces en forma de perro gigantesco y sin pelo,aunque el más temido era Sedna,señora de los infiernos,y su padre.Y a Sedna concretamente ahuyentaba el hechicero,enrollando una cuerda en una cabaña grande,con una pequeña abertura en la cúspide.Se colocaban otros dos hechiceros al lado,uno con un arpón,y el otro con su cuerda.Un tercer hechicero canturreaba un conjuro mágico,y al final hacían regresar a Tuña a su morada de Adlivun,siendo milagroso que los hechiceros mostrasen,como prueba de su lucha,el arpón ensangrentado.De todas formas se protegían también de Sedna con trozos de los primeros vestidos que usaron al nacer,en forma de amuletos.
Los iroqueses inauguraban Año Nuevo con un “festival de sueños” de varios días o semanas,que era una saturnalia,en la que hombres y mujeres disfrazados iban de tienda en tienda tirando y rompiendo todo,con libertinaje general,apaleándose a quien se odiaba,arrojándoles agua helada,cubriéndoles con cenizas,brasas encendidas o inmundicias.Era diversión general tirar carbones o ramas encendidas a las cabezas de quienes encontraban.El único medio de escapar de estos perseguidores era averiguar lo que habían soñado,y un día del festival se dedicaba a expulsar espíritus.Hombres vestidos con pieles de animales salvajes,cara cubierta con máscaras,y carapacho de tortuga en mano,iban de choza en choza haciendo ruido,tomaban en cada casa combustible,y esparcían ascuas y cenizas por el suelo.Precedía al festival confesión general de pecados.
Los incas del Perú celebraban en septiembre el festival llamado Situa,para desterrar cualquier enfermedad o desgracia.Como preparación se ayunaba el primer día después del equinoccio otoñal,y por la noche horneaban una basta masa de maíz,que era de dos clases:una amasada con sangre de niño de cinco a diez años,que obtenían sangrándole entre las cejas.Cada familia se reunía en casa del hermano mayor,o del pariente de más edad.Se bañaban,y se frotaban con la pasta amasada con sangre cabeza,cara,pecho,hombros,brazos y piernas.El cabeza de familia untaba el umbral con la misma pasta,mientras el gran sacerdote oficiaba idénticas ceremonias en el templo del Sol.Al salir el sol todo el pueblo lo adoraba,y le imploraba que alejase los males de la ciudad.Después comían de la pasta amasada sin sangre,y a la hora convenida llegaba un inca,ricamente ataviado y cubierto con manto,lanza en mano,mensajero del Sol.La lanza estaba adornada con plumas de muchos colores.Corría cuesta abajo blandiendo su lanza,hasta llegar al centro de la gran plaza cuadrada donde había una urna de oro.Aquí le esperaban otros cuatro incas,también con lanza en mano,y el manto recogido para correr.El mensajero del Sol tocaba con su lanza las otras cuatro,y les ordenaba expulsar los males de la ciudad.Entonces los cuatro incas recorrían separadamente los cuatro caminos reales que conducían a las cuatro partes del mundo,mientras las gentes llegaban a las puertas de sus casas,y expulsaban también los males con conjuros.Tras sacudir sus ropas pasaban sus manos por sus cabezas,caras,brazos y piernas,y después bailaban,se bañaban en fuentes y río,encendían antorchas de paja y volvían a pronunciar conjuros.Mientras tanto los incas corredores estaban ya a un cuarto de legua de la ciudad,donde encontraban otros cuatro,prestos a recibir las lanzas y correr con ellas.Así se transmitían las lanzas,en relevos,hasta cinco o seis leguas.Al final los corredores se bañaban,lavaban sus lanzas,y las clavaban señalando el límite que el mal no podía traspasar.
Los negros de Guinea desterraban también anualmente al diablo.En Axim,Costa de Oro,la expulsión iba precedida de ocho días de fiesta,de gran regocijo y sátira,y al octavo día era cuando se perseguía al diablo con alaridos,carreras,lluvia de palos,piedras,etc.Se expulsaba así al diablo de más de cien lugares al mismo tiempo,y para asegurar que no volviera las mujeres fregaban todas sus vasijas.
En Cabo Castillo,Costa de Oro también,el diablo era Abonsam,al que se amedrentaba a partir de las ocho de la tarde,y se le expulsaba de las casas,con los ya dichos ruidos,golpes,gritos y repiques de cacerolas.La expulsión era precedida de cuatro semanas de silencio,durante las que no podía entrar nadie en la ciudad,y podían matarse o *****se en propiedad los animales que encontraban por las calles.Durante esas cuatro semanas no se permitía ni siquiera lamentar la muerte de quien falleciese.
Los hos del Togo,Africa occidental,expulsaban demonios antes de probar los nuevos ñames.Conjuraban a espíritus,brujas y males a que se metieran en hojas y bejucos atados a palos,que sacaban de la ciudad,y plantaban a las orillas de los caminos.La noche siguiente no se podía encender fuego ni comerse nada.Al día siguiente las mujeres limpiaban sus casas,y depositaban la suciedad en rotas bandejas de madera.Se pronunciaban conjuros,y corrían con las dichas bandejas hasta el monte Adaklu,golpeándose la boca y pronunciando nuevos conjuros.Tiraban las basuras junto a un árbol especial,y regresaban ya sin demonios.
En Kiriwina,sudeste de Nueva Guinea,se festejaba igualmente la recolección de ñames durante varios días,y sobre tablado al efecto dejaban brazaletes,monedas y objetos de valor.Y al terminar las fiestas era cuando se expulsaba a los espíritus,con los gritos y palos consabidos.
Al nordeste de la India la purificación pública era en enero,sacrificándose un gallo y dos gallinas,una de ellas negra.Con ofrendas del árbol palas (Butea frondosa),y pan de arroz y sésamo.Rezos del sacerdote,oraciones a los difuntos,etc.Y procesión contra espíritus malignos,empuñando todos palos,cantando y gritando salvajemente,hasta que no quedaba demonio.Liberación que festejaban con cerveza de arroz,y el consiguiente libertinaje.Saturnalia en que los sirvientes se olvidaban de los amos,los hijos de los padres,y las mujeres del pudor,insultando los hijos a los padres,y los padres a su prole.Los mundaris tenían un festival semejante,con libertinaje total de siervos con amos,e hijos con padres.
Las tribus del Kuch indostánico expulsaban sus demonios en tiempos de recolección,en otoño.Los cabezas de familia disparaban mosquetes,y el día siguiente era de regocijo.Los khondos de la India los expulsaban en sementera,rindiendo culto a Pitteri Pennu,dios de la ganancia.El primer día de fiesta construían un carromato,que conducía el sacerdote hasta la casa del jefe,y después por todo el pueblo,contribuyendo todos con donativos,para que se divirtieran los jóvenes que ahora acompañaban al carromato azotándose con varas muy largas.
Los de Bali,al este de Java,expulsaban diablos con “luna obscura”,congregándose en el templo,y ofrendando.El sonido de un cuerno convocaba a los demonios a participar en esas ofrendas.Los hombres encendían sus antorchas de la lámpara santa que ardía ante el gran sacerdote,y después se esparcían por el poblado expulsando demonios,mientras en las casas se hacían ruidos ensordecedores mediante golpes en las puertas,vigas,molinillos de arroz,etc.Así hostigados los espíritus volaban al banquete del templo,pero los recibía el sacerdote con exorcismos.Expulsados los espíritus se guardaba silencio un día,para hacer creer a los demonios que Bali era una isla desierta.Durante este silencio ni se cocinaba,pero todos colgaban a la entrada del poblado guirnaldas de espinos,y durante tres días no se trabajaba,compraba o vendía.Pero se entretenían en casa jugando con naipes y dados.
En Tonquín el 25 de febrero era theckydaw,expulsión general de espíritus malévolos,aunque desde el 25 de enero,comienzo de Año Nuevo,había sido mes de fiestas y orgías,con el Gran Sello guardado en caja cerrada boca abajo,por lo que la ley estaba durmiendo:sólo se castigaba la traición y el homicidio.Pero el dicho 25 de febrero tropas de artillería,en uniforme de gala,primero invitaban a un festín a demonios y espíritus,y después los acusaban,castigaban y desterraban,disparando tres grandes cañones,más otras descargas de artillería y fusilería,a fin de expulsarlos con su estruendo.
En Camboya la expulsión de espíritus se celebraba en marzo.Reunían cuantas estatuas rotas o piedras pudieran servir de refugio a los demonios,así como el mayor número posible de elefantes.Al anochecer había también descarga de fusilería,los elefantes se espantaban,y los demonios huían.Tres días consecutivos,en los que se repetía la ceremonia.
En Siam la expulsión de demonios era el último día del año.Un disparo de palacio era la señal,al que contestaba otro desde el puesto de guardia más próximo,y después había disparos por toda la ciudad.
De esta forma se expulsaba a los demonios paso a paso,y después tendían una cuerda sagrada alrededor de la muralla,para impedir que regresaran.
Europa también expulsaba demonios,brujas y espíritus malignos por estas fechas.Los votiakos,pueblo finés de Rusia oriental,reunían a todas sus jóvenes en fin de año o Año Nuevo,armadas con palos con nueve hendiduras en las puntas.Con los que golpeaban casas y corrales,pronunciando conjuros.Después arrojaban los palos al río,y Satanás se iba con ellos hasta la próxima aldea,donde era arrojado en igual forma.Aunque en algunos pueblos se le expulsaba recibiendo los solteros sémola,carne y aguardiente;encendían en las afueras una hoguera bajo un abeto,cocían la sémola,comían la carne,y bebían el aguardiente,pronunciando conjuros.Cuando regresaban al pueblo arrojaban a la nieve a cuantas jóvenes encontraban,para que “los espíritus de las enfermedades te abandonen”.Los restos de sémola,carne y aguardiente se entregaban a los que los habían donado,para que los consumiesen.En el distrito de Malmyz echaban a Satán arrojando a la nieve a cuantos encontraban,y los votiakos de Kazán ofrecían un sacrificio al Diablo a mediodía;a continuación se reunían los hombres,a caballo,en la plaza,tras decidir por qué casa empezaban;y armados con látigos,garrotes de limero y ramas encendidas golpeaban las casas,entre gritos,cerrando las puertas y escupiendo al demonio expulsado.Como hacían esto casa por casa,el Diablo era expulsado de la ciudad.Entonces montaban sus caballos,y se marchaban corriendo,gritando salvajemente y blandiendo garrotes,que tiraban fuera de la ciudad,escupiendo una vez más al Diablo.
Los cheremiss,otro pueblo finés de Rusia oriental,cazaban a Satanás en sus casas golpeando las paredes con porras de limero,disparando fusiles,apuñalando el suelo con cuchillos,y metiendo en las hendiduras astillas ardiendo.Saltaban después sobre hogueras,sacudiendo sus vestidos,y soplando grandes trompetas de tilo.Cuando Satanás había huido al bosque,apedreaban sus árboles con tortas de queso y huevos.
En algunos pueblos de Calabria inauguraban marzo con expulsiones de brujas,de noche,al tañido de las campanas;corriendo y gritando las gentes por las calles,en ceremonia que repetían todos los viernes del mes.
En Albania los mozos encendían antorchas el Sábado Santo,y caminaban en procesión con ellas.Al final las arrojaban al río,y al arrojarlas arrojaban a Koré,que era su demonio.Los campesinos de Silesia creían que el Viernes Santo las brujas andaban sueltas,y las expulsaban con escobas viejas,también con el consabido alboroto y golpes.
En Europa central la caza de brujas era la Noche de Walpurgis,santa inglesa que ayudó a su tío San Bonifacio a convertir a los alemanes al cristianismo.
En el Tirol,por ejemplo,se “quemaban brujas” el 1ºde mayo,con preparativos desde varios días antes.El jueves anterior ataban haces de astillas de teas,abeto moteado de rojo y negro,tártagos,romero y endrino,que guardaban para quemarlos el 1º de mayo.Los tres últimos días de abril limpiaban las casas fumigándolas con bayas de enebro y ruda.El 1º de mayo,cuando la campana anunciaba el Angelus,comenzaba la “quema de brujas”;hombres y jóvenes formaban una baraúnda con látigos,campanas,cacharros y calderos;las mujeres llevaban incensarios;soltaban los perros,para que corrieran ladrando.Y tras tañidos de las campanas eclesiásticas,encendían los haces de teas que llevaban en el extremo de un palo,y prendían fuego al incienso.Ruido de campanillas y campanas,calderos y sartenes,ladridos de perros y voces humanas increpaban entonces a las brujas,mientras corrían siete veces alrededor de casas y corrales,con lo que no quedaba bruja en todo el espacio inundado con tan infernal ruido.
En algunas partes de Silesia se expulsaban brujas entre Navidad y Año Nuevo,disparándose tiros en campos y praderas,entre arbustos y árboles,envueltos en paja los árboles frutales.
El día de San Silvestre los bohemios,armados con escopetas,disparaban tres veces,para ahuyentar también a las brujas.
El día de Epifanía era también otra fecha muy indicada para expulsar espíritus malignos,y en Brunnen,orillas del lago de Lucerna,muchachos en procesión portaban antorchas,con gran estrépito de cencerros,cuernos y látigos,a fin de ahuyentar a las brujas Strudeli y Strätteli;y pensaban que si no hacían mucho ruido habría poca fruta.
También en Labruguière,Francia meridional,corría la gente por las calles la víspera de Reyes,tañendo cencerros,chocando pucheros y calderos,y produciendo el mayor ruido posible.Al resplandor de antorchas y llamas de gavillas de leña elevaban una prodigiosa alarma,que era un tumulto que desgarraba los oídos,esperando ahuyentar así cualquier espíritu endemoniado o errabundo.

rgjimenez

20/09/2003, 07:42

Escrito en el que resumo expulsiones de demonios y espíritus,corporeizados en las que llamamos víctimas expiatorias,pues se las supone portadoras de pecados,enfermedades o males públicos,y como a tales encarnaciones se las sacrifica.
Algunos ejemplos parecen carnavalescos,pues las disputas entre hombres y demonios se saben fingidas,ya que ficticios son los demonios,otros hombres de la aldea disfrazados.
Pero la mayoría de estos sacrificios vuelven a ser cruentos,o al menos muy vejatorios,por lo que seguimos con creencias muy poco ejemplares,que sin embargo han perdurado también hasta finales del siglo XIX.
Magia y religión
LXV.- Víctimas expiatorias

Cuando estas sociedades,primitivas o no tanto,corporeizaban los inexistentes demonios los expulsaban en forma que llamamos indirecta.Y en estos casos hablamos de víctimas expiatorias.
Los pomos de California expulsaban,cada siete años,demonios disfrazándose veinte o treinta hombres de tales,con vasijas de brea en la cabeza,y aterrorizando a mujeres y niños hasta que eran expulsados por el resto de los hombres de la aldea,con ramas encendidas,aullando tanto como ellos.Y es que era costumbre entre los indios que uno se pintara de negro en primavera,entrara en la aldea fingiendo ser el demonio,hiciera de macho en la danza del búfalo,y fuera expulsado a palos,con silbidos,insultos y pellas de lodo.
Ciertas tribus del Queensland Central,Australia,
vencían a Molonga en simulacro que duraba cinco noches consecutivas,y la última noche del año purgaban de demonios el palacio real de Camboya persiguiendo sus elefantes a hombres disfrazados,y rodeando después el palacio con una cuerda de algodón consagrada,para que no regresaran.En Munzerabad,India meridional,conjuraban al demonio del cólera o la viruela para que entrara en una imagen de madera,que conducían de noche a la aldea más próxima;y que se iba pasando de aldea en aldea,hasta ser arrojada al río.
El distrito sur de la isla Ceram conjuraba demonios de enfermedades construyendo un barquito,provisionándolo con arroz,tabaco y huevos,y dejando que navegara con la brisa de la mañana,entre sonidos de gongos y otros instrumentos musicales.
En Timor-laut,India Oriental,soltaban también un pequeño prao,aprovisionado para un largo viaje,llevando figura humana que simbolizaba demonios causantes de enfermedades.El de la isla de Buru tenía seis metros de largo,aparejado con velas,bien abastecido de provisiones,y transportaba todos los demonios asustados durante 24 horas.
En los distritos del interior de Ceram,cuando se padecía de viruela o cualquier otra enfermedad,el sacerdote golpeaba con ramas sagradas todas las casas,y después se arrojaban al río.
En la costa de Borneo tallaban figuras humanas y las colocaban en una balsa,bote o prao completamente aparejado,provisto de arroz y otros alimentos,decorado con flores de la palma de areca,y lo dejaban navegar con la marea menguante,para que se llevara consigo todas las enfermedades.
En las provincias centrales del Indostán curaban cólera recogiendo los sacerdotes de cada choza una paja,que quemaban junto con una ofrenda de arroz,manteca líquida y cúrcuma;y alejando pollitos embarrados de bermellón en la misma dirección del humo.Si no desaparecía así el cólera,en vez de pollitos alejaban cabras;y si tampoco así,cerdos.
Los bhars,mallans y kurmis de la India combatían el cólera atando a la espalda de una cabra,o búfalo hembra,de color obscuro,una tela amarilla que contenía algún grano,clavos de especia y almagre rojo;sacaban dicho animal de la aldea,y no permitían que regresara.
La víctima expiatoria de los dinkas,Nilo Blanco,era una vaca sagrada,conducida por las mujeres al desierto,para que fuera presa de las fieras;pero las mujeres tenían que regresar sin mirar hacia atrás,y como este tabú es frecuente en muchos de estos ritos,tampoco es original el pasaje bíblico de la esposa de Lot.
En 1857 combatieron los indios aymara de Bolivia y Perú una epidemia cargando un llama negro con las ropas de los apestados,regando con aguardiente esas ropas,y obligando al animal a que se internase en las montañas.
El rey de Uganda evitaba magia enviando a la frontera de Bunyoro un hombre y un muchacho,o una mujer con su hijo,acompañados de una vaca,una cabra,una gallina y un perro;rompían las extremidades a todas estas víctimas,y las dejaban abandonadas para que murieran de hambre.
La víctima propiciatoria de tribus aborígenes chinas era un hombre fornido,con cara embadurnada de pintura,que atraía espíritus malignos con cabriolas grotescas;le expulsaban a sones de gongos y tantanes,y así desaparecía la peste.
En el Punjab alquilaban a un hombre de la casta chamar,le colocaban de espaldas al pueblo,le marcaban con una hoz calentada al rojo,y le dejaban marchar a la selva,para que se llevara las enfermedades,siempre que tampoco mirara hacia atrás.
Los indígenas de Leti,Moa y Lakor,archipiélago índico,construían un prao de dos metros de eslora en marzo,lo aprovisionaban de velas y alimentos,y lo dejaban a la deriva.
Los biajas de Borneo,y los dusuns de Tuaran, enviaban anualmente al mar una barquita cargada con todos los pecados y desgracias del pueblo.
En todos estos pueblos eran las mujeres las que metían demonios en las embarcaciones,a veces golpeando cerditos,siempre bailando y cantando,repicando castañuelas o címbalos,o con campanitas o cascabeles en ambas manos.
Prueba de que estas prácticas han perdurado hasta épocas recientes es que en 1897 aún expulsaban demonios en la isla Nicobar embarcándolos en canoas,tras cuatro días de festejos.
El festival de muchas tribus chinas se celebraba el tercer mes del año,y entre borracheras y orgías se libraban de males haciendo que explotara un gran jarrón de loza,lleno de pólvora,piedras y trozos de hierro.
En Calabar,costa de Guinea,se expulsaban demonios y espíritus en noviembre,cada dos años.Desde un mes antes se habían confeccionado efigies representando hombres,cocodrilos,leopardos,
elefantes,bueyes y aves,que ponían en las puertas de las casas.Desde las tres de la madrugada,al amanecer del día convenido,toda la población se echaba a la calle,y ahuyentaba demonios golpeando las puertas de las casas,disparando armas de fuego,batiendo tambores,soplando cuernos,tañendo campanillas,entrechocando pucheros y peroles,gritando y aullando lo más posible.Durante esas horas se barrían las casas,y como se suponía que los atemorizados demonios se habían refugiado ya en las efigies,se depositaba lo barrido,y la ceniza del día anterior,en figuras de cestería confeccionadas al efecto,y estas cestitas,así como todas las efigies,eran llevadas tumultuosamente en procesión al río,y tiradas al agua.
Al anochecer del domingo de Pascua de Resurrección los gitanos de Europa meridional ponían una especie de vasija de madera,parecida a una sombrerera,sobre dos piezas de madera cruzadas;dentro metían yerbas,y una serpiente o lagarto muerto y seco,que todos tocaban con los dedos;envolvían la vasija en lana roja y blanca,y la llevaba el gitano más viejo de tienda en tienda,arrojándola al fin al río o corriente de agua,tras haber escupido en ella todos los que le acompañaban,y tras haber pronunciado conjuros la hechicera.
Los garos de Asam sacrificaban una cabra sobre piedras hundidas en el suelo,que llamaban asong,y un mes después un langur (mono Entellus) o una rata de los bambúes.En ambos sacrificios el animal era conducido de casa en casa por dos hombres,con una cuerda enrollada al cuello.Mientras se introducía al animal en cada casa,golpeaban desde fuera para amedrentar a los espíritus.Terminada la ceremonia,es cuando el animal era sacrificado,con golpe de dao;y le crucificaban sobre bambúes clavados en el suelo.
Los bhotiyas de Juhar,Himalaya occidental,emborrachaban un perro,le alimentaban con dulces,y le dejaban perderse por el pueblo;después le mataban a palos y pedradas,y así evitaban enfermedades y desgracia durante todo el año.
En algunos pueblos de Breadalbane daban un trozo de pan a un perro en Año Nuevo,pero después le expulsaban como víctima expiatoria,tras pronunciar los tradicionales conjuros.
El 10 del séptimo mes,día de expiación,el sumo sacerdote de los judíos extendía sus manos sobre la cabeza de una cabra,y la transfería todos los pecados e iniquidades de los hijos de Israel,enviándola después al desierto.Con lo que vuelve a no ser original Cristo como Cordero de Dios,que expía los pecados del mundo.
En Onitsha,Níger,se limpiaban pecados sacrificando anualmente dos seres humanos,comprados por subscripción pública,
aunque a los condenados por robos,incendios,
adulterios o hechicerías se les hacía pagar 28 ngugas.Se contrataba hombre de pueblo vecino para sacrificar a las víctimas,y consta que el 27 de febrero de 1858 fue sacrificada así una joven de 19 años,tras ser arrastrada con la cara hacia abajo desde la casa del rey hasta el río.
Los yorubas del Africa occidental llamaban a la víctima sacrificada Oluwo,se la alimentaba y cuidaba bien,pero la sacrificaban por el bien de todos,cargada con los pecados y desgracias de todos.
Por lo que le arrojaban ceniza a la cabeza,le pintaban la cara con tiza,imponían todos sobre ella sus manos,para transferirle pecados y penas,y la degollaban en un santuario,recibiendo todos con alegría sus gemidos agónicos.
En Siam se paseaba en procesión una mujer,llevada en parihuelas,acompañada por estruendo de tambores y oboes;la muchedumbre la insultaba y tiraba pellas de barro,hasta que la arrojaban a un zarzal o estercolero,fuera de la ciudad,prohibiéndola que regresara.
Los batakos de Sumatra sacrificaban un caballo alazán,o un búfalo,para purificar el país,pero antes habían atado a un hombre a la misma estaca que la víctima,y cuando sacrificaban al animal expulsaban al hombre.
Los brahmanes transferían pecados a vacas sagradas,y cuando los antiguos egipcios sacrificaban toros,transferían a su cabeza los pecados del pueblo;después vendían la cabeza a griegos,o la tiraban al río.
Los gondos de la India adoran en noviembre a Ghansyam Deo,protector de las cosechas,y decían que el dios descendía sobre un adorador que se internaba en la selva,bamboleándose en convulsiones,y que dicen no recobraba el sentido en dos días.
Cuando los armenios se llamaban albaneses contaban con esclavos sagrados,que decían estar inspirados,y profetizaban.Y cuando estaban muy inspirados el gran sacerdote los ataba con cadena sagrada,y los mantenía regaladamente un año.Pero al año los ungían y sacrificaban,atravesándole con lanza sagrada el costado,y partiéndole el corazón.Según cayera muerto se deducían presagios.
Después todos le ponían el pie encima,en ceremonia purificadora.
En el Tibet durante 23 días se entregaba el gobierno de Lassa al monje del monasterio de Debang que más pagara,y le llamaban Jalno,pues proclamaba su ascensión al poder paseando la ciudad con bastón de plata en mano.Pero ejercía su autoridad en formas tan arbitraria,que imponía multas por todo,con lo que ganaba diez veces más de lo que había pagado por el cargo.Esta severidad del Jalno alejaba a los trabajadores de la ciudad,pero durante estos 23 días Lassa se llenaba de monjes budistas,que parece ser recitaban oraciones a gritos,empujándose y pegándose unos con otros,hasta ensangrentarse narices,o romperse alguna que otra cabeza.Vienticuatro días después de haber cesado el Jalno,asumía de nuevo su autoridad otros diez días,reuniéndose el primer día todos los sacerdotes en el gran templo de Machidranth, catedral de Lassa,para pedir liberación de enfermedades y males,pero arrojando grano sobre la cabeza de un hombre,con cara pintada de blanco y negro,chaqueta de piel al brazo,al que llamaban “rey de los años”,y que,sentado todos estos días en la plaza del mercado,sacudía con un rabo de yak negro a cuantos querían transferirle su mala suerte.El décimo día discutían Jalno y “rey de años” sobre realidad e ilusión,y se resolvía la disputa mediante un juego de dados,que eran todos seises en el cubilete del Jalno,y todos unos en el del “rey de los años”;y como la victoria del Jalno suponía que el “rey de los años” era víctima expiatoria de todos los pecados de Lassa,huía en caballo blanco,con un perro blanco,un ave blanca,sal y otros condimentos.Todo el pueblo le perseguía gritando y chillando,y las tropas le disparaban salvas de fogueo.
Así era expulsado de Lassa,y detenido siete días en el monasterio Samyas,rodeado de monstruosas imágenes de demonios,y pieles disecadas de serpientes y bestias feroces.Después se le soltaba por las montañas de Chetang,donde permanecía fuera de la ley hasta un año.Si moría antes,era buen presagio;si sobrevivía,podía regresar a Lassa,y volver a ser víctima expiatoria al año siguiente.

rgjimenez

20/09/2003, 16:38

Corto escrito en el que resumo algunos ritos de fertilización en la Grecia antigua,más o menos cruentos,porque estamos en siglos en los que la fertilidad agrícola depende de los dioses,y éstos tenían representantes humanos,que se sacrificaban para expiar pecados colectivos,que pudieran tener irritados a los dioses,pero también para rejuvenecer y vigorizar los poderes de la vegetación.
En Babilonia al criminal que representaba al dios se le flagelaba antes de crucificarlo,y los romanos flagelaban a los que iban a crucificar como enemigo payaso,por lo que lo coronaban también con espinas,y recuerdo esto,sin ser temático,porque una vez más se demuestra que los inventados Evangelios son literatura que refunde ritos y creencias,para divinizar víctima expiatoria sacrificada como dios.
Magia y religión
LXVI.- Víctimas expiatorias en la Grecia antigua

En la ciudad nativa de Plutarco,Queronea,tanto el magistrado jefe en el Pritaneo,como cada agricultor en su casa,pegaban a un esclavo con cayados de agnus castus (sauce),en ceremonia que llamaban “expulsión del hambre”.
Pero siempre que Marsella,siendo colonia griega,era asolada por alguna plaga,un hombre pobre se ofrecía como víctima expiatoria,y durante un año era mantenido a expensas públicas,alimentado con alimentos selectos;al expirar el año le ponían vestiduras sagradas,decoradas con ramas sagradas,y le paseaban por la ciudad,rezándose para que todos los males del pueblo recayesen sobre su cabeza.Después era expulsado de la ciudad,o muerto a pedradas fuera de las murallas.
Los atenienses mantenían a expensas públicas unos cuantos seres degradados e inútiles,y cuando advenía alguna epidemia o hambre,sacrificaban a dos de ellos como víctimas expiatorias,una para los hombres,y otra para las mujeres;llevando la primera una ristra de higos negros al cuello,y de higos blancos la segunda.A veces sacrificaban una mujer a favor de las mujeres.Las dos víctimas eran paseadas por la ciudad antes de su muerte,y después lapidadas fuera de la ciudad.
Y parece ser que estos sacrificios no estaban limitados a épocas de calimidades públicas,puesto que también se sacrificaban dos víctimas,una para los hombres,y otra para las mujeres,en el festival de la Targelia,en mayo;lapidándoselas también fuera de la ciudad.
La ciudad de Abdera,en Tracia,era purificada públicamente una vez al año,y uno de sus vecinos era muerto a pedradas como víctima expiatoria,tras haberle tenido incomunicado seis días antes,”para que sólo él llevase los pecados del pueblo”.
Los leucadianos lanzaban anualmente un criminal al mar desde el Salto de los Amantes,como víctima expiatoria,aunque para frenar su caída le ataban aves vivas y plumas,y una flotilla de lanchas le aguardaba para re*****le y llevarle fuera de las fronteras.Esta ceremonia tenía lugar al mismo tiempo que se ofrecía un sacrificio a Apolo,en un santuario ubicado en el mismo sitio.En otras partes se tiraba también todos los años a algún joven al mar,como víctima expiatoria.
Los griegos de Asia Menor,en el s. VI a.C.,elegían una persona deforme o repugnante en tiempos de peste,hambre u otras calamidades públicas,para que asumiese los males.Le llevaban a un lugar apropiado,donde le daban higos secos,un pan de cebada y queso.Después le pegaban siete veces en los órganos genitales con cebolla albarrana,ramas de cabrahigo y otros arbustos silvestres,mientras las flautas tocaban una tonadilla especial.Finalmente le quemaban en una pira hecha con ramas del bosque,arrojando sus cenizas al mar.Y costumbre semejante parece ser que celebraban los griegos asiáticos en el festival de la cosecha,o Targelia.
Atribuían a la cebolla albarrana poder de apartar influencias malignas,y por eso las colgaban en las puertas de las casas,y usaban en ritos de purificación.Por eso azotaban en Arcadia la imagen de Pan con escilas,cuando los cazadores venían sin caza,para purificarle de influencias dañinas que pudieran haberle impedido ejercer como dios de la caza.
Pegar a los órganos genitales con las albarranas era libertar sus energías reproductoras de cualquier conjuro,ya que esa víctima representaba al dios de la vegetación.Y colgar higos,blancos o negros,
alrededor del cuello era rito mágico de caprificación,para fertilizar las higueras.

rgjimenez

21/09/2003, 02:57

Corto escrito en el que me limito a resumir únicamente dos fiestas romanas:la de Mamurius Veturius,en honor de Marte,cuando era dios de la vegetación germinate,y la de la Saturnalia,en honor del mítico Saturno,dios de la siembra y la agricultura,pero al que se creía también rey,por esa identidad entre dioses y reyes que ya tenemos muy estudiada,cuando fue primero el mago,y después el rey sacerdote,quienes garantizaban la prosperidad colectiva.
Termino mencionando la Saturnalia específica de los soldados romanos de Durostorum,porque engrosó el santoral católico,si bien he de reconocer que históricamente no se sabe nada de San Dacio desde el 303 al 1650.
Magia y religión
LXVII.- Mamurius Veturius y la Saturnalia romana

Todos los años,el 14 de marzo,era llevado en procesión por las calles de Roma un hombre cubierto de pieles al que pegaban con cayados blancos y largos,para terminar expulsándolo de la ciudad.Le llamaban Mamurius Veturius,el viejo Marte,y representaba el Marte del año anterior,que echaban a principios de año.Pues Marte no era estos años el dios de la guerra,sino el de la vegetación,al que oraban los labradores para la prosperidad de sus mieses y viñas,árboles frutales y talleres;y al que sacrificaba un caballo en octubre el colegio sacerdotal de los hermanos Arvales,para asegurar una abundante recolección.Era a Marte de los Bosques,Mars silvanus,al que los agricultores ofrecían también sacrificios para la prosperidad de sus ganados.Y la consagración del mes de marzo a Marte indica que era deidad de la vegetación germinante.
En diciembre se celebraba en Roma la Saturnalia,para conmemorar el mítico reinado de Saturno,dios de la siembra y la agricultura,al que suponían haber sido también rey de Italia,en reinado que llamamos Edad de Oro,porque la tierra producía abundantemente,ninguna guerra o discordia perturbaba el reino,y ni siquiera se conocía el lucro,ya que eran desconocidas la esclavitud y la propiedad privada.Por eso la Saturnalia romana era una semana,de117 al 23 de diciembre,de comilonas,borracheras y placer,en la que se invertía el orden social,y eran los amos esclavos,pues durante esa semana se abolía la distinción entre clases sociales,y el esclavo no sólo podía injuriar al amo,emborracharse,sentarse a la mesa con ellos,etc.,sino que era el amo quien servía al criado,y mientras el siervo no terminara de comer no se limpiaba la mesa para que comiera el amo.Cada familia,con su servidumbre,se convertía así esa semana en una república burlesca,en la que incluso los altos cargos del Estado eran desempeñados por esclavos,que abolían las leyes como si estuvieran investidos de todas las prerrogativas,juntas,del Consulado,Pretorio y Magistratura.
Y tenemos también documento escrito de cómo celebraban la Saturnalia los soldados romanos de Durostorum,en la Baja Moesia.Treinta días antes elegían por suerte un soldado joven y guapo,al que vestían de Saturno,y era un Saturno más bien obsceno y licencioso.Pero de corto reinado,pues cuando llevaba la Saturnalia se le degollaba en el altar del dios que había personificado.El 303 d.C. la suerte eligió al soldado cristiano Dasio,que se negó,por lo que fue degollado el 20 de noviembre,habiéndose descubierto un sarcófago de mármol blanco,en la cripta de la catedral que corona el promontorio de Ancona,con inscripción en griego que dice:”Aquí yace el santo mártir Dacio,traído de Durostorum”.Efectivamente,ese sarcófado fue trasladado a esa catedral en 1848,desde la iglesia de San Pelegrín,en la que habían reposado sus huesos desde 1650.

rgjimenez

21/09/2003, 06:50

Algo extenso,pero cruel ejemplo de teología religiosa,sacrificándose a un inventado dios solar un joven en la plenitud de su vida,por muy esclavo que socialmente fuera,y a la no menos inventada diosa del maíz una guapa niña de 12 o 13 años,por muy hija de esclavos que fuera también.
Me sigue horrorizando la Inquisición cristiano-católica,con más de un millón de personas quemadas vivas,pero ninguna religión ha sido menos cruenta,y tampoco menos falsa.
Pero observen,al leer este escrito,la desfachatez criminal de la casta que llamamos sacerdotal,bailando y haciendo carantoñas mientras lleva puesta la recién degollada piel de una niña.Y es sólo un ejemplo de oficio sacerdotal.
Magia y religión
LXVIII.- La muerte de los dioses en México

Ningún otro pueblo de estos que estamos llamando primitivos parece haber observado tan comúnmente,y con tanta solemnidad,la costumbre de sacrificar al representante humano de los dioses como los aztecas del antiguo México.Pues cada año daban un esclavo a los sacerdotes de los distintos cultos para que nunca faltase la semejanza viva del ídolo,y pudiese serle sacrificado,aunque yo voy a referirme únicamente a los ritos de Tezcatlipoca,”dios de dioses”,y Chicomecóhuatl,
diosa del maíz.
El primer día del quinto mes azteca,entre el 23 y 27 de abril,se celebraba Toxcatl,en honor de Tezcatlipoca,y se sacrificaba a su representante,”renaciendo” en la persona de otro nuevo.
El joven destinado a tan sacra y letal dignidad era escogido con todo cuidado entre los cautivos por su belleza corporal,debiendo estar exento de defectos físicos,ser delgado,y de estatura media;si con su regalada vida engordaba,debía adelgazar bebiendo agua salada.
Se le enseñaba con sumo cuidado a comportarse,hablar correctamente y con elegancia,tocar la flauta,fumar y aspirar el aroma de las flores.Estaba honorablemente alojado en el templo,servido por nobles,que le cuidaban como a príncipe.El propio rey se encargaba de que siempre tuviera aspecto de dios,con plumón de águila en su cabeza,que descendía hasta su cintura,y plumas blancas de gallo;guirnalda de flores parecidas a la del maíz en sus sienes,y otra sobre sus hombros y bajo sus axilas;ornamentos de oro en la nariz,brazaletes dorados en los brazos,campanillas de oro en sus piernas,pendientes de turquesa en sus orejas,brazaletes de turquesa en sus muñecas,y collares de conchitas al cuello,colgando sobre el pecho;manto de malla,y faja recamada en su cintura.
Así ataviado paseaba por las calles,tocando su flauta,echando humo de su cigarro,y aspirando el aroma de un ramillete de flores.La gente se postraba en tierra ante él,y le rezaba entre suspiros y lágrimas,recogiendo y besando el polvo en señal de sumisión y obediencia.Las mujeres le presentaban a sus hijos,pues era el Señor.
Por temor a que escapara,iba siempre acompañado de ocho pajes,con librea real,cuatro de ellos con la corona afeitada,a semejanza de los esclavos de palacio,y los otros cuatro con el cabello suelto,como los guerreros.Si se escapaba,el capitán de la guardia tenía que reemplazarle,y morir en su lugar.
Veinte días antes de su muerte cambiaba de indumentaria,y se le entregaban cuatro damiselas esmeradamente educadas,llevando el nombre de cuatro diosas:de las flores,del maíz tierno,de las aguas y de la sal,que es a la que desposaba oficialmente.
Durante los últimos cinco días se acrecentaban sus honores divinos,y la propia corte iba tras el dios humano:banquetes,bailes solemnes,etc.
El último día,acompañado de sus cuatro esposas y pajes,embarcaba en una canoa cubierta con el dosel real,que le transportaba,cruzando el lago,hasta una loma,llamada de la despedida,porque allí sus mujeres le daban el último adiós.
Después,acompañado sólo por sus pajes,entraba en el templo,y conforme ascendía por la escalinata rompía una de sus flautas en cada escalón.Al alcanzar la cúspide,los sacerdotes lo sujetaban,lo tendían de espaldas sobre un bloque de piedra,y uno de ellos le abría el pecho,y le arrancaba el corazón,que mostraba en sacrificio al Sol.Pero el cadáver del dios muerto no era echado a rodar pirámide abajo por la escalinata,como sucedía con las otras víctimas,sino que lo bajaban hasta la base del templo,y allí le cortaban la cabeza,que clavaban en una pica.
En septiembre,tras una semana de riguroso ayuno,santificaban a una esclava niña,de 12 o 13 años,la más bonita,para que fuese representante y víctima de Chicomecóhuatl.La revestían con ornamentos de diosa,ponían una mitra en su cabeza,mazorcas de maíz en cuello y manos,y plumas verdes en la cabeza,imitando una mazorca de maíz.
Durante el día entero llevaban la diosa humana de casa en casa,bailando alegremente,y al anochecer se reunía todo el pueblo en el templo,iluminado con faroles y antorchas.A medianoche,mientras trompetas,flautas y cuernos tocaban música solemne,traían unas andas o palanquín adornado con festones de mazorcas de maíz y chiles,lleno de semillas de todas clases;y lo colocaban a la puerta de la cámara en que estaba la imagen en madera de la diosa:cámara que estaba ahora engalanada,por fuera y dentro,con guirnaldas de mazorcas,chiles,calabazas,
rosas y granos de toda clase,y el suelo completamente cubierto con las ofrendas de los fieles.
Cuando cesaba la música llegaba una procesión solemne de sacerdotes y dignatarios,con flamantes luces e incensarios,conduciendo en medio a la diosa humana,a la que hacían subir a las andas o palanquín,donde se mantenía erguida sobre el maíz,los pimientos y calabazas,apoyadas sus manos en dos barandillas.Después los sacerdotes incensaban alrededor,volvía a sonar la música,y un gran dignatario del templo,navaja de afeitar en mano,cortaba hábilmente la gran pluma verde de la cabeza de la diosa humana,con el cabello al que estaba sujeta.Presentaba pluma y cabello a la imagen en madera de la diosa,llorando y dándole gracias por los frutos y cosecha del año.El pueblo congregado en los patios del templo lloraba y oraba también.
Terminada esta ceremonia la diosa humana descendía de las andas,y la escoltaban hasta donde iba a pasar el resto de la noche,pero la gente se quedaba velando toda la noche en el templo,hasta que amanecía.
Llegada la mañana regresaban los sacerdotes con la aún diosa humana,la niña de 12 o 13 años,adornada con atavíos de diosa,con mitra en la cabeza y las mazorcas alrededor del cuello.De nuevo subía a las andas o palanquín,quedando de pie apoyada en las barandillas.Los dignatarios del templo tomaban a hombros las andas,y mientras unos balanceaban sus incensarios encendidos,otros tocaban instrumentos o cantaban,en procesión por el gran patio del templo hasta el salón de Huitzilopochtli,regresando después a la cámara donde estaba la imagen en madera de la diosa del maíz.Allí hacían descender a la diosa humana,situarse sobre los montones de maíz y hortalizas del suelo,y mientras estaba así erguida los dignatarios y nobles,uno a uno,se acuchillaban ante ella,y raspaban la costra de sangre seca y coagulada que llevaban en platillos,que es la que habían extraído de sus orejas durante la semana de ayuno.Tras los hombres hacían lo mismo las mujeres,no acuchillándose simbólicamente,sino sólo acurrucándose.La ceremonia duraba mucho tiempo,y después regresaban todos a comer ya carnes y viandas,para reponerse de la abstinencia cuaresmal.
Después de comer y beber bien,de descansar también,volvían al templo,en el que los sacerdotes incensaban de nuevo a la diosa humana.Pero después la tiraban de espaldas sobre el montón de maíz y demás granos,le cortaban la cabeza,recogían su sangre en una artesa,y asperjaban con ella la imagen en madera de la diosa,los muros de su cámara y las ofrendas de maíz,pimientos,calabazas, granos y hortalizas amontonadas en el suelo.Hecho esto desollaban el cadáver descabezado de la ex diosa humana,uno de los sacerdotes se embutía la ensangrentada piel de la víctima,y se vestía con todos los atavíos que la niña había llevado,incluyendo mitra en cabeza,collar de doradas mazorcas al cuello,mazorcas de plumas y oro en las manos,etc.Y así ataviado se exhibía al público,que bailaba al son de tambores,mientras él hacía de jefe de fila dando brincos,y haciendo posturas a la cabeza de la procesión.

rgjimenez

21/09/2003, 11:59

Escrito que resume los dos principales tabúes que se imponían a los reyes,en épocas que solían ser también sacerdotes,por lo que se les llamaba reyes sacerdotes,pero que han perdurado hasta principios del siglo XX,incluso en Japón.
Dicen que no tocar tierra es porque consideraban la santidad como especie de explosivo que podría estallar en contacto con el suelo,pero los japoneses creían que la Tierra,un planeta,no era digna de sostener al Mikado,ni el Sol,una estrella,merecedor de iluminar su sagrada cabeza.
La causa es,pues,que los inventados dioses son superiores a planetas y estrellas,al univero,y que sus reyes son dioses,aunque se les mata para que ni siquiera lleguen a viejos,ni enfermen.Lo sagrado es,por tanto,creer que de los reyes sacerdotes depende el bienestar colectivo.
Magia y religión
LXIX.- No tocar tierra,ni ver sol

Hasta que inventaron los reyes temporeros,reyes sacrificados,tras reinado de un día,ser rey era condena de muerte,pues había que matársele en pleno uso de sus facultades físicas,para que un sucesor más joven siguiera asegurando el bienestar colectivo.
Pero había otros dos tabús no muy cómodos para la realeza,y uno de ellos más ingrato aún para sus servidores:no pisar tierra,ni ver sol.
El pontífice máximo de los zapotecas,enMéxico,profanaba su santidad si tocaba suelo con los pies,y por eso Moctezuma,emperador de México,siempre era transportado a hombros de nobles,y si tenía que saltar al suelo se le tendía tapicería,para que caminara sobre ella.Si el Mikado japonés tocaba tierra,incluso podía despojársele del cargo;fuera de palacio,también a hombros;dentro,
sobre esterillas.Los reyes de Tahití sólo podían tocar suelo dentro de sus propiedades hereditarias,pues el terreno que tocaban se convertía en sagrado;siempre porteados,y en los relevos no podían tocar el suelo.Si el rey de Dosuma tocaba tierra,ceremonia expiatoria.El rey de Persia andaba en palacio sobre alfombras que nadie podía pisar;y fuera,a carroza o en caballo.Tampoco el de Siam ponía pie en tierra,siendo trasladado en trono de oro.Ni los reyes de Uganda,si sus padres,podían caminar a pie fuera de sus espaciosos recintos;si salían,porteados por el clan del búfalo.Tampoco tocaba suelo la casa real de los dakuba o bushongo,en el Congo meridional;debían sentarse sobre una piel,una silla,o esclavos a cuatro patas;si viajaban,en andas.Los sacerdotes ibo,Nigeria meridional,no podían ver cadáver,y si se encontraban alguno tenían que taparse los ojos;asímismo tenían que abstenerse de huevos,aves,carnero,perro,antílope o algún tabú más;no podían tocar máscara,ni entrar enmascarados en su casa;si un perro entraba,lo mataba o arrojaba fuera;no podía sentarse en tierra desnuda,ni comer alimento caído al suelo;menos arrojársele tierra.Los reyes hindúes tenían que pisar piel de tigre,comer en plato de oro,calzar zapatos de piel de jabalí,y tampoco pisar suelo con pie desnudo.
Mientras las sacerdotisas kayanas o bahuas,Borneo central,ejecutaban ciertos ritos no podían andar tampoco sobre el suelo,y caminaban sobre tablas.Los indios de Norteamérica no podían sentarse en suelo desnudo cuando estaban en expediciones guerreras,y el jefe de los cazadores en Laos no podía tocar tierra con el pie,e incluso al saltar del elefante tenían que tenderle alfombra de hojas.
Y segunda norma de la persona divina era no ver sol,al menos para los Mikado del Japón y los pontífices zapotecas de México.Los indios de Nueva Granada,Colombia,guardaban encerrados desde niños a los predestinados a ser gobernantes o caudillos,fueran hombres o mujeres,a veces hasta siete años:pues si veían al sol perdían su derecho al caudillaje;sólo podían comer alimentos reglamentados,y sus guardianes,en ciertas épocas del año,entraban en su retiro y los azotaban violentamente.El heredero al trono de Bogotá,hijo de la hermana del rey,vivía en completo retiro en un templo donde no podía ver el sol,comer con sal,ni hablar con mujer;rodeado de guardianes que observaban todos sus actos,y si infrigía una sola regla perdía su derecho al trono.Igualmente el heredero del reino de Sogamoso tenía que guardar abstinencia durante siete años en un templo,en la obscuridad,sin ver sol ni luz.Y el príncipe que llegaba a Inca del Perú tenía que abstenerse de ver,durante un mes,la luz del sol.

rgjimenez

21/09/2003, 21:23

Resumen del martirio que suponía nacer mujer en todos estos pueblos,en los que se aísla y recluye a la doncella menstruante,siempre sin que pudiera ver sol ni tocar tierra,con el mismo tabú que el de los reyes sacerdotes,pero esta vez sin que de ellas dependiera la prosperidad colectiva,lo que indica que el tabú obedece a que se atribuía la vida humana a divinidades.
Por eso termino refiriéndome a la influencia que han tenido estas creencias y prácticas en la literatura,y concretamente afirmo que el nacimiento católico de Cristo es metáfora que lo supone engendrado por el sol,cuando los helenistas convirtieron en dios a un simple profeta de últimos tiempos,que anunció la llegada del Mesías judío,para liberar a su pueblo de la dominación romana.
Magia y religión
LXX.- El delito de nacer mujer

Las dos reglas anteriores,no tocar tierra ni ver sol,afectan también a las muchachas púberes de muchos de estos pueblos.
Entre los negros de Loango las muchachas pubescentes eran confinadas en chozas apartadas,y no podían tocar el suelo con ninguna parte desnuda de su cuerpo.Entre los zulúes y tribus afines de Africa del Sur no podían ser vistas por hombres,y si las daba el sol se convertían en esqueleto;en casa también estaban recluidas en chozas.En la tribu Awa-nkonde,lago Nyassa,tras la primera menstruación quedaban apartadas en habitación cerrada y obscura,con suelo cubierto de hojas secas de plátano.
En Nueva Irlanda quedaban confinadas cuatro o cinco años en pequeñas jaulas,en la obscuridad,sin poner tampoco los pies en el suelo.En Kabadi,distrito de Nueva Guinea,dos o tres años sin ver el sol.Entre los yabin y bukana,Nueva Guinea también,cinco o seis semanas en habitación interior de la casa,sin sentarse en el suelo,ni tocarlo con los pies.Entre los danom de Borneo,hasta siete años recluidas en un cuartito de la casa,casi a obscuras;sin que pudieran salir absolutamente para nada,con sólo una esclava destinada a su servicio.En Ceram,aisladas en celda obscura.En Yab,islas Carolinas,ni sentarse en el suelo,aislada en pequeña choza,mas cien días en casa especial para mujeres menstruantes.
En la isla de Mabuiang,estrecho de Tores,recluida tres meses,sin ver el sol,en un rincón de la casa,adornada con tahalíes,brazaletes y aros bajo rodillas y tobilleras,corona en la cabeza,y adornos de conchas en las orejas,pecho y espaldas;sin comer por sí misma,ni tocar alimento,dándola de comer una tía anciana,que incluso cocinaba para ella con fuego especial en la selva;sin que pudiera comer tortuga,o sus huevos.Ni su propio padre podía verla,pues tendría mala suerte,y se le rompería la canoa.A los tres meses la bajaban a un arroyo cercano,escoltada por mujeres,sin que pudiera tocar el suelo.Cuando salía del agua tenía que acuchillarse sobre un manojo de yerbas,mientras asaban las patas de un cangrejo.
Entre los yaraikama,Queensland del Norte,tenía que vivir sola mes y medio,sin que hombre pudiera verla,en choza especial,tendida de espaldas;si veía sol,su nariz enfermaba;si comía algo salado,la mataba una serpiente.Y algunas tribus australianas incluso las enterraban en el suelo,para ocultarlas a la luz solar.
Entre los indios de California no podía mirar alrededor,y le estaba prohibido también ver sol,por lo que algunas tribus las cubrían con manta.En la costa norte del Pacífico ni siquiera podían rascarse la cabeza con las manos.
Entre los indios chinuk,costa del Estado de Washington,cinco días sin ver nada,ni siquiera el cielo,pues si lo veía el tiempo era malo;si cogía bayas llovía,y si colgaba su paño en un abeto,se secaba inmediatamente.
Entre los indios aht o nutka,isla de Vancouver,varios días sin comer,sin ver sol ni fuego,sin moverse ni tumbarse,en cuclillas;rascándose la cabeza con peine,sin poderse rascar el cuerpo,pues tendría cicatrices.Hasta ocho meses después de alcanzar la madurez no podía comer alimento fresco,particularmente salmón,y además yenía que comer sola,en vajilla especial.
En la isla Tsetsaut,Columbia Británica,tenía que llevar dos años sombrero grande de piel,que la cubriera la cara y la ocultara del sol y fuego,pues si la daba el sol llovía.Diente de animal en la boca,para evitar caries.Un año sin ver sangre,ni tener cara ennegrecida,para no quedar ciega.Y dos años viviendo sola,para no ver a nadie.
En la tribu Bilqula,Columbia Británica,fogón individual en sotechado para ella,sin reunirse con la familia;cuatro días sentada sin moverse,ayunando de día,y comiendo algo de madrugada;sombrero grande para protegerse del sol cuando salía después de casa,pues si la daba el sol enfermaba de los ojos.Sin poderse acercar a río o mar durante un año.Si comía salmón perdía el sentido,o su boca se convertía en un pico largo.
Entre los indios tlingit o kolosh de Alaska hasta un año sin fuego ni compañía,en choza pequeña o jaula,con comida que la dejaban en el ventanillo,teniendo que beber sorbiendo con hueso de un águila de cabeza blanca.Con una especie de capota de alas muy grandes,para que no contaminara el cielo;indigna de tomar el sol.Su mirada daba mala suerte,pues hasta convertía todo en piedra.Al final de su confinamiento quemaban todas sus ropas,e insertaban bajo su labio inferior un trozo de madera o concha.Entre los koniags,pueblo esquimal de Alaska,seis meses en posición cuadrúpeda dentro de una pequeña cabaña,y otros seis meses en choza un poco más grande;un año siendo impura.
Los indios guaraníes del sur de Brasil cosían su hamaca con ella dentro,con sólo una pequeña abertura para respirar,y así la tenían dos o tres días,en completo ayuno.Al tercer día la cortaban el pelo,y no podía comer carne hasta que el cabello le ocultase las orejas.Los chiriguanos del sudeste de Bolivia la tenían un mes colgada del techo en hamaca,otro mes en medio de techo y suelo,y al tercer mes viejas con palos corrían por la choza dando estacazos,para matar la serpiente que había mordido a la jovencita.
Los macusis de la Guayana Británica la colgaban también de lo más alto de la cabaña,y sólo la bajaban de noche para pasarla junto al fuego,pues de lo contrario se le llenarían de granos la garganta,cuello y pecho.En riguroso ayuno.Después tenía que vivir sola en el ángulo más obscuro de la cabaña,cocinando en lumbre propia,en vajilla personal.A los diez días la deshechizaba el hechicero,rompiendo y enterrando todos sus objetos.Tras el primer baño,y al final de la segunda menstruación,la apaleaba su madre.Otros pueblos de Guayana,además del mes en la hamaca,hacían que la mordieran hormigas grandes,ayunando día y noche.
Los hindúes las encerraban cuatro días en habitación obscura,sin ver sol,sin que nadie la tocara,pues era impura.Dieta de arroz cocido,leche,azúcar,requesón y tamarindo sin sal.Al quinto día la untaban con agua de cúrcuma.Los brahmanes rarhi de Bengala las obligaban a vivir solas,encerradas tres días en cuarto obscuro,sin comer carne,pescado ni golosinas;alimentada con arroz y mantequilla fundida.Entre los tiyanos de Malabar,cuatro días en la parte norte de la casa,sobre esterilla de yerbas,en cuarto adornado con guirnaldas de hojas tiernas de cocotero;sin ver cielo,cuervo o gato;en dieta vegetariana,sin sal,tamarindos o chiles;armada con cuchillo contra los malos espíritus.
En Camboya de cuatro a cien días en cama,bajo un mosquitero,sin ser vista por hombre extraño,y sin carne o pescado.Pero podía salir si había eclipse,lo que prueba que la reclusión era para que no la diera el sol.
De estas creencias surgieron leyendas y cuentos populares,como la griega de Danae,encerrada por su padre en una cámara subterránea,o una torre de bronce,pero embarazada por Zeus,que llegó a ella en forma de lluvia de oro.O la de los kirguicios de Siberia:la hermosa hija de un kan encerrada en casa obscura de hierro,cuidada por una anciana,que cuando vio el mundo perdió el conocimiento,y el ojo de Dios cayó sobre ella,dejándola embarazada;su padre,encolerizado,la puso en un arcón de oro,y la dejó flotando en el mar.La lluvia de oro,y el ojo de Dios,representan los rayos del sol,y el sol mismo.Con lo que la Purísima Concepción de la Virgen María,al engendrar a Cristo,es metáfora que dice que Cristo es invento engendrado por el sol.

rgjimenez

22/09/2003, 14:44

Escrito en el que resumo supersticiones sobre la mujer menstruante,incluyendo Europa.
Creencias que siguen invalidando la veracidad de las religiones,pues quienes creen en ésto creen en cualquier cosa.
Magia y religión
LXXI.- Otros tabúes sobre la mujer menstruante

En la tribu australiana de la Bahía de la Reunión tenían que aislarse,para que los muchachos no se volvieran canosos y perdieran su vigor.Las de la tribu de dieri,Australia central,si comía pescado,o se bañaba en el río,todos los peces morían,y se secaba el río.Las arunta,de la misma región,no podían recolectar bulbos del irriakura,para que no disminuyera la cosecha.La tribu Wakelbura las alejaba del campamento para que no murieran los hombres;y tenían que llevar,atado alrededor de la cintura,ramaje de su árbol totémico.
En Muralug,isla del Estrecho de Torres,no podían comer alimento marino,para que no disminuyera la pesca.En Galela,Nueva Guinea,no podían entrar en vega sembrada de tabaco,para que no enfermaran las plantas.Si las minangkabauer,
Sumatra,pasaban cerca de un arrozal,se perdía la cosecha.
Los bosquimanos de Africa del Sur se transformaban en árboles parlantes si eran mirados por una mujer en menstruación,y los ganados morían si bebían su leche,o los bueyes pasaban por encima de una gota de su sangre;por lo que no podían entrar donde hubiera ganado,ni transitar por los caminos públicos.Entre los baganda no podían beber leche,ni ***** vasija que la contuviera;tampoco tocar cuanto perteneciera a su marido,ni prepararle la comida,a no ser que le deseara la muerte;si se acercaba a un pozo lo secaba,y ella misma enfermaba o moría,a menos que confesara su falta,y que el curandero expiara por ella.Y los akikuyos,Africa Oriental Británica,tenían que destruir la cabaña construida estando la esposa con la regla.
Según el Talmud,si una mujer al principio de su período pasaba entre dos hombres,moría uno.Y en el Líbano marchitaban las flores,secaban los árboles,paralizaban las serpientes,y morían los caballos montados por ellas.
En la tribu de los guayquiríes,Orinoco,moría cuanto pisaba,y si un hombre pisaba sus huellas se le hinchaban inmediatamente las piernas.Las vacas de los indios bribi,Costa Rica,morían si comían hoja de plátano usada como plato por mujer con la regla;y también cuantos bebían de la misma vasija que ella.
Las indias norteamericanas pasaban el período en chozas o refugios construidos para ellas,y hasta los enemigos de los creek y tribus afines tenían que purificarse si las mataban.Entre los indios stseelis,Columbia Británica,inutilizaban las flechas si pasaban por encima,y desviaban las balas si pasaban por delante de un cazador con escopeta.Las de los chipewas y otras tribus de la bahía de Hudson vivían en chozas de ramaje,con caperuzas que ocultaban por completo su cabeza y pecho;y causaban enfermedades y muertes si tocaban enseres masculinos;tampoco podían transitar por caminos ni cruzar rastros de animales,y tenían que beber usando un hueso de cisne;no podían caminar sobre ríos o lagos helados,ni acercarse a donde los hombres cazaban;tampoco comer cabeza animal,ni pisar huella de trineo que hubiese transportado animales.Los lapones las prohibían entrar en la parte de la playa donde depositaban la pesca,y los esquimales del Estrecho de Bering creían que no cazarían nada si se acercaban a mujer menstruante.
Los indios carrier también las prohibían cruzar huellas de animales,y creían que si vadeaban un arroyo o lago morían todos los peces.
En la Europa antigua estas supersticiones no eran menores,y según la Historia natural de Plinio el tacto de mujer menstruante convertía el vino en vinagre,atizonaba los granos,mataba los semilleros,plagaba las huertas de parásitos,hacía caer prematuramente los frutos de los árboles,nublaba los espejos,embotaba las navajas,oxidaba el hierro y el latón (especialmente en luna menguante),mataba las abejas,hacía abortar las yeguas,etc.Y,durante muchos siglos,si entraba en una bodega la cerveza se acedaba;si hacía conservas,se pudrían;si montaba en yegua,abortaba;si tocaba flores,o trepaba árboles,se secaban.Si asistían a la matanza de un cerdo en Brunswick la carne se pudría.Y en la isla griega de Calymnos no podían sacar agua de pozo,cruzar corriente de agua o entrar en el mar;y su presencia en una lancha levantaba tormentas.

rgjimenez

22/09/2003, 18:42

Muy corto escrito en el que me limito a resumir el mito de Bálder,dios-hombre hijo de Odín,el dios principal de los noruegos.
Magia y religión
LXXII.- El mito de Bálder

Bálder es una deidad noruega que tenía un gran santuario en el fiord Sogne,hijo de Odín,pero con mito entre el cielo y la tierra,porque al igual que los poemas homéricos,su inventor quiso hacer de él mitad dios,mitad hombre.
Bálder tuvo una gran pesadilla que le pareció presagiaba su muerte,y los dioses acordaron asegurarle contra todos los peligros.En consecuencia
la diosa Freya tomó juramento a casi cuanto existe en la Tierra,fuego y agua,hierro y todos los metales,piedras y tierra,todos los árboles,enfermedades y venenos,animales y aves que no harían daño a Bálder.Hecho esto se le consideró invulnerable,y los dioses se divertieron unos disparándole,otros tajándole,y el resto apedreándole,hasta convencerse de que no podían herirle,de lo que se alegraron mucho.Sólo el dañino Loki estaba descontento,y disfrazado de vieja se presentó a Freya,que le dijo que ni las armas de los dioses podían herir a Bálder,porque ella había hecho jurar a todo lo existente que no le dañarían.Todo excepto el muérdago,por lo que Loki lo arrancó,y lo llevó a la asamblea de los dioses.Allí encontró al dios ciego Hother,quien primero dijo a Loki no poder tirar contra Bálder por no verle,y segundo por no tener armas.Loki entregó la ramita de muérdado a Hother,y le enseñó dónde estaba Bálder.Por lo que Hóther arrojó el muérdago contra Bálder,atravesándole de parte a parte,y cayendo muerto.Los dioses se quedaron atónitos,y le lloraron amargamente.Luego cogieron su cadáver,y lo llevaron a la orilla del mar.Allí estaba el barco de Bálder,llamado Ringhorn,que los dioses desearon poner a flote,y quemar en él el cadáver de Bálder:pero no pudieron,porque era el más grande de todos los barcos;por lo que los dioses llamaron a la giganta Hyrrockin,que llegó montada en un lobo,y dio tal empujón al barco,que el fuego incendió los rodillos,y toda la Tierra tembló.Entonces cogieron el cuerpo de Bálder,y lo colacaron en la pira funeraria,sobre el barco.Cuando la esposa de Bálder,Nanna,vio aquello,se consumió de pena y murió,por lo que fue colocada también en la pira funeraria,junto a su marido,y ambos fueron consumidos por el fuego,en unión del caballo de Bálder,con todos sus jaeces.
Así es como se han inventado dioses,que nadie discute,aunque una giganta llegue a lomos de un lobo,y tenga más fuerza que todos los dioses.

rgjimenez

23/09/2003, 07:57

Escrito en el que resumo los siete principales festivales con fuego que han sido tradicionales en toda Europa,aunque en cada nación haya sido más tradicional alguno de ellos,excepto el del solsticio de verano,noche de San Juan cristiana,que ha sido tradicional en toda Europa,y yo mismo lo he festejado de joven en mi pueblo.
Fuegos con significados concretos,de tizones o cenizas milagrosos,pues siempre curaban enfermedades,alejaban brujas,protejían de ratones o aseguraban buenas cosechas.
He resumido al máximo,pues un estudio pormenorizado me habría ocupado más de 40 páginas.
Magia y religión
LXXIII.- Festivales ígnicos en Europa

Desde tiempo inmemorial los campesinos europeos han acostumbrado encender hogueras en ciertos días del año,bailar a su alrededor,o saltar sobre ellas.No era infrecuente que en estas hogueras se quemaran efigies,o se fingiera quemar una persona viva,y hay razones para creer que en los inicios se quemaron realmente.Por eso la Inquisición cristiano-católicca tampoco fue original en esto.
Para no ser muy extenso voy a resumir,al máximo,los fuegos de Cuaresma,Pascua,Beltane,
solsticio estival,víspera de Todos los Santos,solsticio invernal y de auxilio.
La costumbre de encender fogatas el primer domingo de Cuaresma fue típica en Bélgica,norte de Francia,muchos lugares de Alemania y Suiza.En las Ardenas belgas,una o dos semanas antes del día del “fuego grande” la chiquillería pedía combustible de granja en granja,y al anochecer del domingo dicho se iluminaban todos los collados con grandes hogueras,pues la tradición exigía siete por aldea para librarla de incendios.Cuando el río Mosa estaba muy helado incluso se encendían hogueras sobre él.Clavaban un palo largo,que llamaban makral (la bruja) en medio de la pila de leña,y lo encendía el casado más reciente.En Morlanwelz quemaban un muñeco de paja.Cantaban y bailaban alrededor,brincaban sobre las ascuas,y cada ciudad y nación tenía sus costumbres propias,sus propios ritos de antorchas,día del Escouvion en Pâturages,Brandons en el Franco-Condado,pero no merece la pena que los especifique.
El Sábado de Gloria,Sábado Santo,había fuego nuevo en todas las iglesias católicas,y en muchos lugares de Alemania también hoguera cerca de las iglesias.Se quemaban en ellas palos de roble,nogal o haya,también en las propias casas,donde se guardaban como amuletos contra tormentas o rayos;
igualmente se colocaban en sembrados contra el pedrisco,añublo y otros destrozos.Las cenizas de la hoguera pascual se mezclaban con las de las palmas consagradas el Domingo de Ramos,y con la simiente al sembrar.A veces quemaban en estas hogueras una efigie de madera que personificaba a Judas,y en Westfalia,por ejemplo,se podían ver hasta cuarenta hogueras ardiendo al mismo tiempo.Repito que eran hogueras para fructificar campos y evitar males y enfermedades.
El 1º o 2º día de mayo se encendían en Escocia, Gales e Irlanda los fuegos de Beltane,en rito druida que recordaba antiguos sacrificios humanos al aire libre.Se encendían en colinas o lugares altos,abriéndose zanjas para que se sentara la gente.La noche antes habían extinguido todos los fuegos,y esa noche se encendía el fuego sagrado con instrumento especial que llamaban tein-eigin,estando excluidos los culpables de homicidio,adulterio o robo.Era fuego contra la hechicería,y remedio contra enfermedades.En su entorno se cenaba,se cantaba y bailaba,y quien oficiaba de jefe presentaba una gran torta,o bollo horneado,con huevos festoneando el borde;era el pastel de Beltane que se distribuía entre los presentes,con trozo especial que al que le tocaba quedaba convertido en cailleach beal-tine,el carline de Beltane,al que apedreaban con cáscaras de huevo.También hay costumbres diversas en cada ciudad escocesa o galesa,pero no las describo.En el noroeste de Escocia se encendían el 2 de mayo,y eran los “fuegos de huesos”,porque de ellos salían las brujas para hacer sortilegios contra el ganado o robar leche,por lo que colocaban en las puertas de los establos ramas de fresno o madreselvas,y cada agricultor encendía una hoguera amontonando viejas bardas,paja,tojo,aliagas,retama y esparto,a lo que se prendía fuego a la puesta del sol.
La víspera del solsticio de verano,el 23 de junio,ha sido en toda Europa el festival del fuego,cristianizado después como de San Juan Bautista, y era además noche de antorchas por los campos y de echar a rodar una rueda,significando que el sol empezaba a descender.Las costumbres eran también diversas,y en el valle del Inn,Austria,por ejemplo,quemaban el Lotter (Lutero);en Gratz el Tatterman,pero en toda Europa era noche en la que muchachos y muchachas solían ennoviarse,en Bohemia,por ejemplo,tirando las muchachas guirnaldas a sus enamorados a través de las llamas.Por eso,con unas u otras costumbres,era noche en la que todas las parejas saltaban tres veces la hoguera,para librarse de fiebres al principio,y sin superstición alguna en los últimos siglos.Pero como estamos analizando ritos más o menos religiosos,las guirnaldas de Bohemia se quemaban después en los hogares en días de tormenta,o se daba a las vacas enfermas o parturientas;las hogueras de Prusia y Lituania protegían de brujerías,rayos,granizos y enfermedades,y a los letonios que no se purificaban con el fuego de San Juan salían cardos en la cebada,y cizaña en la avena.En Bretaña y Berry la muchacha que bailaba alrededor de nueve fuegos solsticiales se casaba aquel año,y en Jumièges,Normandía,este festival era el de la hermandad del lobo verde,con bacanal a partir de las doce de la noche.Las ramas de nogal con las que las pastoras del Poitou atravesaban las llamas quitaban dolores de muelas,y los tallos de gordolobo (verbascum) protegían los rebaños.En Aix presidía la fiesta un mozo especialista en cazar a tiros pájaros picamaderos;las cenizas de estas hogueras fertilizaban campos en Irlanda,y las antorchas de esta noche purificaban los rebaños de Escocia.Esta noche prendía fuego a barriles de brea el Gran Maestre de la Orden de San Juan,en Malta;y según unos saltar los fuegos de San Juan en Grecia libraba de pulgas,y según otros de pecados.En Calymnos el fuego solsticial aseguraba abundancia.
La fiesta pirofórica más importante de los celtas era la de Hallowe’en,día de todo lo sagrado,celebrada el 31 de octubre,con la peculiaridad de que el 1º de noviembre era también su Año Nuevo.En esos tiempos eran pueblos pastores,dependiendo su subsistencia de los rebaños,y el 1º de noviembre era también el día en que las almas de los difuntos volvían a sus antiguos hogares para calentarse en el fuego,y confortarse con la buena acogida que se les hacía en la cocina,o en la sala.También era noche de brujas,que al anochecer se transformaban en caballos negros.Pero era la noche de los fuegos Samhnagan en Escocia,uno por casa,en competencia por encender el más grande.Distritos enteros se iluminaban con estas hogueras,entre cuyas cenizas se ocultaba una piedra por cada miembro de la familia,y si alguna estaba removida a la mañana siguiente era señal de que la persona a la que correspondía moriría antes de un año.Como sucede con todos estos fuegos y fiestas,en cada lugar había costumbres distintas,pero arrojar piedras blancas a las cenizas de estas hogueras era costumbre muy extendida,con la ya dicha creencia que si no la encontraban al día siguiente morían en el termino de un año.En la Baja Bretaña se tiraba una aguja.
El sosticio hiemal,el de invierno,se celebraba sobre todo en Inglaterra,Francia y países eslavos,a puerta cerrada,y era la fiesta del tréfoir,tizón de Navidad,que después se guardaba bajo la cama para proteger la casa de rayos e incendios;evitar sabañones,curar las enfermedades del ganado,ayudar a las vacas a que tuvieran terneras,o salvar al trigo del añublo.En Perigord curaba glándulas hinchadas,y con la parte del tronco no carbonizada hacía el labrador la cuña del arado.En Inglaterra estos leños iluminaban esa noche las casas,y se guardaban también sus restos como remedio contra rayos,incendios y demonios.
En épocas de angustias o calamidades,o cuando los rebaños eran atacados por epidemias,era cuando los pueblos teutónicos encendían el fuego de auxilio,necesidad o emergencia:”fuego salvaje”,o “vivo” entre los eslavos.Antes de encender estos fuegos había que apagar los otros.Usualmente se encendían al aire libre,o en habitación obscura en Serbia.Se encendían por fricción de dos trozos de madera de roble o abeto;álamo,peral o cornejo entre los eslavos,pero siempre untados con brea,siendo lino lo que ardía cuando saltaban las chispas.Después se encendía paja,y por uno u otro procedimiento lograban un fuego,por encima de cuyas ascuas hacían pasar a los animales enfermos:primero los cerdos,después las vacas,y por último los caballos,tres veces.Ya extinguido el fuego y frías sus cenizas,se tiznaban con ellas los chiquillos,y no se lavaban en mucho tiempo.Con estas ascuas se encendían también los hogares domésticos,dejándose tizones apagados en las pesebreras del ganado,o esparciéndose las cenizas por los sembrados,para evitar sabandijas.A veces servían de remedio contra enfermedades,
espolvoreadas en agua;o como remedio contra hechicerías,morriña,y para dispersar neblinas.

rgjimenez

23/09/2003, 17:04

Escrito en el que resumo los dos principales simbolismos de los festivales de fuego europeos,y de otras regiones:primero como ceremonias mágicas para fortalecer al sol,y después como rito purificador de males,encarnados en brujas o vampiros.
El segundo objetivo demuestra ya,claramente, influencia del cristianismo,que incluso introdujo el ceremonial del leño de Navidad para contrarrestar el culto al sol el 25 de diciembre,en que se celebraba el nacimiento del Sol Invicto (Mitra).Pues ya sabemos que,en parte,Cristo es Mitra.El resto gnosticismo,
leyendas populares,estoicismo y la biografía de San Pablo.
Magia y religión
LXXIV.- Interpretación de los festivales ígnicos

Originalmente estas ceremonias fueron hechizos mágicos para que luciera el sol,aunque la celebración solsticial de Navidad fue instituida por la Iglesia para reemplazar los viejos festivales a Mitra,que renacía el 25 de diciembre en cuanto día más corto del año.
Echar a rodar una rueda cuesta abajo,o lanzar discos ardiendo,era imitar la carrera del sol en el cielo,así como hacer girar un barril de alquitrán ardiendo alrededor de un palo largo;y que llamaran “fuego del cielo” a las hogueras del solsticio de verano era clara alusión al sol.También que obtuvieran fuego frotando dos trozos de madera,o mediante la rotación de una rueda.En Obermedlinge,Suabia,el “fuego del cielo” lo encendían el 15 de junio,día de San Vito,prendiéndolo en una rueda de carro untada de brea,y cubierta de paja,que sujetaban en el extremo de un palo de cuatro metros de alto,y cuyo extremo se encajaba en el cubo de la rueda;hacían este fuego en la cúspide de un monte,y cuando la llamas crecían la gente pronunciaba fórmulas con los brazos y la mirada elevada hacia el cielo.
La supuesta influencia que ejercían estos fuegos sobre el clima y la vegetación apoyan también la tesis de que eran encantamientos solares,puesto que se les atribuía efectos parecidos a los de la luz solar:hacer cesar la lluvia,aclarar días de neblina,preservar los frutos,o asegurar buenas cosechas.En Suecia inferían la temperatura de la estación subsiguiente según la dirección de las llamas de las hogueras del 1º de mayo:si flameaban hacia el sur,calor;si hacia el norte,frío.En las montañas Eifel el humo que derivaba hacia los campos de mieses auguraba abundante cosecha,actuando el calor de las llamas a semejanza de la luz y calor solar.También en Africa del Sur,en abril,los matabeles encendían grandes hogueras a barlovento,para que su humo ayudase a madurar las cosechas;los zulúes quemaban medicina en hogueras colocadas en la dirección del viento respecto a la huerta,para fumigar así las cosechas.Y los campesinos europeos creían que el grano crecía tanto mejor cuanto más visibles eran los resplandores de las hogueras,así como dejando en los campos los tizones cogidos de las hogueras, sembrando el lino en la dirección que tomaban las llamas,esparciendo por los campos las cenizas de las hogueras,o incorporando al arado un trozo de leño pascual;también creyendo que el lino o cáñamo crecía tanto como había sido la altura de las llamas,o a la que saltaban sobre ellas.En Konz,orillas del Mosela,si la rueda ardiendo llegaba al río sin apagarse,sería abundante la cosecha;por lo que los aldeanos imponían un gravamen a los propietarios de las cosechas por tirar la rueda,y recibían una carreta de vino blanco,en pago por la solanera que habían conseguido para las uvas.De igual modo,en el valle de Glamorgan,llegar la rueda encendida era signo de buena cosecha,lo que sigue suponiendo conexión mental entre el fuego de la rueda y el sol.
Vimos que la mentalidad popular extendía el poder fertilizante de las hogueras a los animales,por lo que conducían entre las llamas del solsticio de verano al ganado estéril (Irlanda),dejaban en los abrevaderos trozos del leño pascual para que concibieran las vacas (Francia),creían que obtendrían tantos pollos,terneras,corderos o chivos como chispas salían al golpear el leño pascual (Serbia),dejaban ceniza de las hogueras en los nidales de las gallinas para que pusieran huevos (Francia),o mezclaban esa ceniza en la bebida del ganado para que medrase (Alemania).En Marruecos obtenían hijos si las parejas infértiles saltaban las hogueras del solsticio estival;las muchachas irlandesas se casaban y eran madres de muchos hijos si saltaban tres veces esas hogueras;en Flandes las saltaban para tener partos fáciles;en Francia se casaba también quien bailaba alrededor de nueve hogueras,y en Bohemia bastaba mirarlas;en Lechrain,tras saltar una pareja de jóvenes el fuego solsticial sin chamuscarse,la joven no era madre en un año;en Suiza y Francia el encendido del leño Pascual de Navidad iba acompañado de oraciones para que las mujeres tuvieran hijos,las cabras chivos y las ovejas corderos;y encender estas hogueras la última persona casada era también para que recibiera poder fertilizante,así como saltarlas los amantes cogidos de la mano,o bailar a la luz de las antorchas las parejas casadas ese año.Incluso el libertinaje de los estonios en esas fechas se explica por lazos misteriosos que ligaban sus vidas a los movimientos del sol.
Las antorchas eran,pues,también símbolo de la luz solar,y por eso también prevenían el añublo (liquen,hongo o alga que ennegrece).Con ellas encendidas recorrían tierras de labor y huertos en Normandía para quemar líquines,ahuyentar topos y ratones,o exhortizar sabandijas.Y en Bohemia el grano crecía tan alto como subían por el aire los escobones ardiendo.Por lo que en Corea también los eunucos de palacio lanzaban al aire antorchas encendidas,antes del festival de Año Nuevo,para asegurar buenas cosechas.
Pero con el tiempo estos ritos fueron sólo purificadores,y por eso el mal contra el que los dirigen ahora es la hechicería,para ahuyentar a las brujas,consideradas causas de desgracias y calamidades:enfermedades,robar la leche de las vacas,etc.El enemigo de los pueblos eslavos era el vampiro,y por eso se protegían de ellos con los fuegos de auxilio.
Finalmente estas hogueras protegían del granizo,truenos,rayos,incendios y tormentas,así como del cólico y males de ojo, a menudo también causadas por brujas;o de los dolores de riñones cuando segaban,que en Alemania llamaban “agujetas de brujas”.
Y sería ahora para derribar brujas para lo que se lanzaban al aire proyectiles de fuego,ya que los labriegos eslavos imprecaban a las brujas mientras disparaban a las nubes;o arrojaban aceite bendito,hojas de laurel o ajenjo a un pote con carbón vegetal encendido,y colocaban sillas con el asiento hacia abajo,para que al caer las brujas se rompieran las piernas con las patas de la silla;cuando no colocaban guadañas,bieldos,horcones y otras armas,para que se cortasen.

rgjimenez

24/09/2003, 07:08

Continuación del anterior,este escrito repite que durante los siglos en que se quemaron seres humanos,animales o efigies en las hogueras que hemos estudiado,antes del cristianismo,fue siempre en cuanto representantes del espíritu de la vegetación;después del cristianismo (las personas sólo en las hogueras de la Inquisición) como purificación o liberación de demonios,hechiceros o brujas,pues se creía que las brujas se transformaban en serpientes o zorras (Alemania y Gales),o gatos y liebres (Francia).
Pero en realidad incluso en su larga etapa cristiana prevaleció el concepto primitivo,como demuestra esta copla que cantaban en Wolfeck,Austria,el 24 de junio,solsticio de verano:
Arboles del bosque quiero;
no quiero leche agria,
sino cerveza y vino
para que el hombre del bosque
esté alegre y divertido.
Magia y religión
LXXV.- Interpretación de las efigies y animales quemados

Con toda probabilidad,con seguridad si quieren,al principio se sacrificaron,también en Europa,personas humanas a dioses de la vegetación.Pero históricamente sólo conocemos los sacrificios celtas,concretamente los de las Galias,por testimonio del explorador griego Posidonios,que visitó las Galias unos cincuenta años antes de que llegara a ellas César.Por él sabemos que reservaban los criminales condenados para sacrificarlos a los dioses en el gran festival que tenía lugar cada cinco años.Cuantas más víctimas de éstas hubiera,mayor era la fertilidad del país;por lo que si no había bastantes criminales,sacrificaban también cautivos de guerra.
Las víctimas eran sacrificadas por los druidas o sacerdotes,unas a flechazos,otras empaladas,y las más quemadas vivas dentro de colosales imágenes de cestería,o de madera y yerbas.Con el tiempo sacrificaron animales junto a estos criminales,y después sólo animales.Pero tenían también festivales anuales,con menos imágenes y víctimas,y de éstos descienden los festivales ígnicos que hemos estudiado.
En Donai,y hasta el s. XIX,se celebraba una procesión anual el domingo más próximo el 7 de julio,con una colosal figura ocho a diez metros de alta,hecha de cestería y llamada “el gigante”,caracterizado de guerrero,con lanza,espada,yelmo y escudo;tras él marchaban su esposa y sus tres hijos,construidos también de mimbres,a menor escala.
El 24 de junio,solsticio estival,se celebraba en Dunkerque el festival de Folies,con gigante de cestería de hasta quince metros de alto,vestido con manto azul con galones dorados.Le llamaban Papá Reuss,por derivación del alemán Reise,gigante.Y tras él desfilaba su hija,casi de igual tamaño.
La mayoría de los pueblos de Bravante y Flandes tuvieron gigantes de cestería parecidos,y en Amberes era tan grande que no había puerta de la ciudad lo bastante alta para que saliera por ella.
En Inglaterra los gigantes fueron rasgo permanente de los festivales del solsticio de verano,al menos en Londres,Chester,Coventry,
Burford y Salisbury,donde aún se encontró uno el año 1844.
En todos estos casos los gigantes sólo fueron diversión de procesión,pero algunas veces los quemaban en las hogueras estivales,sobre todo en Francia.En París,por ejemplo,en la Rue aux Ours quemaban uno el 3 de julio,vestido de soldado, cantando el Salve Regina;y sus tizones se repartían entre los espectadores,en costumbre abolida en 1743.En Brie,Isla de Francia,quemaban también un gigante de cestería,de seis metros de alto,la víspera del solsticio estival.
En Luchon,Pirineos,la víspera del solsticio erigían una columna hueca de unos veinte metros de alta,adornada con follaje verde.A las ocho de la tarde salía hacia ella un procesión,mientras en las colinas de los alrededores encendían hogueras;metían en el interior de la columna todas las serpientes que habían podido reunir,por lo que al quemarla trepaban hasta el extremo superior,hasta que al final morían abrasadas.
En las hogueras del solsticio de estío de la plaza de la Grève,también en París,quemaban una cesta,barril o saco lleno de gatos,o a veces una zorra,que se colgaba en un mástil en medio del fuego.El pueblo recogía después los tizones y cenizas como signo de buena suerte,y el espectáculo era presidido con frecuencia por los reyes,habiendo sido el último Luis XIV,el año 1648.
En Metz quemaban también gatos en las hogueras de San Juan.Y en Gap,Alpes Altos.En Rusia quemaban un gallo blanco.En Meissen y Turingia la cabeza de un caballo.En los Vosgos,gatos el Martes de Carnaval.En Alsacia,gatos también en la hoguera de Pascua de Resurrección.En las Ardenas,gatos el primer domingo de Cuaresma.Y en todas estas hogueras se obligaba a saltar a los rebaños sobre el fuego,para preservarlos de enfermedades y brujerías,pues los gatos representaban demonios o brujas.También las serpientes.
Podemos,por tanto,afirmar que las efigies o animales que se quemaban en las hogueras del solsticio de verano están relacionadas con el simbolismo religioso que tenían;espíritus de la vegetación antes del cristianismo,y purificación de demonios,hechiceros y brujas después.Aunque perdurando el antiguo concepto,y por eso era la última casada la que atravesaba el fuego mientras se quemaba el muñeco de paja el Martes de Carnaval;o,más significativo aún,por eso se siguieron quemando árboles,en las hogueras vernales y estivales.En Rusia sólo pasaban por el fuego de la hoguera estival a la figura de paja llamada Kupalo,pero al día siguiente la tiraban al río:pasarla por el fuego era hechizo solar,y ahogarla hechizo pluvial.

rgjimenez

24/09/2003, 17:54

Escrito en el que doy una interpretación racional al mito de Bálder,refiriéndome a Noruega desde el neolítico a finales del siglo XVIII.Y si Bálder fue el dios-hombre noruego o norso,y resulta ser que es una simple encarnación del roble,ya sabemos que Cristo es encarnación del sol,y encarnaciones naturales de ese estilo son todos los dioses-hombres.
Magia y religión
LXXVI.- Bálder,roble

Si recordamos el mito de Bálder,fue muerto por un ramillete de muérdago,y quemado en una gran pira.
El muérdago no cura nada,pero en los siglos que venimos estudiando lo curaba todo,incluida la epilepsia.En unión con el vinagre y el huevo,extinguía incendios.En Italia toda mujer con manojo de ramo concebía un hijo.El muérdago más milagroso de los ainos japoneses era el que crecía en sauce,pues curaba hasta la esterilidad humana y del suelo.Entre los walos de Senegambia curaba las heridas de guerra,si es que no concedía invulnerabilidad.
Los druidas (hechiceros de los celtas galos) le dieron culto,sobre todo si crecía en roble,el árbol sagrado de los arios.El muérdago se encuentra raras veces en el roble,pero si lo encontraban lo recogían en el sexto día de luna,tras sacrificar dos toros blancos no uncidos a yugo,cortándolo el druida con hoz de oro,vestido de blanco,y recogiéndolo en tela blanca.Y como en Camboya cogían la orquídea parásita del tamarindo vestidos de blanco,tal color sería símbolo de santidad.
En el cantón suizo de Aargau todas las plantas parásitas eran tenidas como santas,especialmente el muérdago crecido en roble.Lo derribaban de un flechazo,y lo cogían en el aire con la mano izquierda,cuando el sol estaba en Sagitario,y la luna en cuarto menguante;era remedio para todas las dolencias de la infancia.En Suecia y Gales también se derribaba a tiros o pedradas.
Los campesinos del Piamonte y Lombardía recolectaban hojas de roble la mañana de San
Juan para obtener el “óleo de San Juan”,pero quizá en su origen este aceite fue muérdago cocido,pues en Holstein el muérdago de roble siempre fue panacea para las heridas recientes,y un talismán seguro para tener éxito en la caza;siendo antídoto contra los venenos en Lacaune.En Suecia bastaba un cuchillo con mango de muérdago de roble para curar la epilepsia,que en Alemania curaban colgando trozos de muérdago del cuello de los niños.En el Borbonesado,provincia francesa,curaban la epilepsia con muérdago cocido recogido de roble el día de San Juan.Muérdago cocido fue también receta médica contra la epilepsia en Inglaterra y Holanda hasta el siglo XVIII.
El muérdago prevenía incendios en Suecia y Bohemia,y era “escoba de rayos” (excrecencia producida por el relámpago de un rayo) en el citado cantón suizo de Aargau.
Abría todas las cerraduras en muchos pueblos,y protegía contra brujería y hechicería en muchos más.Una ramita de muérdago en el umbral de las casas austríacas prevenía pesadillas;y dada a vaca parida en Inglaterra y Gales hacía prosperar las granjas lecheras.Ramita de muérdago en techo de casa sueca,establo de caballos o pesebre de vacas hacía impotente al Gnomo.
El muérdago,instrumento de la muerte de Bálder,se recogía en Escandinavia especialmente el día de San Juan,día de hogueras en Noruega,como en toda Europa.No consta que se quemasen efigies en estas hogueras,pero las suecas eran llamadas Balder’s Balar,fuegos de Bálder,lo que permite suponer que en tiempos antiguos se quemase en ellas un representante de Bálder,o al menos su imagen.
En la Europa primitiva debieron existir sacrificios incluso humanos en honor de los dioses de la vegetación,y el mito de Bálder pudo ser fábula religiosa explicando por qué quemaban en las hogueras del solsticio estival a un representante humano del roble;una especie de drama sacro interpretado para que el sol brillase,crecieran los árboles,medrasen las cosechas y se preservaran hombres y animales de artes maléficas.
Si en esos tiempos murió algún Bálder humano,fue pues en cuanto encarnación de espíritus arbóreos o deidades de la vegetación,y el propio Bálder pudo ser,en Noruega,el dios del roble.Ya el fuego sagrado de Vesta,en Roma,fue de madera de roble,con la que se encendían también los fuegos de auxilio en Europa,mediante fricción.El roble era,por tanto,el fuego perpetuo de todos los santuarios europeos de estos siglos,y la leña de roble debió ser el principal combustible de todas las hogueras estudiadas.
Pero,para la mentalidad escandinava de esa época,mientras el muérdago permanecía en el roble era invulnerable,pues era el asiento de su vida,su alma si quieren.Por eso cuando tenían que matar al dios,cuando tenían que quemar al árbol sagrado,era necesario arrarcarle antes el muérdago,si lo tenía.Y cuando,en épocas posteriores,el espíritu del roble se representó mediante hombre,no podría ser sacrificado mientras no arrancaran el muérdago del roble.
El invulnerable Bálder del mito es así un roble con muérdago;lo que nos confirman creencias italianas,según las cuales no se podía destruir el muérdago con fuego ni con agua.Según el propio mito de Bálder,un enemigo astuto del dios-roble,conocedor del secreto de su invulnerabilidad,arrancó al muérdago del roble,con lo que sacrificó al dios-roble,y después lo quemó en una pira.
Es así como comprendemos hoy que una ramita de muérdago mate a un hombre-dios,como era por esos siglos en Noruega Bálder.

rgjimenez

25/09/2003, 11:30

Escrito extenso,pero porque resumo en él cuentos y leyendas populares,de muchos países,que tienen como tema lo que estos pueblos primitivos llaman alma o vida externada:fuera del cuerpo.
Después de leerlos carecen ya de valor todos los cuentos y leyendas católicos sobre San Jorge matando dragones.
Incluso el cuento de la Cenicienta es más expresivo en algunos de estos relatos.
Magia y religión
LXXVII.- Cuentos populares sobre almas externadas

Como las religiones actuales,los pueblos primitivos conciben el alma como vida,pero en forma más materializada,especie de un cuerpo pequeñito que tienen a la altura del pecho,capaz de ser visto y manejado,tenerlo dentro de una caja o jarrón,y expuesto a ser golpeado o roto.Por eso conciben muchas veces la vida ausente del cuerpo,pero en comunicación telepática,de forma que la vida corporal dependa de la anímica.
Esta idea originó un sin fin de cuentos populares,pero casi todos idénticos,pues su denominador común viene a ser:un brujo o gigante es inmortal e invulnerable porque tiene su alma oculta muy lejos,en lugar secreto y más o menos inaccesible;una bella princesa a quien tiene esclavizada le sonsaca el secreto,y se lo revela a su amante héroe,que busca y consigue el alma del brujo o gigante,por lo que éste muere.
En el Indostán contaban cómo el mago Punchkin tenía ya doce años cautiva a una reina a la que quería desposar,pero ella se negaba;su hijo llegó para rescatarla,y la reina fingió querer casarse ya con él,preguntándole la causa de su inmortalidad;le dijo que tenía su alma en deshabitado país muy lejano,cubieto por tenebrosa selva;en un círculo de palmeras en medio de la selva;en seis baldes llenos de agua apilados en el centro del círculo;en una jaula pequeña debajo del sexto balde,en forma de lorito verde.Millares de genios mataban a quien se aproximaba,pero el juvenil hijo se apoderó del loro,lo trajo al palacio del mago,y comenzó a jugar con él.Punchkin intentó que se lo diera,pero perdió su mano derecha cuando el muchacho arrancó el ala derecha del loro;el brazo izquierdo,cuando el ala izquierda;el pie derecho,cuando la pata derecha,y el pie izquierdo,cuando la pata izquierda.E igual sucedió con la cabeza del mago cuando el muchacho retorció el cuello del loro.
En otro cuento indostánico un ogro tenía guardada su alma en un árbol a veinticinco leguas de distancia;tigres,osos,escorpiones y serpientes guardaban y protegían al árbol;una gran serpiente,enroscada en la copa del alto árbol,tenía una jaulita en la cabeza,y en la jaulita había un pájaro,que era el alma del ogro.El fin del ogro es,pues,similar al de Punchkin.
En una leyenda bengalí los ogros vivían en Ceilán,y todos tenían sus vidas reunidas en un solo limón.Un muchacho cortó en rodajas el limón,y todos los ogros murieron.
Leyenda siamesa o camboyana cuenta que Thossakan o Ravana,rey de Ceilán,dejaba en casa su alma,guardada en una caja,mientras iba a las batallas,por lo que era invulnerable.Cuando iba a combatir con Rama dio su alma al anacoreta Ojo de Fuego,para que la guardara en sitio seguro.Uno de los aliados de Rama conocía el secreto de la invulnerabilidad del rey,se transformó en su doble,y pidió al anacoreta que le devolviera el alma.Cuando la tuvo voló hasta Rama,quien estrujando la cajita mató al rey.
En leyenda bengalí un príncipe,antes de marchar a país lejano,plantó árbol en el patio del palacio paterno,y por ese árbol supieron sus padres el estado físico de su hijo.
En cuento de la India la vida de otro príncipe,que también marchó de viaje,fue una planta de cebada;cuando el príncipe fue decapitado la planta se rajó en dos,y la espiga cayó al suelo.
Cuando Meleagro,en Grecia,tenía siete días las tres Moiras se aparecieron a su madre Altaya,y le anunciaron que su hijo moriría cuando la rama que estaba ardiendo en el hogar terminara de quemarse.Altaya la apagó,y la guardó en una caja.Mucho después se encolerizó con su hijo,por haber matado a sus tíos,puso al fuego la rama,y Meleagró expiró como si tuviera fuego en las entrañas.
Nisos,rey de Megara,tenía un rojizo pelo de oro en medio de su cabellera,y moriría cuando lo arrancasen.Cuando Megara fue sitiada por los cretenses su hija Escila se enamoró de Minos,rey de los sitiedores,y arrancó el cabello de su padre,por lo que murió en el acto.
En cuento griego más moderno un hombre tenía su fuerza en tres cabellos rubios;cuando su madre se los arrancó,se quedó sin fuerzas,y sus enemigos le mataron.En otro cuento griego la vida de un hechicero estaba ligada a tres palomas alojadas en el vientre de un jabalí;cuando matan a la primera paloma,el hechicero enferma;cuando la segunda,enferma más;al matar a la tercera muere.Y en otro las fuerzas del ogro residen en tres pájaros cantores,también dentro de un jabalí;el héroe mata dos de esos pájaros,y al regresar a casa del ogro le encuentra tendido en el suelo,con grandes dolores;cuando retuerce el cuello del tercer pájaro el ogro muere.
En versión romana de Aladino y la lámpara maravillosa el mago dice a la princesa que nunca morirá;la princesa se lo dice al marido,quien ruega a la princesa que averigüe por qué.Era porque en el bosque había una hidra de siete cabezas;en la cabeza de la hidra del medio un lebrato;en la cabeza del lebrato un pájaro,y en la cabeza del pájaro una piedra preciosa,que ara el alma del mago;si colocaban esa piedra bajo su almohada,el mago moría.El príncipe consiguió la piedra preciosa,la princesa la puso bajo la almohada y el mago murió,dando tres grandes alaridos,cuando reclinó su cabeza en la almohada.
En leyenda rusa el brujo Koshchei el Inmortal retuvo prisionera a una princesa en su castillo de oro,pero un día llegó hasta ella un príncipe,la vió paseando sola y desconsolada por el jardín,y tramaron averiguar la causa de la inmortalidad del brujo,quien primero dijo que residía en la escoba de su habitación,pero el mago no murió cuando la princesa la quemó en la lumbre;después en un gusano que había bajo las raíces del roble más grande de tres robles verdes,pero el mago tampoco murió cuando el príncipe aplastó al gusano;hasta que el mago confesó a la princesa que su alma residía en un huevo dentro de un pato,el pato dentro de una liebre,la liebre en una cestita,la cestita dentro de un cofre de hierro,el cofre bajo un roble verde,el roble en el centro de una isla,y la isla en un muy lejano mar.El príncipe consiguió el huevo,regresó con él a palacio,y cuando el príncipe aplastó el huevo el mago murió al instante.Hay tres versiones distintas de este cuento,pero no merece la pena resumirlas.
Los sajones de Transilvania contaban que un joven disparó varias veces sobre una bruja,y aunque las balas atravesaban su cuerpo,la bruja se reía,pues su alma estaba muy lejos,en una montaña con laguna,pato en el centro de la laguna,huevo dentro del pato y luz dentro del huevo,que era la vida de la bruja.El joven se apoderó de ese huevo,apagó la luz,y murió la bruja.
En cuento alemán el caníbal Desalmado guardaba su alma en caja colocada en roca en medio del Mar Rojo.Un soldado consiguió esa caja,fue con ella a Desalmado,abrió la caja,sacó el alma y la tiró hacia atrás por encima de la cabeza del caníbal,con lo que murió al instante.
En otro cuento alemán un viejo brujo vivía con una jovencita,solos en enorme y tétrica selva.El brujo no podía morir,porque no tenía el corazón en el pecho.Estaba muy lejos,en país desconocido y solitario,en iglesia muy grande.Iglesia con puertas de hierro cerradas,rodeada de foso ancho y profundo.En la cerrada iglesia volaba un pájaro,y en el pájaro estaba el corazón del brujo.El pájaro era inmortal,y por eso también el brujo.Pero el joven con quien la jovencita se había casado,antes que el brujo la raptara,consiguió el pájaro,lo trajo a la damisela,y ésta escondió a su amante bajo la cama del brujo,que llegó a casa muy enfermo,pero con corazón dentro,por lo que no había peligro de muerte.El joven bajo la cama apretó al pájaro,y el mago se sentó en una silla mucho más enfermo.Según apretaba más el joven al pájaro el mago moría más deprisa,hasta que al matar al pájaro murió también el brujo.
Es muy conocido el cuento noruego o norso del gigante que no tenía corazón en su cuerpo.Lo tenía en una isla muy lejana que había en un lago.Iglesia dentro de la isla,pozo en la iglesia,pato en el pozo,huevo en el pato y corazón en el huevo.El héroe obtuvo también el huevo,regresó con él,y el gigante fue también muriendo según el héroe apretaba el huevo.En otra leyenda norsa un ogro de montaña dice a princesa cautiva que no podrá regresar a casa hasta que encuentre el grano de arena colocado bajo la novena lengua de la novena cabeza de un dragón;si ese grano llegase a la roca donde viven los ogros,todos estallarían y la roca se convertiría en palacio dorado,y el lago en hermosa pradera verde;el héroe encontró el grano,lo llevó a la roca,todos los ogros estallaron,etc.
En cuento escocés una reina cautiva pregunta al gigante dónde guardaba su alma,y después de engañarla varias veces le dijo que dentro de un huevo,huevo en vientre de pato,pato en vientre de carnero castrado,carnero bajo gran losa,y losa bajo pesado dintel.A la mañana siguiente la reina encontró el huevo,lo rompió,e instantáneamente murió el gigante.Y en otro cuento celta un animal marino robó princesa,y un viejo herrero declaró que si Eillid Chaisfshion,cierva de pezuñas blancas,ligerísimas patas y velocísima carrera,que había en medio del lago,podía ser cogida pariría una trucha,con huevo en boca,y el alma del animal marino dentro del huevo.Si se estrellaba ese huevo el animal moría,y así sucedió.
En leyenda irlandesa un gigante tenía prisionera a una bella jovencita en su castillo roquero de la cumbre de un monte,blanqueado con los muchos huesos de los innumerables caballeros que habían intentado,en vano,rescatar a la cautiva.Un héroe descubrió que el único modo de matar al gigante era restregando un lunar que tenía en el lado derecho del pecho con un huevo que estaba en el interior de un pato,dentro de un cofre,cerrado con candado y atado en el fondo del mar.Pero el héroe se apoderó del huevo,y mató al gigante en la forma dicha.
En leyenda bretona ni el fuego,ni el agua,ni el acero podían hacer daño a un gigante,pero su séptima esposa,pues había matado a las seis anteriores,logró averiguar que el gigante moriría si le estrellaban en el pecho un huevo de paloma,en vientre de liebre,liebre en vientre de lobo,y lobo en las tripas del hermano del gigante,a mil leguas de distancia.Un soldado obtuvo el huevo,lo estrelló contra el pecho del gigante,y expiró en el acto.
En otro cuento bretón la vida de un gigante residía en un viejo boj,que crecía en el jardín de su castillo;para matarle había que cortar la raíz principal del boj de un solo hachazo,sin dañar la más pequeña raicilla.Lo que logró un héroe,y el gigante murió.
En el antiguo Egipto se escribió el cuento de Los dos hermanos en el reinado de Ramsés II,año 1300 a.C.:uno de los dos hermanos hechizó su corazón,y lo colocó en la flor de una acacia;al ser cortada la flor cayó muerto,pero resucitó cuando su hermano encontró el corazón perdido en el fruto de la acacia,y lo depositó en una copa con agua fresca.
En la historia de Seyf-el-Muluk,de Las mil y una noches,el genio cuenta a la cautiva,hija del rey de la India,que morirá a manos de hijo de rey humano,por lo que había depositado su alma dentro del buche de un gorrión,encerrado en arqueta,arqueta dentro de caja pequeña,puesta dentro de siete arcas,en cofre de mármol,dentro del Océano,lejos de países habitados.Seyf-el-Muluk consigió apoderarse del gorrión y estrangularle,por lo que el genio cayó al suelo,convertido en montón de ceniza negra.
En historia cabileña un ogro declara que su muerte está muy lejos,en huevo dentro de palomo,palomo dentro de camello,y camello dentro del mar.El héroe consigue el huevo,y cuando lo rompe el ogro muere.
En cuento popular magiar una vieja bruja tiene como prisionero al joven príncipe Ambrosio,en las entrañas de la tierra.Le confía que tiene un jabalí en magnífico prado,con liebre dentro,cajita dentro de la liebre,y dos escarabajos dentro de la cajita,uno negro y otro resplandeciente.El escarabajo brillante era su vida,y el negro su poderío.Si los dos escarabajos morían,moría también ella.Ambrosio mató al jabalí,sacó la liebre,después el pichón,la cajita y los dos escarabajos.Mató al negro,pero guardó el brillante.El poderío de la vieja se desvaneció,y cuando regresó a casa se metió en su lecho.Ya libre de su prisión mató también al escarabajo brillante,y la vieja murió.
En cuento calmuco el Kan desafió a un sabio a que le demostrara su habilidad hurtándole una piedra preciosa de la que dependía su vida;el sabio robó el talismán mientras el soberano y sus guardias dormían,y encaperuzó con una vejiga al soberano dormido.A la mañana siguiente el Kan ordenó matar al sabio,pero éste lanzó al suelo el talismán,y al instante murió el Kan sangrando.
En un poema tártaro dos héroes,Ak Molot y Bulat,entablan combate mortal;Ak Molok atraviesa una y otra vez a Bulat con flechas,y lo estrella contra el suelo,pero Bulat no moría.Cuando el combate duraba tres años,sin interrupción,un amigo de Ak Molot vio una arquita de oro colgando del cielo por un hilo blanco;rompió el hilo de un flechazo,abrió la arqueta,y vio que dentro había diez pájaros blancos,uno de los cuales era el alma de Bulat.Mataron los diez pájaros,y murió Bulat.
En otro poema tártaro luchando dos hermanos contra dos hermanos ocultan sus almas,en forma de yerba blanca,en seis cañas que entierran en hoyo profundo.Un enemigo que les vio se llevó esas almas,las puso en el cuerno dorado de un carnero,y tiró al carnero a una aljiba;por lo que los dos guerreros con alma robada hicieron las paces.
En un tercer poema tártaro un terrible demonio desafía a todos los dioses y héroes;al fin un joven valiente lucha con el demonio,le ata de pies y manos y le taja con su espada,pero el demonio no muere,porque tenía el alma en la silla de su caballo,dentro de una alforja:en la alforja una serpiente de doce cabezas,que era su alma.El joven mató esa serpiente,y el demonio expiró.
En un cuatro poema tártaro el héroe Kök Chan confía a una doncella un anillo de oro que contenía la mitad de sus fuerzas;cuando,mucho después,Kök Chan estaba en combate con otro héroe,y no podía matarle,una mujer deposita en su boca el anillo que contenía la mitad de sus fuerzas,con lo que ahora sí mató a su enemigo.
En historia mongólica el héroe Joro captura con la mano la avispa que contenía el alma del lama Tscoridong,avispa destinada a picar en los ojos a Joro;y apretando o relajando la presión sobre la avispa,el lama perdía o recobraba el sentido.
En un quinto poema tártaro dos jóvenes abren en canal el cuerpo de una vieja bruja,la arrancan el bandullo,pero la bruja no muere,porque tenía su alma en el centro de la suela de su zapato,en forma de serpiente moteada de siete cabezas.Uno de los jóvenes levanta la suela,saca la serpiente,le corta las siete cabezas con su espada,y la bruja muere.
En un sexto poema tártaro el héroe Kartaga se engarra con la mujer del cisne,y luchan durante tanto tiempo que las lunas crecían y menguaban sin que finalizaran el combate;así lucharon durante años,hasta que el caballo pío,y el negro,supieron que el alma de la mujer del cisne estaba bajo tierra negra,fluyendo en nueve mares.En la boca de esos nueve mares había una roca de cobre,con un arcón negro dentro,arqueta dorada dentro del arcón,y el alma de la mujer del cisne dentro de la arqueta.Siete pajaritos eran el alma de la mujer cisne,y cuando los caballos galoparon hasta la roca de cobre,abrieron el arcón negro y regresaron con la arqueta dorada,el caballo pío se transformó en hombre calvo que abrió la arqueta dorada,degolló a los siete pajaritos,y así murió la mujer cisne.
Un séptimo poema tártaro cuenta que un héroe,persiguiendo a su hermana por haberle espantado el rebaño,es advertido de que desista,pues le ha substraído el alma,y la ha puesto en una espada y flecha doradas,con las que podrá matarle.
Un poema malayo relata que en Indrapoore vivía un rico comerciante sin hijos.Paseando con su mujer encontraron una niñita,bella como un ángel.La adoptaron y llamaron Bidasari.El mercader mandó hacer un pez dorado,y transfiririó a ese pez el alma de la hija adoptiva;metió el pez dorado en caja de oro llena de agua,y la ocultó en un estanque,en medio de su jardín.Con el tiempo la niña fue hermosa mujer,y en ese tiempo el rey de Indrapoore tenía esposa joven,que temía que el rey pudiera tomar segunda esposa.Por lo que,temiendo que esa segunda esposa fuera Bidasari,la llevó engañada a palacio,y la torturó cruelmente,sin que pudiera morir,por no tener alma.Pero,para que no la atormentara más,dijo a la reina dónde estaba.Trajeron la caja,la abrieron y sacaron el pez dorado,diciendo Bidasari que lo atara la esposa del rey al cuello de día,y lo regresara al agua de noche.No había terminado de ponerse el pez al cuello,cuando Bisasari cayó desmayada.Pero había dicho también que devolviera el pez al agua al anochecer,y cuando así lo hizo Bidasari recobró el conocimiento.La reina devolvió entonces a Bidasari a sus padres adoptivos,que la dejaron en casa en sitio solitario y desolado.Allí vivió soportando las vicisitudes inherentes a lo que hicieran con el pez dorado,pues mientras permanecía en el agua ella vivía,y era por las noches,y cuando sacaban el pez fuera del agua,que era de día,ella permanecía inconsciente.Un día el rey fue de caza,y al llegar a la casa donde estaba inconsciente Bidasari,quedó prendado de su belleza.Trató de volverla en sí,pero fue en vano.Al día siguiente,al anochecer,repitió la visita,y Bidasari seguía inconsciente.Pero cuando entró la noche,y el pez estaba ya en el agua,recobró el conocimiento,y contó al rey el secreto de su vida.El rey regresó a palacio,cogió el pez,y lo tuvo ya siempre en agua.Así Bidasari no volvió a desmayarse,y fue reina.
Una historia de Nias,isla al oeste de Sumatra,cuenta que un jefe fue capturado por sus enemigos,que intentaron matarlo sin conseguirlo,pues el agua no le ahogaba,el fuego no le quemaba y el acero no le dañaba.Al fin su mujer reveló el secreto,que era que tenía el alma en un cabello de la cabeza tan duro como un alambre de cobre.Le arrancaron el cabello,y el jefe murió.
Una historia de la Nigeria meridional relata que un rey guardaba su alma en un pajarito pardo,que posaba en las ramas de un árbol muy alto,junto a la puerta de palacio.La reina reveló el secreto a su amante,que mató de un flechazo al pajarito,muriendo instantáneamente el rey;por lo que ascendió al trono vacante.
Un cuento de los Ba-Ronga,Sudáfrica,relata que una familia entera tenía sus vidas encerradas dentro de un gato.Cuando una joven de esa familia,
Titishan,se casó,rogó que dejaran llevarse a su casa el preciado gato,pero se negaron,diciendo las causas,y la ofrecieron un antílope y un elefante en lugar del gato.Pero ella lo que quería era el gato,y al fin se lo dieron;lo encerró donde nadie lo viera,ni siquiera su marido.Pero un día se escapó el gato,entró en la choza,se puso los arreos marciales del marido,bailó y cantó.Algunos niños vieron así al gato,y entonces el animal redobló sus zapatetas,y les insultó.Los niños fueron corriendo hasta el dueño,y le informaron de todo,por lo que se ocultó tras la puerta,y también él vio bailar y cantar al gato.Le disparó,y cayó muerto.La esposa cayó al suelo,donde estaba trabajando,pero pidió a su marido que la llevase a sus padres,con el gato envuelto en una esterilla.Tan pronto desenrollaron la esterilla,y vieron muerto al gato,murieron todos.
Los indios navajos,norteamericanos,hablan de la doncella que se convirtió en osa,por enseñanzas de un lobo;era guerrera invulnerable,pues cuando iba a la guerra se sacaba los órganos vitales,y los ocultaba.
Los indios kwakiutl,Columbia Británica,cuentan de una ogresa que no podían matar,porque su alma estaba en una rama de pinabete.Un joven machacó la cabeza de la ogresa con una piedra,esparció sus sesos,quebrantó sus huesos,y arrojó los restos al río,pero la ogresa no murió.Una mujer,que lo esperaba a su puerta,reveló al joven dónde tenía la ogresa el alma.Llegó la ogresa cantando,pero el joven disparó a su vida,y la ogresa cayó muerta.

rgjimenez

25/09/2003, 21:49

Escrito en el que resumo,como costumbres populares,todo cuanto en el escrito anterior he resumido como literatura.
La creencia en que el alma,principio vital,puede separarse del cuerpo es por tanto dogma de fe en todos estos pueblos,y alguien se las predicaría:los magos primero,y los sacerdotes después,aunque llamemos hechiceros o chamanes a estos sacerdotes.
Aunque apenas me he detenido en ellos,los ritos de muerte y resurrección,que incluyen circuncisión,vuelven a quitar originalidad al judaísmo y cristianismo,y demostrar que ambas religiones son dos entre más de diez mil.
Magia y religión
LXXVIII.- El alma externada como fe

Cuando los de Minahassa,Célebes,se mudaban a casa nueva un hechicero reunía las almas de toda la familia en un saco,y las devolvía a sus propietarios;y en Célebes meridional,cuando una mujer estaba de parto,quien iba a buscar al médico o comadrona llevaba consigo algún objeto de hierro,como un jifero por ejemplo,que médico o comadrona debían guardar en casa hasta que había pasado el peligro del parto,pues lo entregado representaba al alma de la parturienta.
Entre los dayakos de Pinoeh,sudeste de Borneo,cuando nacía un niño llamaban al curandero,que conjuraba al alma del recién nacido para que entrase en la mitad de una cáscara de coco,que cubrían con una tela,colocándolo en una bandeja o fuente cuadrada,suspendida del techo con cuerdas.
En las islas Kei,archipiélago Indico,podía verse junto a los recién nacidos imagen de algún antepasado,colgada a su lado;y un coco vacío,cuyos rotos pedazos de habían ajustado después.Y el alma del infante,indudablemente,estaba dentro del coco,hasta que el niño era mayor.
Cuando los niños de los esquimales de Alaska enfermaban,el curandero extraía su alma y la internaba en un amuleto,que depositaba en su saco de medicinas.
Las viejas mang’anje,Africa Central Británica,
llevaban colgando del cuello un adorno de marfil hueco,de unos ocho cm. de largo,que llamaban alma o vida.
Los jefes hlubi solían guardar el alma en cuernos de animales sacrificados,que tenían por sagrados,y que sujetaban del techo de sus casas para protegerlas del rayo.
Entre los indígenas de la península de la Gacela,Nueva Bretaña,existía una sociedad secreta llamada Ingiet.Todo hombre recibía en su iniciación una piedra en forma de animal o ser humano,y desde entonces su alma estaba en la piedra.Si un rayo,por ejemplo,rompía esa piedra,moría el dueño;si no moría,es que la piedra-alma no era apropiada,y pedían otra.
El emperador Romano Lecapeno fue informado por un astrólogo de que la vida de Simeón,príncipe de Bulgaria,estaba en una columna de Constantinopla;mandó quitarla,y Simeón murió de enfermedad cardíaca a la misma hora.
Los indígenas de la isla de Amboina creían que su fuerza estaba en su cabello,y puede que los criminales no confesasen mediante torturas,pero sí si se les amenazaba con cortarles el cabello.La fuerza bíblica de Sansón es,pues,ya tan milagrosa como la de cualquier indígena de éstos.
En Francia afeitaban a las acusadas de brujería antes de entregarlas al verdugo,y tampoco confesaban hasta que eran desnudadas y afeitadas;pero como confesaban creencias,creencia era también que su poder residiera en el cabello.
En Bastar,provincia de la India,a los culpables de hechicería les afeitaban la cabeza,suponiendo que su poder para hacer maldades residía en el cabello,pero era peor que le rompieran los dientes incisivos,para que no musitaran conjuros.Colgaban después el afeitado cabello de árbol público.
Los bhils de la India colgaban cabeza debajo de un árbol a las convictas de hechecería,ponían pimienta en sus ojos,cortaban un rizo de sus cabellos,y lo enterraban.
Igualmente los aztecas de México afeitaban el pelo de la coronilla a brujas y hechiceros,aunque después los mataban.
Cuando dos niños nacían el mismo día entre los
M’bengas,Africa occidental,plantaban dos árboles de la misma clase,y bailaban alrededor de ellos,pues recibían al alma de los niños.En Camarones también creían que las almas humanas estaban simpatéticamente unidas con árboles,y el jefe de Old Town,Calabar,tenía su alma en un bosque sagrado,cerca de un manantial;cuando los europeos derribaron parte de ese bosque,el espíritu real les pronosticó toda clase de males.
Algunos pueblos papuas unían las vidas de los recién nacidos con árboles introduciendo un guija en la corteza del árbol;si cortaban el árbol,el niño moría.Los maoríes enterraban el cordón umbilical en lugar sagrado,y plantaban encima un árbol,tohu oranga o signo indicativo de la vida del niño.En las islas Fidji plantaban juntos el cordón umbilical y un cocotero.Los dayakos de Landak y Tajan,Borneo holandés,plantaban un árbol frutal por niño.
En Rusia,Alemania,Inglaterra,Francia e Italia también se plantaba un árbol al nacer un hijo,que en el cantón suizo de Aargau era un manzano por niño,y un peral por niña.En Macklemburgo arrojaban las secundinas al pie de un árbol joven,y cerca del Castillo de Dalhousie,no lejos de Edimburgo,creció un roble llamado Endgewell,porque se creía conectado a dicha noble familia,ya que cuando algún miembro de dicha familia moría,o estaba en agonía,se desprendía una rama del árbol.En julio de 1874 murió Fox Maule,y el guardabosque vio caer la rama del árbol.
En Inglaterra pasaban a contrasol a los niños por la hendidura de un fresno como remedio de hernia y raquitismo,y si talaban el fresno la hernia renacía.Igual cura se practicaba en Alemania,Francia,Dinamarca y Suecia,pero con roble.
Los hechiceros yakutas de Siberia tenían su alma internada en animales,y eran más poderosos cuanto menos les mordía el animal.Los chamanes samoyedos de Turukhinsk tenían su alma en verraco que llevaban sujeto con cinturón mágico,y los malayos se reencarnaban en persona o animal.Los melanesios de Mota,Nuevas Hébridas,encarnaban sus almas en lagartos,serpientes o piedras,y todos tenían su tamaniu (la primera cosa viviente que veían tras beber una infusión de hojas especiales).
Los hechiceros fan del Gabón unían sus vidas con animales salvajes mediante ritos de sangre:extraían sangre de la oreja del animal y de su brazo,y la intercambiaban.Los indígenas del valle del Río de la Cruz,islas Camarones,encarnaban sus almas en animales familiares que pudieran ocultarse en el agua o en la selva;estos animales levantaban una pata por delante de su rostro cuando iban a ser cazados,para indicar que estaban humanizados:y si con todo eran heridos,enfermaba la persona que había encarnado en ellos su alma.
Los ibos,delta del Níger,externaban su alma en animal tras droga especial.Los negros del Calabar tenían cuatro almas,y una era la selvática,porque estaba encarnada en fiera.Cerca de Eket,Calabar septentrional,había un lago sagrado cuyos peces alojaban todos almas humanas,y también un cocodrilo que era el alma externada del jefe que residía en Duke Town:cuando herían al cocodrilo,enfermaba el jefe.Todas las tribus de las orillas del Níger tenían iguales creencias,y cuando un inglés mató un hipopótamo murió una mujer,por lo que fue judicialmente obligado a pagar cinco libras esterlinas.
Cuando las zapotecas del sur de México iban a dar a luz,sus parientes dibujaban animales en el suelo,borrándolas después;el animal dibujado en el momento del parto era el tona (segundo yo) del recién nacido.Entre los indios de Honduras y Guatemala este alter ego era un nahual,y dicen que lucharon contra los españoles en forma de serpientes;el del jefe supremo era un ave muy grande con plumaje verde resplandeciente,y cuando Pedro de Alvarado lo mató,murió instantáneamente el jefe.
Las tribus del sureste australiano ligaban sus vidas a una especie animal,siendo generalmente el ngûnûngûnût (murciélago) el tótem de los hombres,y el yártatgûrk (chotacabras) el de las mujeres;hombres y mujeres luchaban de vez en cuando,sin saberse quién salía victorioso,y la mayoría de las veces era por matar un hombre un chotacabras,o una mujer un murciélago.
En muchas tribus que practicaban totemismo los mancebos púberes se sometían a ritos de iniciación,el más común de los cuales consistía en la ficción de matarle y resucitarle:se les mataba transfiriendo su alma al animal totémico,y se les resucitaba recibiendo el alma del tótem.Y Theodor Benfey,en su Pantschatandra (1859),dice que un cazador vasco fue matado por un oso,y resucitado después por el mismo oso,que le insufló su alma,muriendo el oso.
En la tribu wonghi de Nueva Gales del Sur los jóvenes eran iniciados en ceremonia secreta,y parte del rito consistía en rompérseles un diente,entre zumbidos de bramadera (madera con los bordes dentados,atada a una cuerda,que se hacía girar);pero el mito consistía en hacerles creer que su vida quedaba ligada a Thuremlin,que los llevaba lejos,los mataba,y los resucitaba rompiéndoles el diente.
Los ualaroi,Alto Darling,iniciaban también a los jóvenes mediante un espíritu que los mataba y resucitaba,espíritu que en unos pueblos era Thrumalum,y en otros Twanyirika.Estos ritos iniciáticos eran de circuncisión y subincisión,y los jóvenes recibían de su padre un bastoncito sagrado (churinga),con el que su espíritu estuvo asociado de joven;mientras se recuperaban tenían que hacer sonar la bramadera,para no ser arrebatados por espíritus malignos.
Los binbinga,costa occidental del Golfo de Carpentaria,creían que el ruido de las bramaderas procedía de Katajalina,espíritu que vivía en un hormiguero,venía para comerse al muchacho,y lo resucitaba después.Para los anula,Australia,el sonido de la bramadera procedía de Gnabaia,que se tragaba a los muchachos en los ritos de iniciación,y los resucitaba después vomitándolos como hombres iniciados.
Las tribus de la Costa Murring,Nueva Gales del Sur,representaban el drama de la resurrección,en los ritos de iniciación,disfrazándose un hombre de árbol,tumbándose en una sepultura,y permitiendo que se le cubriera ligeramente con ramaje y tierra.Otros hombres simulaban ser curanderos,que venían en peregrinación,y cantaban y bailaban hasta que una rama que parecía plantada en el suelo,y que tenía el fingido muerto en la mano,empezaba a temblar.Y se hacía creer a los novicios que el temblor de la rama obedecía a la resurrección del supuesto difunto,que se erguía entonces en danza mágica,exhibiendo en la boca las substancias con las que le había resucitado Thrumalum.
Todas las tribus de Nueva Guinea septentrional exigían circuncisión de los jóvenes antes de considerarles adultos,y se los circuncidaba en ritos de iniciación,como proceso de deglución y regurgitación de monstruo mítico,cuya voz se oía en el fuerte zumbido de las bramaderas.Y se dramatizaban estos ritos en grandes chozas construidas al efecto,con tal realismo que a veces morían algunos mancebos,que eran secretamente enterrados en el bosque,haciéndose creer a las madres que el monstruo tenía estómago de cerdo y humano,y su hijo se había deslizado al de cerdo,por lo que fue imposible extraerle.
Estos ritos secretos de muerte y resurrección iniciáticas,que incluían circuncición,estaban muy extendidos en todos los pueblos primitivos,y demuestran también que la circuncisión de los israelitas,símbolo del pacto entre Yahweh y su pueblo,es una creencia más entre diez mil.Y son ritos que han permanecido hasta finales del siglo XVIII,por lo que están totalmente acreditados mediante testimonios históricos.No me he detenido en ellos,pero lo esencial era la muerte violenta del novicio en su carácter de hombre,y su resurrección en forma de animal,que será desde entonces su espíritu guardián.

rgjimenez

26/09/2003, 06:27

Termino estos escritos con un capítulo sin importancia,pero aclarando que la Rama Dorada que cantó Virgilio fue el muérdago,de brillante amarillo en la imaginación popular,buscador de tesoros,junto con el helecho,en todos estos siglos,planta caída del cielo ya desde los druidas galos,y emblema de los escudos de muchas casas nobles,la de los Hay de Errol,por ejemplo,que Tomas el Bardo inmortalizó en estos versos:
Mientras el muérdago flamee en el roble Errol
y ese roble se mantenga firme,
los Hay prosperarán y su buen halcón gris
no se amedrentará ante el trueno.
Pero cuando se pudra la raíz del roble
y el muérdago se marchite en su pecho mustio,
la yerba crecerá en el hogar de Errol
y graznará la corneja en el nido del halcón.
Magia y religión
LXXIX.- La Rama Dorada

La Rama Dorada que cantó Virgilio debió ser el muérdago,vida y alma del roble,el árbol sagrado de los arios,que en la imaginación popular llameaba con resplandor sobrenatural.El poeta cuenta cómo dos palomas guiaron a Eneas al tenebroso valle en cuyas profundidades crecía la Rama Dorada,posada sobre un árbol,y aunque era una encina,la compara con el muérdago,pero roble y encina eran los árboles sagrados de la Roma de Virgilio,y la vida de ambos era el muérdago.
Recordemos también que el sacerdote del santuario de Diana,el rey del bosque de Nemi,personificaba al árbol en que crecía la Rama Dorada,que era necesario quebrar antes de retarle en duelo:como espíritu del roble o encina su vida y muerte estaba en el muérdago,y mientras el muérdago de su mítico árbol no fuera arrancado,él era inmortal;para matarle era necesario,por tanto,arrancar el muérdago del árbol sagrado que custodiaba,y que debía ser un roble.
Una rama de muérdago,cortada y guardada meses en casa,adquiría un hermoso amarillo dorado,que la fantasía poética de Virgilio transformó en Rama Dorada.Y si el helecho de los festivales de San Juan,solsticio de verano,era símbolo de tesoros ocultos,de riqueza,sobre todo la simiente que se recogía la noche de Navidad,solsticio de invierno,con mayor razón sería el muérdago “emanación del dorado fuego del sol” en la imaginación popular.
En Suecia hacían varitas mágicas adivinatorias de muérdago,que el buscador de tesoros colocaba en el suelo al atardecer,y si estaba sobre un tesoro comenzaba a estremecerse,como si estuviera viva.
Los antiguos arios encendían las hogueras solsticiales como encantamientos solares,para abastecer al sol de fuego nuevo,y esos fuegos se encendían por fricción de madera de roble,siendo el roble quien principalmente encendía todos los fuegos sagrados.Para el ario el roble era,pues,alimento o combustible solar,y por eso era sagrado:y si su vida era el muérdago,debió serlo por supuesta emanación del fuego solar,pues muérdago era lo que hacía florecer encinas y robles en los solsticios de verano e invierno.Rama de muérdago bajo la almohada es lo que usaban en Gales para inducir sueños proféticos,y muérdago era el antídoto contra quemaduras e incendios en toda la Europa de los siglos que hemos estudiado.
Rama de muérdago fue la que Virgilio hizo llevar a Eneas en su descenso a los infiernos,rama de muérdago era la que ahuyentaba demonios y trasgos ya en época de Virgilio,y el arte de hacer fuego lo enseñaron los dioses a los hombres,tanto en Grecia como en Namoluk,islas Carolinas,donde Olofaet,señor del fuego,dio el fuego al ave mwi,y la ordenó traerlo a la Tierra en su pico.
Cuando los indios thompson de la Columbia Británica deseaban incendiar casas enemigas las disparaban flechas hechas de madera fulminada por rayos,y los campesinos wendas de Sajonia,y thonga de Africa del Sur,no quemaban en sus cocinas madera tocada por rayos,para que no se incendiara toda la casa.Cuando un rayo incendiaba un árbol de los winamwanga,Rodesia septentrional,se apagaban todos los fuegos.Y el relámpago era,para los indios maidu de California,el gran hombre creador del mundo,descendiendo rápido del cielo y derribando los árboles con sus brazos en llamas.
Y he dicho esto porque el roble era el más fulminado por los rayos en las selvas europeas,y los antiguos lo atribuían a ser el árbol amado por los dioses tonantes,cuya voz oían retumbar en los truenos.
El dios del cielo y del trueno fue la gran deidad de nuestros antepasados,y su asociación con el roble se debió a la frecuencia con que veían en los bosques robles fulminados por rayos.Y este hecho fue el que concedió especial santidad al muérdago,que permanecía verde incluso en los robles incendiados.Por eso los druidas adoraron al muérdago como caído del cielo,y por creerlo emanación visible del fuego solar lo creían mágico.
En tanto que el muérdago,en el que para estas mentes estaba latente la llama del rayo,quedase en las ramas,no podía sobrevenir daño alguno a los dioses del roble,que tenían su alma externada entre el cielo y la tierra.